伊斯兰教与撒拉族经济

<正> 经济的发展首先有赖于生产力的发展,而人是生产力的主体因素,也是生产力三要素中最能动、景活跃的因素。人的精神状态、心理素质如何,直接影响着生产力的发展.因此,发展经济,不能不研究人的思想观念、心理因素。而伊斯兰教对撒拉族的精神状态、经济观念与经济行为等有着深刻的影响,理应引起足够的重视。笔者认为,伊斯兰教与撒拉族地区的社会主义经济建设,虽有不尽协调的一面,但更重要的是,伊斯     

伊斯兰教与撒拉族教育

<正> 伊斯兰教与撒拉族社会关系密切。关于伊斯兰教与撒拉族的形成,伊斯兰教与撒拉族经济、伊斯兰教与撒拉族文化等问题,笔者已有专文论述。在此,仅就伊斯兰教与撤拉族教育问题做一初步探讨,不妥之处,请批评指正。一、伊斯兰教教育理论研究伊斯兰教与撒拉族教育的关系问题,首先需要搞清楚伊斯兰教的基本教育观,如教     

伊斯兰教的创立与社会变革

伊斯兰教于公元七世纪初,由穆罕默德创立于阿拉伯半岛,并在随后的一个世纪中席卷了亚洲、北非和西欧的大片土地。伊斯兰教的传播速度之快是相当惊人的,超过任何宗教。1400多年来,伊斯兰教已传播到世界广大地区,对世界许多国家的政治、经济、社会和思想文化产生了深远的影响。现在除西班牙、以色列和南俄罗斯部分地区以外,阿拉伯帝国时期     

伊斯兰教对回族民间故事的影响

回族文化的形成历史使其具有了汉族文化与阿拉伯文化相交融的独特性。回族民间故事从语言以及特有的风俗习惯中无不体现出伊斯兰教的色彩及影响。     

甲午战前日本的朝鲜经略

<正>甲午战争(1894~1895)是近代东亚兵连祸结的序幕。冲突起于朝鲜半岛,但中日在朝鲜的角逐早非一朝一夕之争,甲午战前日本近二十年的朝鲜经略,早已注定了战争的胜负结局,日本在朝鲜半岛插入了两把利剑——军事上的派兵权与经济上的扩张权。经济绝对优势的形成日本是近代最早与朝鲜立约通商的国家,继之,美、英、德、法、俄等也打入朝鲜市场,清政府迫于世界潮流,不得不对传统的中朝关系做些     

浅谈伊斯兰教对维吾尔族民俗的影响

维吾尔族自从10世纪皈依伊斯兰教之后,至今已有1000余年。伊斯兰教的影响渗透于穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念等方方面面。本文试图从维吾尔族的人生礼仪、交际礼仪、日常生活、商贸习俗以及建筑、文学艺术风格等诸方面来分析伊斯兰教对新疆维吾尔族民俗的深刻影响。     

关于日本战前德育教育史的考察

日本战前德育教育从1872年开始,直到<教育敕语>发布之前主要以儒教思想为德育教育基准,并强调忠君爱国.但<教育敕语>发布之后,以<教育敕语>为德育教育目标,大力强化培养忠君爱国的臣民,最终目的是造就能够为保卫天皇和皇国而献身的"良民".这种教育剥夺了国民的基本人权,阻碍了民主主义价值观的形成.     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个独特的穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

战时日本思想文化的苦难

像第三帝国一样,战时的日本正拼命开着倒车,回到中古黑暗时代去.日本妄想用炸弹来毁灭我国的文化,而日本本身的文化倒在「事变」的祭坛上做了军部法西斯的牺牲品.言论出版自由的箝制,复古和非理性主义的叫嚣,新闻和刊物的贫困,学生的受难和奄无生气,这是日本文化的战时风景,与中国的抗战文化的自由、蓬勃和斗争的气息,恰成尖锐的对照.胜败之机,也从这个对照里透露出来.在「事变」已满一周年的今日,把患了战争病的日本思想文化,加以剖抉,也许是很可玩味的事.     

关于中亚伊斯兰教史的分期

从8世纪初阿拉伯人开始征服中亚到20世纪初俄国人征服共管辖中亚这一千多年的中亚伊斯兰教史，在世界伊斯兰教史上占有重要地位，研究中亚伊斯兰教史的分期有助于探讨伊斯兰教在中亚的传播和发展的规律，有助于探讨伊斯兰教对中亚各民族的形成、发展所产生的影响等。一公元7世纪中叶，阿拉伯人摧毁了萨珊王朝，势力达到伊朗东部的呼罗珊，伊斯兰教出随之东进。但在8世纪初之前，阿拉伯人虽然经常侵掠中亚河中地区，但传播伊斯兰教在当时并不是阿拉伯战士所关心的．他们的主要目的是掠夺财富与掳获战利品．直到8世纪初，阿拉伯的呼罗珊总督层…     

试析清代前期的伊斯兰教政策

伊斯兰教自唐朝时传入中土以来,在长期的发展过程中逐步与中国的社会制度和传统文化相调适,在中国广袤的土地上和众多民族中生根、成长和发展,成为历代政权无法回避的现实存在。随着清政府统治的稳定以及穆斯林社会自身的发展(特别是苏非主义的传入),清政府关于伊斯兰教的政策也经历了从漠视到纳入统治视野的转变过程。     

伊斯兰教对南亚及东南亚五国教育的影响

伊斯兰教大约从公元8世纪开始进入南亚次大陆，约从公元13世纪末开始传入南洋群岛。伊斯兰教对印度、巴基斯坦、孟加拉、鳊尼西亚和马来西亚等五国近、现代教育的影响非常明显。伊斯兰教组织在这五国强调宗教教育的同时，客观上也促进了这些国家国民教育的发展。     

从教义分析伊斯兰教走向世界的原因

在世界三大宗教中,伊斯兰教最为年轻,但它走向世界的历程却最短,这在一定程度上依赖于伊斯兰教的教义,该教义简单明了,重视两世生活,具有理性主义和平等精神,并冲破了民族的局限,把伊斯兰教所信奉的安拉看作是“全世界的主”。这种关注全人类的教义使其具备了冲 出半岛,走向世界的活力。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

伊斯兰教视角下的中国回族日常生活

伊斯兰教信仰是塑造回族生活方式与日常生活的核心因素,是把握和理解回族精神文化与物质文化的关键所在。文章从中国回族伊斯兰教信仰的视角,通过对回族日常生活及其生活习俗阐述,客观分析其中的伊斯兰教信仰及其文化因素,加深对回族日常生活及风俗习惯等文化传统的理解,揭示宗教性与民族性在这个民族共同体中同生共长、水乳交融的文化现象。     

太平洋学会分析日本战时工业的危机

据美联社六月二日旧金山电讯中国对于日本侵略的长期抵抗,使日本不得不建立起一个战时的工业机构。这个,据太平洋学会(Institute of Pacific Relations)观察,将是促成日本经济崩溃的最大危机。无论这一次日本战胜,或是战败,到了战争终止,日本就得把它庞大无比的工业机构缩小解散,回复到平时的基础上去,那时它就要     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上。     

日本侵华战争期间文学走向战时化的思考

日本侵华战争期间,日本政府运用各种手段,将国粹主义与军国主义思想结合,里应外合,将文学纳入战时体制。日本战时化文学的发展和表现包括：一、文学体裁的择取、创作方法的巨变、作品中法西斯色彩的焕发;二、”转向作家群”及其文化探源;三、人道主义的仓惶远遁。     

苏联参战前对法西斯政策的演变

苏联参战前对法西斯政策有一个明显变化过程,这是由苏联国家利益以及苏联与英法,与法西斯势力错综复杂关系所致,其先后不同政策对国际形势产生了截然不同的影响,从中使我们认识到面对全人类共同关心的问题,加强国际合作的重要性。     

中亚地区的伊斯兰化进程及其特点

公元7世纪后期，伊斯兰教随着阿拉伯人占据呼罗珊而传入今中亚南部地区，并由南而北，以战争、商贸和传教士等形式在一千余年的时间里经历了五个发展阶段后，最终普及中亚。伊斯兰教在中亚的传播过程中，表现出极大的灵活性和对当地社会、民族及原有化很强的适应性。