慕容三藏的家世与汉化

幕容三藏为前燕皇室后裔，他和他的祖先及后代先后仕于北魏、北齐、北周、隋、唐。其家世反映出北方游牧民族个体辗转反复、从游牧到农耕的变化。正史传记侧重于对传主事迹的记载，而墓志则提供了更多的背景信息，可互为补证。     

内蒙古通辽地区出土的鲜卑金饰牌及其历史文化蕴涵

公元20世纪80年代至90年代初，横贯内蒙古通辽市中部地区的新开河流域，出土了三批八件鲜卑金饰牌。这些埋藏于地下1800年左右的金饰牌，无论造型艺术、纹饰图案厦实际用途均带有一种神秘色彩。鲜卑金饰牌不仅反映了古代鲜卑人的历史足迹，而且是萨满巫师通达上天和祖先，沟通自然万物神灵的圣物，亦是古代欧亚草原文化交流的有力佐证。     

鲜卑花的栽培技术

从鲜卑花的繁殖方式、苗木的采挖、栽植技术要求、田间管理等方面阐述了鲜卑花栽培的关键技术,以期为生产经营单位提供借鉴。     

族群交融视域下的鲜卑乐变迁研究

魏晋南北朝时期,社会动荡,政权林立,人口流动频繁,族群关系复杂,鲜卑就是在此种族群交融的历史背景下进入了华夏网络.南下的鲜卑对中原文化的态度从排斥逐渐变为接受,由上到下地建立起了华夏化国家,鲜卑乐进而得到汉字音译、翻译和记载的机会,民间鲜卑乐也得以借助被攀附的中原制度进入宫廷.但是逐渐系统化的鲜卑乐并没有获得稳固的文化...     

论汪精卫早期历史的三大疑点

本文论述了汪精卫早期历史的三大疑点:一是1905年汪精卫参加革命是否为投机;二是1908年汪精卫暗杀清摄政王行为是否反映出他对革命失去信心,在狱中是否被肃亲王招安;三是南北议和时期汪精卫是否投降袁世凯,叛变革命。     

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权，其宗法观念，继承制度与汉王期基本一致，特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚，对祭孔礼仪有一定的明确规定，还有讲学之礼，释奠之礼和束修之礼，北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通，使之成为民族文化交融的成功范例。     

论西方历史哲学的早期发展

西方历史哲学的兴起与早期发展经历三个阶段:人之外的思辨的历史哲学,现实的人的发展的历史哲学、无视或漠视普通人的作用的思辨的历史哲学。回顾这一历程有助于当前重新认识唯物史观的科学价值和捍卫历史学的科学地位。     

窄叶鲜卑花提取物的抗氧化活性研究

目的:以绿茶为对照,研究了窄叶鲜卑花果穗和叶粗提取物的抗氧化活性及还原能力。方法:采用DPPH、ABTS自由基清除活性和Fe3+还原法对其抗氧化活性进行研究。结果:窄叶鲜卑花果穗中多糖、多酚、黄酮的提取率分别是40.3%、45.2%和21.7%,叶中提取率分别是52.3%、64.7%和29.8%,且叶提取物的多糖、多酚、黄酮含量均高于果穗。绿茶提取物中黄酮和多酚对清除DPPH、ABTS自由基起主要作用,而黄酮、多糖在果穗提取物清除DPPH自由基和叶提取物清除ABTS自由基时起主要作用;窄叶鲜卑花中脂类物质质量浓度小于0.4 mg/m L时,对DPPH、ABTS自由基清除效果较好。果穗和叶提取物的还原能力差异较小,且两者中多酚的还原能力随浓度呈较好的量效关系,而多糖和黄酮的还原能力随浓度增加其增幅不大,说明果穗和叶中具有还原能力的物质主要是多酚。结论:窄叶鲜卑花果穗和叶具有一定的抗氧化能力,且叶优于果穗。     

窄叶鲜卑花化学成分研究（Ⅰ）

用硅胶柱色谱、SephadexLH-20凝胶柱色谱等色谱技术分离纯化窄叶鲜卑花的化学成分,通过理化方法和波谱数据确定化合物结构．从窄叶鲜卑花二氯甲烷浸膏中分离并鉴定了9个化合物：香草醛（1）、甲基阿魏酸（2）、对甲氧基桂皮酸（3）、N,N′-二环己基脲（4）、Valencicacid（5）、ω-羟基-3-甲氧基-4-羟基苯乙酮（6）、异阿魏酸（7）、咖啡酸（8）及3,4-二羟基苯甲酸（9）,除化合物2、7及8外,其他化合物都为从该植物中首次报道,化合物5及6首次从蔷薇科得到,化合物4首次从植物体内得到．以上结果可为该药材的进一步研究开发提供参考．     

我国乡镇企业发展的历史方法研究

历史方法应成为乡镇企业研究中的重要方法。运用历史方法研究乡镇企业，主要应考察它在各个阶段的经济成因、发展态势、成分构成、素质状况、地域分布、结构布局等情况。把历史方法渗透贯穿于其它研究方法之中，互相结合共同使用，才能在实际研究中取得较为满意的效果。     

关于缎的早期历史的探讨

缎类织物是我国丝绸的一个大类品种。缎纹组织是三原组织中最复杂和产生最迟的,其应用非常广泛,历来文献以及出土和传世的实物都可以证明,缎类织物和缎纹组织是我国古代劳动人民的发明创造。这一点已被国内外科技史研究者所一致承认。但是,关于缎的早期历史,还有许多问题不很清楚。例如,缎类织物的产生年代,有着从汉代到明代各种不同的说法;缎纹组织的产生形式,还需要进一步讨论。本文从三个方面论述:(一)缎类织物的名称与实质;(二)缎纹组织的产生;(三)缎类织物的形成。     

响应面法优化窄叶鲜卑花叶片多糖提取工艺

为优化窄叶鲜卑花多糖提取工艺,在单因素试验的基础上,以窄叶鲜卑花叶片多糖得率为响应值(Y),以料液比(A)、提取温度(B)、提取时间(C)、超声功率(D)为4个自变量进行响应面法试验。结果表明:窄叶鲜卑花叶片多糖最佳提取工艺料液比为1∶16 g/m L,提取温度为62℃,提取时间为132 min,超声功率为64%。此工艺提取窄叶鲜卑花多糖得率预测值为21. 25%,实测多糖得率为21. 47%,与预测值的误差为0. 22%。因此,通过响应面法得到的工艺参数具有较高的准确度与实用性。     

历史旋律的诗意表达--评长篇小说《尘埃落定》

阿来的《尘埃荡定》以超然物外的姿态、奇特的表现手法诗意地表达了民族历史旋律。     

论郭道甫先生与东北早期民族教育

郭道甫是达斡尔族历史上一位杰出的代表人物。他以民族解放和民族振兴为己任,满腔热情创办新式学校,发展民族教育事业,创建东北蒙旗师范学校,在东北和内蒙古民族教育发展史上具有重要的地位,是一位杰出的教育家和思想家。     

拓跋鲜卑与四个北方少数民族间亲缘关系的遗传学分析

为了从整体上了解拓跋鲜卑的遗传多态性及其对中国北方少数民族起源的影响,对33例东汉到魏晋时期的拓跋鲜卑遗存的线粒体DNA进行了遗传学分析.结合已发表的中国北方少数民族的数据,在遗传多态性、单倍型组分布状态、Fst遗传距离、系统发育和多尺度分析等方面,对拓跋鲜卑和四个北方少数民族(鄂伦春、鄂温克、达斡尔和蒙古)之间的亲缘关系进行了探讨.结果表明:在多态性方面,拓跋鲜卑表现为与北亚类型具有相似性;在和北方少数民族的亲缘关系上,拓跋鲜卑首先表现出与鄂伦春人之间有更近的亲缘关系,其次是蒙古人、鄂温克人,再次是达斡尔人.     

核心价值观的历史解读

总结回顾了中华民族的基本精神,通过历史来解读中华核心价值观的历史演变,提出了价值观回归的重要命题。     

土家族服饰历史分期的初步研究

成长于复杂恶劣的地理条件下的土家族服饰，在中原族类先进丈化的影响下，呈现出阶段性的演化形态。它体现为土家族服饰外观形式上的一些急剧变化，这种急剧变化的原因，直接来自于外来民族（主要是汉、满族)强势的影响．干预乃至强制。并且它又是以土家族自身的弱小为基础的。与此同时，在这种急剧变化的服饰历史的背后，土家族自身的社会规范强化为维护民族尊严的坚强决心。因此说，土家族服饰在外在的层面体现了外来强大民族丈化的直接影响和干预，而又在内在的层面意蕴着土家族自身的民族性格。     

浅淡历史教学中的爱国主义教育

在历史教学中,应通过讲述祖国悠久历史,讲述中华民族对人类文明的卓越贡献,讲述中华民族坚强不屈的革命斗争精神,讲述我国社会主义建设的伟大成就,讲述我国各民族的贡献,讲述爱国主义与国际主义的关系,对学生进行爱国主义教育.     

从历史文化视角解读伊朗民族精神

民族精神是民族个性的综合体现，是一个民族文化的精神升华，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，反映着一个民族的价值传统、意志特征和思想感情。中东大国伊朗，古称波斯，其数千年的历史文化积淀塑造了波斯不屈的民族性格，执着的宗教信仰成就了伊朗人的坚毅、顽强与宽容，重新崛起的民族精神从未消弭，这已成为凝聚伊朗民族力量的强大精神支柱。