共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
廉水杰 《河北经贸大学学报(综合版)》2020,20(2):41-44
"美人隐喻"着重指古典诗文中主体在文化层面对女性的一种精神寄寓。《诗经·桃夭》中"桃夭"的文化隐喻,不仅喻意了"女性"是男性的附庸,夫为妻纲的文化传统,还喻意了"美人"如"君子"需内外兼修,使形貌之美与德行修养一致。从《诗经·桃夭》到《红楼梦·五美吟》,历经屈原、陶渊明、李白、辛弃疾及曹雪芹等人的书写,"美人隐喻"逐渐成为古典文学中一个重要的文化品题,并对儒家女性观在当下的重构意义重大。 相似文献
2.
中国历朝历代都没有发展海军的传统,海盗因此成为近海的霸主。严厉的海禁政策明朝皇帝和官员认为大海是另一道万里长城,可以将外国蛮夷隔绝在泱泱中华之外。明太祖朱元璋在皇室祖训中加上了这样一条:"海外异族的国家同我们中 相似文献
3.
四川方言中"跨越"义为一常用词,但在现代汉语中却无对应之字;方言文献中常写作""。但结合《说文解字》、《广韵》等字书韵书的分析,可知""非该义本字,本字当作"跨";此外,本文还分析了"跨"、"胯"的同源关系。 相似文献
4.
以《自贡盐业历史档案·契约卷》为材料,选取其中令人费解的六则俗语词"承首""出佃""锅份""伙办""起班"和"下节",根据语境并结合传世文献进行研究,以冀消除自贡盐业历史档案的阅读障碍,并补充《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源(第三版)》《近代汉语词典》等大型辞书的词条或义项. 相似文献
5.
汉语复合词有同形多义现象,《汉语大词典》对复合词"结轨"、"结辙"释义不完整而且与书证不符合,两词书证前后矛盾,结合文献考证两词的义项,希望对《汉语大词典》的修订提供参考。 相似文献
6.
吴靖 《武陵学刊：社会科学版》2012,(1):138-141
最近出版的《汉语修辞格大辞典》中关于比喻的几个二级辞格的以下问题:"缩喻"与"同位喻"混淆以及"缩喻"的用例与解释不一致;"互喻/回喻"与"迂喻/回喻"混淆;"迂喻/回喻"与"择喻/交喻"辨析不清;"引喻"用例中有一例不妥;"引喻"的转换与"平行喻"的立目;《凡例》中的表述与正文目录及表述不一致,值得商榷。 相似文献
7.
吴韬文 《东莞理工学院学报》2023,(4):43-48
美国非裔女剧作家洛琳·汉斯贝瑞的《阳光下的葡萄干》是一部书写“黑色美国梦”的典型之作。除了刻画非裔美国人在融入白人主流社会的过程中所面临的艰难，作者还对其应该如何保持自身的种族和文化特性有着自己独特的思考，具体的文本表现为非洲形象在主人公们确证自我身份的过程中所起到的重要作用以及他们与之实践的文化认同。通过不断在文本中前景化非洲独特的地理与文化景观，作者似乎想要提醒她的同胞们一个事实：非洲曾是他们的故乡，是他们文化之根的生发之地，一个人在尝试融入主流文化空间的同时也要努力保持自身的文化自信与种族尊严。对作品中非洲形象的关注，有助于读者更好地理解《葡萄干》所蕴含的丰富思想内涵。 相似文献
8.
吴正彪 《广西右江民族师专学报》2013,(5):76-79
在以往的封建社会和旧中国,少数民族群体备受压抑和歧视,其历史文本的书写通常都是“被表述”地留在统治阶级的“官方话语”体系中,无法表达来自底层民众的真实镜像及理想述求.在那样的背景下,只有从民众中走出来的知识分子,能以双重身份去书写表达族群的深层感受.这样的“自表述”才体现出更多人群的愿望和声音.文章关注苗族先贤梁聚五先生的《民族·民主·政论》文集,认为其正体现了民族的自表述和学术理想. 相似文献
9.
胡晓东 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):05-108
《楚辞》是一部在我国历史上有重要影响的先秦典籍,而如何理解却历来是仁者见仁,智者见智.尤其是《楚辞·天问》中的"稷维元子,帝何竺之"句,从古至今都是人们关注的热点之一.本文从语言学角度出发,特别是从我国先秦时期曾经作为"荆楚"民族重要组成部分的苗瑶语出发,认为现代黔东南苗语中汉语词义为"远"或者"疏远" 的[to11]可与"帝何竺之"中的"竺"相对应,亦可从先秦曾与楚民族有广泛联系的壮侗语以及现代汉语的吴、闽方言等对《楚辞》进行研究. 相似文献
10.
以乐论文是《文赋》所采用的一种表述方式,陆机用音乐来论述文章,涉及到了文章各个方面,有文章之音声;文章之情感;文章之和谐;文章之文采与雅正等等。用音乐来比喻文章,将抽象的文学理论形象具体化,深入浅出,感发人心,具有很高的审美价值。这一表述方式对后世产生了深远的影响。 相似文献
11.
越王勾践"忍辱负重"的形象从先秦至两汉是不断变化的。在先秦有代表性的文献中,《左传》并没有提到勾践的"忍辱负重",《国语》反映了勾践能忍辱负重,但表现不够具体。经过《史记》和《吴越春秋》的描绘,越王勾践"忍辱负重"的形象更为鲜明,也更真实可感。勾践"忍辱负重"的形象变化与上述著作的成书有关。 相似文献
12.
刘亚辉 《广西民族大学学报》2013,(1):138-143
就《汉语札记》中的属格标记"之"与《马氏文通》中的介字"之"在偏次时的用法进行对比研究,重点研究"之"的隐现问题,发现在此问题上,马若瑟的视角主要在西方语法体系,同时也注意到了汉语特有的语感问题。马建忠主要从汉语自身特点来看,主要关注韵律、音步、强调、省略、语气等修辞方面的问题,对西方语法体系也有所借鉴。 相似文献
13.
"循吏"之称始见于《史记·循吏列传》,后为班固《汉书》和范晔《后汉书》所承袭。《汉书·循吏传》所传皖西籍循吏文翁、召信臣在当时及后世都具有重要而深远的影响。西汉循吏群体的出现,标志着帝国吏治已从汉初的因循"成事"逐渐步入深度耕耘的状态。进一步的研究表明,《汉书·循吏传》乃作者在尊汉与尊儒两种意识对冲下的作品,"天下为公"、尤其"选贤任能"的儒家立场导引着班固在循吏书写中仍能做到少虚饰、少虚妄。而文翁治蜀作为一个历史事件,实际上包含着"华夏族群边缘"构建深度"华夏化"的历史内涵。相对于其他西汉后期循吏,召信臣无疑是一个更为成功的范例,传统中国"父母官"的称谓来源于他。 相似文献
14.
《萍乡高等专科学校学报》2017,(5):79-82
利用北宋初年陆佃所著之《埤雅》一书所见的书证用例,来探析《汉语大词典》书证之"源流并重"的编纂方针,为《汉语大词典》进一步修订提供书证方面的参考。 相似文献
15.
陈文慧 《曲靖师范学院学报》2023,(1):27-33
《诗经》是汉语古诗源头，在英语国家深受汉学家青睐，其中多篇都有数个英译本，《国风·召南·野有死麇》即是极具代表性篇章，理雅各(James Legge)曾于1871年、1876年和1879年三次翻译该篇作品。其中，1876年译本中男女主人公的形象在跨语言转换中经外在符号、内涵符号和历史文化等层面重构后呈现更加浓厚的经学特征和教化功能。译本中的二者形象不仅是原文中男女主人公形象重构，也是译者语言与历史文化观重构，形象变异与重构与译者所处历史文化模式形成互动关系。 相似文献
16.
康怀远 《重庆三峡学院学报》2015,(1):74-79
《周易》之德的词句,在64卦卦辞中没有直接出现,仅见于4卦爻辞中5处,所涉及"德业"、"品德"、"恩德",都关乎周人的道德修养和内在德性,已经展示出周人"德"的观念的生成。《周易》之德词句在《系辞》、《卦·象曰》、"乾坤"《文言》和《爻·象曰》中增多的现象,体现了孔子"十翼"对《周易》研究的理论性发明。阅读《周易》之德论,笔者大致分为自强之德、宽厚之德、内省之德、谦下之德、节用之德、重民之德、执政之德等六大德目。 相似文献
17.
2004年诺贝尔文学奖得主奥地利女作家埃尔夫丽德·耶利内克在其作品中总是以叛逆而激进的姿态书写着世界的荒诞、人性中极端丑恶的存在。其作品《死亡与少女》从表面上看完全是一种无序的戏剧呈现，是种种光怪陆离的破碎形象的堆积、没有表演的“语言平面”。然而正是在这种对传统戏剧模式的颠覆和反叛中作者展示出对哲学与文学的深层解读。 相似文献
18.
19.
《论语》全书20章,共只有511条简短的语录,用词1,550来个。但是,从汉以后的汉语词汇中能找到数百个来源于《论语》的词语,其中绝大多数一直沿用到现代汉语。 孔子是儒家文化的旗帜,被尊为“圣人”,诰封为“至圣文宣王。”《论语》则是孔子形象和思想的具体表述。从西汉“独尊儒术”,学者必先读《论语》方能治经,到唐开成年间刻《论语》于“十二经”中,再到宋代朱熹列《论语》为“四书”之首,《论语》的行情一直看涨,孺幼必读,科举必考。实际上,已形成一种独特的“《论语》文化”,它对中国 相似文献
20.
中国海洋大学杨德渐教授与中国科学院海洋研究所孙瑞平副研究员共同撰写的《海错鳞雅——中华海洋无脊椎动物考释》一书,已由中国海洋大学出版社出版发行。海错之名始见于先秦《尚书·禹贡》中的"厥贡盐絺(音:chì),海物惟错",是说贡品为盐、细布和多种海产品。后来,"海错"一词多见于文学作品,自明清以来常被用作书名,泛指我国近海所产的海洋生物。至近代,海错一词渐被弃用,第6版《现代汉语词典》中没有收录。 相似文献