佤族猎头与剽牛——原始宗教祭祀仪式的典型方式

佤族猎头祭鬼和剽牛祭神的仪式和内容,为我们展示出了原始宗教仪式的典型方式,即有血（猎头）有肉（剽牛）。人头祭是人对神最彻底的信服,牺牲肉体,奉献头颅;剽牛祭,对神最虔诚的态度,献上最好的食物牛肉和牛头。猎头祭鬼和剽牛祭神,是佤族文化的重要特征,同时在原始宗教仪式中具有典型代表性。     

佤族对牛的崇拜

佤族神话传说中、生产生活中、精神追求中、祭祀活动中都体现了对牛的崇拜,佤族对牛的种种崇拜,体现了佤族的意识形态、伦理道德等,研究佤族牛崇拜所体现的价值观,可以促进佤族地区的经济发展。     

滇东南彝族婚姻仪式变迁研究——以东山彝族乡为个案

从个人层面看,婚姻是个体经验的重要组成部分。从社会层面上看,婚姻又是形成社会的基本单位———家庭的基本途径。文章以东山彝族乡为个案,运用社会学、民族学等相关理论和研究方法,通过对东山彝族配偶的选择、订婚仪式和举行婚礼等方面的探讨,揭示出彝族婚姻仪式的变迁。     

论近代沧源佤族的族群认同

族群认同的历程,也是民族走向融合的历程。在中华民族繁衍的几千年中,族群认同和民族认同是一个既敏感而又沉重的话题。而少数民族的族群认同历程,往往以沉重的代价而得以实现。在整个民族认同的大背景下,着重以佤族的族群认同为蓝本,试图提出佤族的族群认同特有的差异性,为解决民族问题提供更多的有价值的方案,从而实现整个中华民族的民族认同。     

侗族传统仪式流变中的乡土承载——广西三江侗族自治县七团村“拉牛上树”仪式考察

“拉牛上树”是保存在广西三江侗族自治县七团村的侗族传统仪式。这一仪式流变的过程说明,侗族传统仪式中承载着深厚的乡土文化。事实上,在侗族聚居的地区,还有许多与“拉牛上树”类似的仪式。这些类型各异的传统仪式是侗族社会存在发展和侗族民众生活不可或缺的元素之一,在民族地区乡土重构过程中扮演着重要的角色,可以成为乡村振兴和乡土和谐的助力。     

佤族成人Heath-Carter法体型研究

运用Heath-Carter人体测量方法对云南省耿马傣族佤族自治县佤族442例成年人（男为258例,女为184例）进行了体型调查．结果表明：（1）佤族成人男女的平均体型值分别为2．2-5．5-2．5和4．0-5．0-1．9,佤族成人男女体型分别属均衡的中胚层体型和偏内胚层的中胚层体型．（2）佤族男性20-、30-和40-岁组的内因子值相同,而50-岁组的内因子值下降;中因子值和外因子值在20-岁组到40-岁组变化不明显,50岁组中因子值下降,外因子值升高,女性4个年龄组中的内、中、外因子值变化不明显．（3）佤族成人男女间的体型比较有极显著性差异（P〈0．01）．（4）与国内外其他民族相比,佤族体型与广西布依族和云南克木人最为接近．     

近代巴渝武术的变迁

文化的流失,是当前面临的严重问题,武术文化作为一种优秀的传统文化,更加应该挖掘、整理并好好继承;巴渝武术,作为一种地域武术文化,在历史的进程中,具有明显的时代性和民族特色;主要以巴渝武术拳种的引入以及比赛内容的变化为研究对象,来展现巴渝武术在近代的发展历程.     

近代河北省会的变迁

清朝时期,直隶省会为保定。1913年,中华民国政府将直隶省会正式迁往天津。1928年6月,南京国民政府改直隶省为河北省,10月河北省会迁北平。1930年,中原大战爆发,北平政局不稳,10月,河北省会又回迁天津。1935年,日本加紧侵华步伐,制造＂华北事变＂,天津形势危急,6月,河北省会再迁保定;抗战时期,河北没有固定的省会城市,直至1949年,河北省全省解放后,中央决定河北省会为保定。     

佤族《司岗里》神话传说的整理与研究述评

20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了“司岗里”神话传说的整理与研究。50年来,“司岗里”神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究“司岗里”文化奠定了良好的基础。但由于历史条件的限制,“司岗里”神话传说的整理与研究还存在一些不足。为此。应用现代科技手段,对“司岗里”神话传说进行更全面更系统的整理与研究。从而保护“司岗里”这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题。     

佤族的自然崇拜与生态保护

佤族自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等，佤族自然崇拜及由此产生的对自然物的祭祀、禁忌活动，体现了人与自然和谐的生态文化观，维持了佤族地区的生态平衡，对生态保护发挥了重要作用。     

佤族研究综述(1990-2005年)

从综合性研究和社会形态研究、文学艺术研究、语言文字研究等10个方面对1990-2005年有关佤族研究的成果进行分类综述，较为系统地介绍了近年来佤族研究的概况，具有一定的参考价值。     

论青少年成人仪式的传承——以中日两国为视角

成人礼,这一在中日两国同源分流的传统民俗仪礼,既是对青少年社会责任感的锻铸,也是对其社会公共事物处理权限的赋予。成人礼在中日两国不同的历史时期都有其不同的表现形态,较之原始社会的成年礼仪,现在的成人礼仪无疑是象征性的,但其文化内涵仍然保留了下来。成人礼对青少年的责任教育有着不可低估的影响和作用,而这一过程也是传统仪礼资源现代转型的一个缩影。     

沧源佤族民歌音乐形态特征分析

沧源佤族民歌是研究佤族音乐文化的重要材料,分析具体作品的旋律形态特征、节奏节拍特点、调式调性特点、曲式结构特点、演唱形式等发现,它虽然还处于较原始的形态,但正是这些因素让佤族民歌散发出原始、古朴、单纯的气息,体现出了其独特的价值。     

沧源佤族民歌音乐形态特征分析

沧源佤族民歌是研究佤族音乐文化的重要材料,分析具体作品的旋律形态特征、节奏节拍特点、调式调性特点、曲式结构特点、演唱形式等发现,它虽然还处于较原始的形态,但正是这些因素让佤族民歌散发出原始、古朴、单纯的气息,体现出了其独特的价值。     

牛精液冷冻技术的研究进展

简要介绍精液冷冻技术发展历史,分析影响牛冷冻精液受胎率的主要技术因素。认为近年来冻精生产和应用的各个技术环节均没有重大突破,今后应该继续对这些环节进行优化组合,尤其是在水牛冻精生产技术的标准化、细管冻精生产成本的降低及分离精子的冷冻保存等方面应加大研究投入和力度。     

明孝陵神道演变考

明孝陵神道演变考丁宏伟（东南大学建筑系，南京２１００１８）明孝陵是我国帝王陵寝建筑发展史上一个转折点．它开创了自明一代陵寝建筑的新规制，其后明、清两代帝陵均以此为基本格调．因而明孝陵在我国陵寝建筑史上占有十分重要的地位，特别是孝陵自由曲折的神道布局形...     

基于HTK的佤语特定人孤立词语音识别

佤语是云南省西南部的一种跨境语言,构建佤语语音识别系统对国家安全、跨境文化交流和经济贸易都有着重要的意义.基于HTK平台,针对1 860个佤语常用词进行特定人孤立词语音识别.语音语料来源为录音棚和田野录音,语音规模录音棚男性2人、女性2人,田野录音男性3人、女性2人,每人每个词发音5遍,总的语料数量为83 700条.实验结果表明,对于上述的语料,进行的基于HTK的佤语特定人孤立词语音识别正确率在92%以上.     

浅析图书馆服务工作中的非语言交际礼仪

非语言交际是人际交往中的重要手段与形式。浅析了非语言交际的礼仪原则,阐述了非语言交际在图书馆服务工作中的具体应用。