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姚淦铭 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1997,(6)
《王国维全集·书信》校证姚淦铭《王国维全集》书信卷的出版，给学者带来极大的方便，并在诸多方面显示了学术价值。吴泽先生主编，及刘寅生、袁英光先生广事搜罗，精心考勘排比，付出了辛勤的劳作，显示了卓越的才识。然而，智者千虑或有一失，我们在研读此书时发现编辑... 相似文献
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姜建强 《天津师范大学学报(自然科学版)》1989,(6)
在浩如烟海的哲学史著作中,黑格尔的《哲学史讲演录》可以说是最为杰出的巨著之一。对此,马克思曾说黑格尔是一个“最了解全部哲学史的人”(《马恩全集》第29卷第529页)。恩格斯赞誉其为“最天才的著作之一”(《马恩全集》第28卷第203页)。列宁则专门仔细地研究了这部著作,并作了详实的摘要和评注,说“黑格尔在哲学史中着重地探索辩证的东西” 相似文献
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中华书局标校本《新唐书》、《旧唐书》经过校勘和标点,使用起来方便多了。但由于条件的局限,校勘标点方面仍觉有美中不足之处。现将本人在使用该书时的读书心得贡献于右,以供将来重新整理两书时参考,每条下所附册、卷、页,均依标校本,不另注。 1、《旧唐书·高祖纪》(第一册一卷,二页): (隋大业十三年)五月甲子,高祖与(王)威、(高)君雅视事,太宗密严兵于外,以备非常。遣开阳府司马刘政会告威等谋反,即斩之以徇,遂起义兵。 按:“开阳府”,《旧唐书·刘政会传》、《刘文静传》、《新唐书·刘政会传》等处均作“鹰扬府”,《册府无龟》卷三0九·宰辅·佐命二,卷三四五·将帅·佐命六亦作“鹰扬府”,此处当出校。 2、《新唐书·高祖纪》(第一册一卷,一六页): (武德六年夏四月)癸酉,裴寂为尚书左仆射,萧瑀为右仆射,封德彝为中书令,吏部尚书赵恭仁为中 相似文献
6.
李默 《广西民族大学学报》1992,(1)
一、八排瑶称谓学者对八排瑶的调查报告或论著,对排瑶的“排”字的解释,有以下几种说法,如: 胡耐安谓:“八排的村落称为排”。(1966年台北华冈书局《边境论文集》第1册第569页《说瑶》) (民)凌锡华《连山县志》卷5谓:“排者,派也;冲者,种也。”“排瑶得名于他们居住的村寨——排。,(1988年民族出版社《瑶族研究论文集》第131页) 相似文献
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舒人 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(5)
诸多文化名流都对弘一法师推崇备至,鲁迅也不例外。虽说他们之间没有交往,但从鲁迅的一则日记上不难看出,他对弘一法师是尊敬的。这则日记写于1931年3月1日:星期。晴。上午赠长尾景和君《彷徨》一本。午后往内山书店,赠内山夫人油浸曹白一合,从内山君乞得弘一上人书一纸。 相似文献
9.
蒋文钦 《温州大学学报(自然科学版)》1984,(1)
一《钗头凤》词,赖有宋人周密《齐东野语》(卷一《放翁钟情前室》)、陈鹄《西塘集》(《耆旧续闻》卷十)、刘克庄《后村先生大全集》(卷一百七十八《诗话续集》)所载有关笔记,因而大体可解,不必兴“只恨无人作郑笺”之叹。然而三书(以下简称《野语》、《续闻》、《续集》)所记,有同有异,故《钗头凤》一词仍未得尽解,各家注释,也未尽合。兹以朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》和他选注的《陆游选集》对此词的解释为讨论基础,作进一步的探求。 相似文献
10.
冷天放 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)
斯大林在《马克思主义与民族问题》一文中说:民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(见《斯大林全集》第2卷,第294页)。对此,当前尽管还有人持有某些不同的看法,但大体说来斯大林这里所指出的构成民族的四大要素,仍为大多数学者所公 相似文献