地域文化形象为原型的文创产品开发策略--以漳州木偶为例

地域文化形象代表了城市的精神品质,开发具有地域文化形象为原型的漳州木偶文创产品,不仅利于木偶产业的传承与发展,同时强化了地域文化符号,促进地域文化创意产业与区域经济协同发展。因此,应寻求产业与多元文化融合的产品开发策略,提炼木偶艺术特点,融入旅游、制造等产业,注重创新人才培养,借力闽台之间交流合作,提升产品价值。     

漳州木偶头雕刻制作工艺和艺术特色述论

漳州木偶头雕刻艺术源远流长,源于唐,兴于宋,盛于明清延续至今。其制作工艺复杂,需要选材、开坯、定形、粗刻、细刻、修光、上土裱纸、补土、上粉、绘脸、盖腊(喷漆)、栽胡须头发、梳头、雕刻手脚、穿布内套、配行头等十几道工序。作为北派木偶的代表,漳州木偶具有中原气息浓厚、京剧风格突出、闽南特色独具、人物造型丰富等四大艺术特色。     

论北派布袋木偶的雕刻艺术及价值

北派布袋木偶是中原文化与闽越文化融合孕育生成的艺术瑰宝,以漳州地区徐派、许派及其传人的创作为代表,雕刻技巧各异,既有师徒相继,也有家族传承,木偶制作工序精细入微,为适应现代演出需要,不断革新技术,创造多元化舞台造型,具有超越时空的艺术价值。     

詹敦仁的生命场域及其哲学图式

詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势,加以抉择,在乱世中驾驭自己的人生航向变得生死攸关。因此,貌似造成了他悖论的人生践履,而正是通过儒释道之间的调适,他所要达致的哲学图式就是三者之融通。     

从旅游开发角度看非物质文化遗产的保护——以漳州布袋木偶为例

在我国从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的快速转型过程中,非物质文化遗产正在遭到不同程度的破坏,有些甚至消亡.以漳州布袋木偶为例,分析了非物质文化道产保护现状和传承中存在的问题.从旅游的角度出发,对旅游开发与非物质文化遗产的保护关系进行了辨证分析,在此基础上提出了旅游开发对非物质文化遗产的促进作用.     

刺绣贴专家官继连

2003年初,一场大火几乎把山东临沂创新工艺厂化为灰烬.灾难并没有让该厂厂长官继连跌倒,他发现人们对服装、背包刺绣饶有兴趣,就决定把针线刺绣的龙凤花草、虫鸟禽兽、福春字、卡通绣在服装背包上.经过考察,他发现刺绣工艺复杂、成本高,一般人接受不了,要是能化复杂为简单,再降低成本,必定商机无限.     

场域的力量:高校位置分层的社会学分析——兼论布尔迪厄《国家精英》

高校场域中的位置分层是各种资本数量、质量、结构所带来的必然结果,同时场域中的相应位置又会带来一定的资本,即经济资本、文化资本和社会资本,由此可见场域之间是有差异的,这种差异表现为高校之间和内部学业机制的差异。同时高校场域与外部的权利场域通过相互交融以及高校场域内部此消彼长的互动,促使高校运作机制更为有效。     

苦难

世界超级小提琴家帕格尼尼是一位同时接受两重馈赠，又善于用苦难的琴弦把天才演奏到极致的第一位奇人。 他首先是一位苦难者。4岁时一场麻疹和昏厥，曾使他白布襄尸装入棺材。7岁又险死于猩红热。13岁患上严重肺炎，不得不进行放血治疗。40岁牙床突然长满脓疮．只好拔掉几乎所有牙齿。     

吴组缃小说的散文化叙事

吴组缃是散文大家,他的小说采用了散文化叙事的技巧,增强了小说的艺术审芙趣味,为散文化小说的发展提供了借鉴.其小说散文化叙事的特征为间接的隐淡式的抒情;淡化的情节、柔美的意象、乡土气息的语言;及以人物为中心的舒缓的场态化叙事.     

基于蒙特卡洛法的采场结构可靠性研究

为了进一步提高采场可靠性评价的准确性,进而改善工作人员的工作环境、保证工作人员安全,采用蒙特卡洛法对采场可靠性进行研究。在分析采场的失效模式后结合可靠性理论建立了采场可靠性模型和极限方程。考虑到极限方程中参数的随机性和独立性,用蒙特卡洛法对其进行无偏估计,并给出了具体的计算步骤和计算公式。最后结合工程实例,将此方法应用于实际工程来评价一个采场的结构稳定性,得出该采场处于可靠状态的概率为R=0.824。结果表明,采用蒙特卡洛法在一定程度上提高了采场可靠性评价的科学性和准确性。