傍着“活事件”讨论——“五四”时期湖南报刊“经世致用”精神解读之一

"经世致用"是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则。"五四"时期湖湘文化继续得到传承,但在整个中国文化"凤凰涅槃"的新时代,湖湘文化也在传承中得到锻炼,获得新生,实现了与现代文化的对接。在这一历史文化蜕变的过程中,湖湘文化"经世致用"的精神特质赋予了这一蜕变以动力、以方式、以特色。从新闻报刊的运作来看,"傍着活事件讨论"是"五四"时期湖南报刊"经世致用"精神十分突出的表现,围绕着"赵五贞事件"和"湖南自治运动"所展开的讨论即充分地表现了这一点。     

湖湘文化与本地新闻节目的互动关系研究——以《钟山说事》为例

从经世致用的治学理念到敢为人先的原道传统,湖湘文化在潜移默化中影响着湖南人生活的方方面面。五四时期,湖湘文化就曾与湖南本地报刊媒体有着紧密的互动,使得一大批湖湘青年毅然投入到爱国救亡的历史大潮当中,而他们的奔走呼号更是为湖湘文化丰富了新的内涵。在当今新媒体繁荣发展的历史背景下,传统的电视新闻节目如何从五四时期湖湘文化与新闻媒体的互动关系中借鉴经验,如何以更加丰富的湖湘文化精神来提升节目品位,是研究湖湘文化与本地新闻节目互动关系的重要意义所在。     

简述思想政治教育对先进文化的引领——从五四运动到新中国成立

思想政治教育作为党的优良传统,其对先进文化的引领经历了长期的历史积淀。五四时期,思想政治教育通过传播马克思主义来引领先进文化,抗日战争时期,通过维护民族独立的各项措施来引领社会先进文化,解放战争时期,则是以建立新中国为目标来引领社会先进文化。     

“欲被人知”和“欲知”的统一——五四时期报刊繁荣原因初探

五四时期，各种新出版的报刊纷纷应时而出，形成了报刊繁荣的局面，这一时期是我国现代新闻事业史的第一次高潮。在这一时期，报刊的传播者有强烈的“欲被人知”的愿望，接受者有强烈的“欲知”需求，这两种需求在五四时期达成高度一致，导致了五四报刊的繁荣。     

攀枝花历史发展阶段与文化实现形式述要

与行政划分标准不同,作为地理和文化意义的攀枝花,其历史与文化源远流长,由上至下大体可分为四个不同的历史时期:即原始农业时期、传统农业时期、工业化时期和后工业化倾向时期。在文化上则相应表征为原始文化、民俗文化、工业文化和以旅游文化为代表转型时期的后工业文化。深入考察攀枝花历史发展阶段,确立其文化发展类型是有效整合攀枝花地区文化资源,提升攀枝花文化品质,推进攀枝花区域性文化高地建设的重要依据。     

明清时期湖南文化发展及其原因

明清时期,湖南文化发展有较大进步,反映在当时书院和学校的普及,以及在这一时期湖南文学之兴盛。学校和书院的普及,奠定了湖南文化教育发展的重要基础;地方政府的重视,为学习和教育提供资助;外来移民的涌入,为明清湖南文化发展起到积极推动作用;明清时期湖南经济的发展则为文化教育提供了坚实的保障和坚强的后盾。     

《晨报副刊》时期孙伏园的副刊编辑思想

孙伏园先生是我国著名的报刊编辑家,在他长达几十年的报刊编辑生涯中,尤以五四后期主编《晨报副刊》时最为出色。孙伏园深受新文化运动的影响,认为副刊的作用已不再局限于供人消闲或提供娱乐上,而应当具有传播知识、广泛开展社会批评等多项职能,此外应五四时期社会发展的需求,副刊还应肩负起传播新思潮启迪民智的重任。在五四新文化运动"民主、科学"旗帜的感召下,孙伏园创办的《晨报副刊》横扫了充斥副刊的低级趣味,为五四时期盛极一时的四大副刊全面繁荣的盛况奠定了坚实的根基,成就了《晨报副刊》在中国报纸副刊史上的卓越地位。     

论清乾隆象生瓷兴盛原因及审美文化内涵

清乾隆时期是象生瓷发展的兴盛时期,其兴盛原因有乾隆皇帝的大力支持、唐英的贡献以及西方文化影响等等,具有深刻的审美文化内涵,折射着乾隆时期审美趣味的变迁和民间、西方文化的浸染等现象。     

前进中的湖南理工学院

湖南理工学院座落在国家历史文化名城、全国优秀旅游城市岳阳,处名山名水名楼之间,得“求索”“忧乐”文化之精髓,自然环境优美,文化积淀深厚,办学条件得天独厚。     

马克思主义中国化的时代性——从世界文化传播史的角度分析

马克思主义中国化从根本上属于两种文化之间的传播。只有从文明这一宏大视野出发,才能从根本上看清在特定历史时期和特定空间区域上马克思主义中国化这一文化现象的真正意义。从世界文化史上的一些文化传播现象中总结规律,可以为我们研究马克思主义中国化提供重要参考,从而解答马克思主义中国化遇到的一些问题。     

革命退潮期的文化保守主义

任何一种文化都具有二重性，“五四”时期的中国文化自然也不例外。本文对“五四”运动高潮之后的文化保守主义进行了梳理，认为这时的文化保守主义主要有抓住运动中的一些过火举动或过激言词向新文化运动泼污水、制造复旧舆论、弘扬国粹、大搞复旧活动等四种表现形态。     

论五四时期的妇女解放运动

五四新文化运动被誉为“中国的文艺复兴”,这一时期出现了中国历史上空前的妇女解放运动高潮。五四时期的妇女解放运动继承了辛亥革命以来的优秀成果,并在此基础上有重大突破。本文从五四新文化时期的独特背景出发,就这一时期妇女运动几个方面的内容和特点进行探讨。     

城市历史文化的多媒体传播——以石家庄历史文化的传播为例

石家庄运用多种媒体传播城市历史文化,其多媒体传播流程可以作为其他城市传播历史文化的一个模板。以石家庄历史文化的多媒体传播为例,解析城市历史文化"顶层策划→系列展现→延伸拓展"的传播流程,以便使其他城市能够以更加简洁有效的方式传播城市历史文化,进而普及城市历史文化。     

浅析魏晋风度的社会历史条件

“魏晋风度”是指魏晋时期名士们表现出来的的风度。他有其特有的产生环境，本文从它的阶级基础和当时社会的社会环境、政治环境出发来分析魏晋风度产生的社会历史条件，以期更加深刻地了解这种独特文化现象。     

新文学在湖南的兴起与发展

"五四"时期,极富革命精神的湖南文人在时局危急之际,在这场开创历史的文化变革中,划出了自己鲜明的轨迹,作出其特有的贡献,使新文学在湖南呈现出蓬勃的生机和长足的发展。以青年学生为运动主体以及进步期刊与文化社团的大量涌现是湖南新文化运动的特色,白话文学的倡导是湖南新文学兴起的标志,而新文学社团与刊物的出现则是湖南新文学走向成熟的标志。     

论五四时期的妇女解放运动

五四新文化运动被誉为“中国的文艺复兴”，这一时期出现了中国历史上空前的妇女解放运动高潮。五四时期的妇女解放运动继承了辛亥革命以来的优秀成果，并在此基础上有重大突破。本文从五四新文化时期的独特背景出发，就这一时期妇女运动几个方面的内容和特点进行探讨。     

浅论宁波商帮文化之特征

文章分析了宁波面帮文化中所具有的海洋文化现象,这种现象主要表现在“勇于拓展”、“善于创新”“敢于冒险”和“同舟共济”四个方面。     

东坡文化中原传播路径初探

运用地方文献学、文化地理学的学科方法,以苏轼在中原为个案、人地关系为视域,在明清时期特定历史坐标中,探究和梳理苏轼中原宦绩以及诗文在中原地区传播的基本路径和承载的人文价值,厘清东坡文化在中原文化中的合理定位,从中似可窥测和勾勒出明清时期华夏文明传承的标准"样本",对于今天华夏文明传承创新战略的实施,具有借鉴和启迪意义。     

五四新文化在浙江的传播

从1919年五四运动到1921年中国共产党成立前后这段时间中,浙江是全国新文化运动最活跃的省份之一。研究我省这段历史,无论从历史的角度还是从现实的角度来说,都是一个具有重要意义的课题。本文仅就五四新文化在我省的传播,作一简要的概述。新文化在浙江的传播,既反映了五四时期共同关注的一些政治的、社会的和文化思想的紧迫问题,又反映了浙江的特色。概括起来,有如下四个方面:     

唐利刚和他的『大唐公主』

一个从江南水乡走出来的青年,在短短三年内,抓住中华民间文化和古文化相融的历史契机,孜孜以求“技术创新与进步”,并在“打造高价值文化品牌”的历史定位上,创出了“大唐公主”这一蕴含丰富历史文化内涵,又深受民间青睐的家纺系列产品,并牢牢占据着港城和长三角周边地区的家纺市场。从唐利刚和他的“大唐公主”这个文化现象进而成为企业品牌的实践过程,人们欣喜地看到:一个企业真正要通过技术创新形成比较竞争优势,需要持续的巨大投入,而且周期也很长。而在很多行业,只要真正掌握品牌战略的精髓,即使在现有技术条件下也是完全可以打造高价值品牌的。唐利刚创办的张家港市大唐纺织制品有限公司和他的“大唐公主”品版给了我们很好的启示。——编者