三维文化结构引论

由于文化形式的多样化,传统文化结构理论已难以对其作出归类与分析。运用三维视角,能从规律上和形式上阐释文化结构的特征及其发展态势。文化业态是指解放和发展文化生产力,包括文化事业、文化产业、文化创业三大业态;文化形态是指文化结构的外部运动方式及其表现形式,可分为惰性文化、常性文化、理性文化三种形态;文化生态是指文化的发生与特征以及发展的规律性问题,包括文化群落共存律、文化重演周期律、文化进化振兴律三大规律。     

新型文化业态与文化产业转型态势研究

在网络信息技术、数字化技术与文化及其相关产业融合的基础上,产业形式与知识经济相适应,新型文化业态形式不断丰富。新型文化业态具有特殊的内涵和特征,在某种程度上代表文化产业的发展走向,促使文化产业从产业技术、产业功能、产业主体三大态势转型。     

论文化艺术也是生产力

在讨论化因素在当代经济领域中对生产力的发展有具大贡献的基础上，从生产力的构成要素和马克思主义论科学技术是生产力的方法论的角度分析，论证了化也是生产力。     

论文化功能的三维释放

当我们运用三维世界观和方法论揭示文化内在的三维结构之后,就会发现文化外在的三维功能,即文化所释放的化人、化印和化国的功能.从以文化人来观察,它具有“教育人民、服务社会、引领风尚”的人文追求,包括以文致信的信仰功能、以文致思的思考功能、以文致行的行为功能.从以文化印来观察,它具有“人过留痕,文过留印,化则升华”的人文特征,包括改造自然功能的印记、制作器物功能的印痕和创造精神文明的印证等.从以文化国来观察,它具有“每个人全面而自由发展”的人文魅力,包括文化立国硬实力、文化兴国软实力、文化强国巧实力等.     

论生态文化与构建和谐社会的一致性

生态文化有广义和狭义之分.狭义的生态文化是指倡导人与自然和谐相处的价值观念体系.在当代,生态文化能够为构建和谐社会提供丰富的文化资源,它与和谐社会所追求向善求和、互惠共存的社会发展目标有着内在的一致性.只有在人与自然矛盾缓解的过程中,人才能最大程度实现全面发展和构建和谐社会的美好理想.     

论生态文化及其若干关系

本文探讨了生态文化的定义、结构、特性，及其与科学文化、人文文化、民俗文化和宗教文化的关系．主张生态文化是人类与自然关系的某种推演和表现，是人类生态文明的进化过程和结果．区域生态文化从一定意义上反映区域文明程度．世界先进生态思潮和先进生态实践方式具有全球意义．区域生态文化的创新及其相互之间的共融、共生与共荣，是实现区域可持续发展和生态文明建设的必由之路．随着人类社会的日益生态化，人类文明不断向生态文明迈进。生态文化必将不可抗拒地发展成为生态文明社会的主流文化．     

文化结构层次上的五种形态

区别于常见的二分法,依据一定的原理,文化结构由浅入深可作五层分解;根据不同的标准,每层结构上都存在着一种形态;而每种形态就是一个子系统,具备独特的属性、特征、组织形式和功能。该原理在实践上对多门学科具有方法论意义。     

论社会转型期民间舞蹈文化的发展态势

中国民间舞蹈是一个流布广泛、种类繁多、风格各异的文化集体,自娱自乐是它的原生精神,世代延袭、结构松散是它的基本特质。然而另一方面,中国舞蹈文化特定的历史状况,决定了主体民族＂根性＂文化精神的多元载体特性,呈现出来的就是：民间舞蹈虽呈散沙之态,但却强有力地保存了民族文化的典型心态和样式,地域不分南北,品种不分优劣,层次不分高低,都有一种巨大的包容性和内在自足的宇宙意识,这是东方文明特有的气质。     

论贫困地区发展文化生产力的迫切性

建设中国特色社会主义必须大力发展生产力,而贫困地区迫切需要发展文化生产力.这是因为,发展文化生产力是贫困地区发展社会主义生产力的题中应有之义,也是贫困地区实现经济和社会可持续发展的迫切要求.     

论人性文化的三重性

人性文化是对人性的反映和认识，是以某种观点、意愿、意识等社会思想形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性需要、情感、意愿和意志的张扬和外化，是以某种风尚、习俗、制度等社会规范形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性思想和人性价值的重塑和升华，是以人性理想和人性价值的再生文化为载体而表现出来的文化现象。人性文化是人类理想人格的追求，是实现社会人性化和文明化的重要保证，是其他一切人类文化产生和发展的根基。     

关于构建“文化三峡”的几点思考

利用三峡地区强大的文化资源优势发展文化和旅游产业既有助于实现库区移民安稳致富,又有助于维护和促进库区生态的良性发展。而要真正构建＂文化三峡＂,实现文化的大发展就必须尊重文化发展规律,按照文化的规律办文化的事情。这就亟待构建符合文化发展规律的立足于中长期的文化管理体制,注重对文化生态的培育与呵护,在培育文化产业的同时警惕文化大跃进,避免陷入文化GDP陷阱。     

谈全球化过程中的文化心态问题

20多年的对外开放,已经在中国造成了深刻的文化转型,随着全球化进程的加速,西方文化正越来越影响着中国人的日常生活,中国人原有的文化归属感日渐式微.这种文化的转型不是可以避免的,也不是非自然的,因而那种用"回归"传统文化的办法来解决现代化过程中出现的问题的主张是没有出路的.对于中国来说,不管是什么精神文化资源,只要有利于国家综合实力的提升和有利于中华民族凝聚力的加强,就都可以成为先进文化的鲜活内容.因此,即便是为了对抗西方的文化强权主义对我们的遏制、分化,文化自负也是不可取的.文化的自我批判(如鲁迅)永远要比文化的自高自大(如辜鸿铭)要高明得多,也要现实得多.     

重庆市国有文化资产管理体制探讨

如何有效地管理国有文化资产,是一个全新的课题.本文审时度势,在深入研究的基础上,开创性地提出了建构具有重庆地方特色的国有文化资产管理体制应坚持的基本原则、总目标、具体任务以至新一轮文化体制改革应选择的正确路径.     

目的语文化状态与译者的翻译策略

目的语文化是开放还是封闭将会影响译者的翻译策略。目的语文化封闭时,译者应尽量克服文化差异;目的语文化开放时,译者应着重表现文化差异。未来的世界将是一个开放的文化全球化的世界,译者要尊重异质文化差异性,促进文化融合与共同发展。     

基于文化结构视角的跨文化商务交际能力提升

语言、文化与沟通交际是密不可分的有机整体,增加跨文化商务沟通效率,促进商务文化交流,不能离开蕴含在语言中的文化。交际能力的核心是语言的适当性,在不同的文化背景下,不受本国的文化影响的恰如其分地表达思想,是实现合作双赢的重要前提。     

文化生态视野下的大学校园文化建设

知识与文化的断裂或分离，物质文化与精神文化的价值重心偏移，精英文化式微、大众文化膨胀的现状使大学校园文化呈现出文化生态的失衡格局。我们应通过重视校园文化的意义解读，培育校园文化，复归精神文化的核心地位，促进校园物质文化与精神文化、制度文化之间的协调发展这几个途径来加强校园文化建设。     

文化多样性发展的危机及出路

文化多样性作为人类各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式,本来是人类社会的一种基本表征,但在全球化条件下却遭遇了"匀质化"、单一化发展的危机。具体表现为大众文化的泛滥、文化特质的丧失、民族语言的濒危和消失等,文化危机出现的背后是文化和资本双重逻辑作用的结果。尊重和保护文化多样性有赖于人们充分体认文化多样性发展对人类生存发展的重要意义以及各民族文化主体立足自身、放眼人类的真正的文化自觉意识。     

国家文化主权与原生态文化安全

国家文化主权是一个国家在世界上所拥有的无可争辩的文化话语权,它包括创造权、所有权、阐释权、享受权和继承权,具有主体性、尊严性、唯一性、发展性、整体性等特征。国家文化主权与原生态文化的安全关乎中华民族的文化认同,关乎我们社会主义价值现的认同,关乎文化自尊、自信、自爱。在多民族文化交流当中,我们时刻都要有国家文化主权及原生态文化安全的意识。     

斯图尔德及其文化生态学理论

斯图尔德是新进化论学派的代表人物之一,他的理论对于人类学的发展乃至整个社会科学的进步都起到了巨大的影响。文章第一部分概述了他所创立的文化生态学的渊源,尤其是澄清了它与生态人类学之间的关系;接着概括了斯图尔德的三个核心观点,并结合其他一些人类学家的研究对其理论做出了适当的评论。     

新世纪学校文化精神的建构

学校文化精神是学校文化生态系统结构的核心构成要素。在学校变革过程中,随着学校文化生态范型的转换,必将凝结新的学校文化精神。而新学校文化精神建构的可能方向是生命—创造—审美有机整合。