魏源经世致用思想与佛学

魏源是中国近代社会转型时期的“界碑式”的人物。魏源经世致用思想的发展轨迹是由经学而史学,其成就不在经学而在史学,他以史学为经世之术,开传统史学向近代史学过渡之先河;魏源晚年专心于佛学,作为中国走向现代世界的先驱者,他的思想具有了现代意识的“异端”色彩。     

当代中国与国外口述史学的差距及发展思路

哥伦比亚大学口述历史研究室的建立，标志着现代口述史学的诞生。口述史学经过50年的发展，在西方各国逐渐壮大，并广泛应用于各个领域。从当代口述史学发展的形势和成果来看，呈现出国外“快进”、“强势”，中国“慢进”、“弱势”的特点。当代国内外口述史学的差距在哪里，又将如何发展？文章对此作了分析，并提出了当代中国口述史学发展的思路。     

求真还是主善——大众化史学的现代抉择

中国史学的“求真”之志,原本就是一篇不合情理的谎言,渊源久远。迄于近代,它再次与“科学主义”合谋,将中国现代史学推向危机。其实,真实性不是史学的本性,历史编纂和历史研究都是一种“对象化”的精神之旅。所以,走出“求真”之误,以“主善”为宗旨,发展从善如流、择善而从的多元化史学,堪为现代史学出路。     

历史客观与史家主观之间的彷徨--论"春秋笔法"对中国传统史学的影响

《春秋》的诞生在中国史学发展过程中具有里程碑性意义——奠定了以后2000多年中国史学发展的基础。“春秋笔法”对中国史学、伦理政治直到社会生活的各个层面都产生了广泛、深远而持久的影响，用简约的文字表达作者的微言大义，用谨慎的用字来表达作者的思想感情与好恶褒贬成为中国文化发展的一大传统。但过分追求义理，使其在某些方面违背了史家记事真实的基本准则并被权势所利用，产生了一些消极影响。     

中国马克思主义史学的产生和发展

中国马克思主义史学的产生,是与“五四”新文化运动相联系的。回顾一下我国马克思主义史学的产生和发展,对进一步发展我国马克思主义史学,使史学更好地为实现四个现代化服务,是有现实意义的。     

内藤湖南的中国史学观

内藤湖南作为近代著名的汉学家，对中国史学有着较为独特的认知。其著作《中国史学史》不仅对中国史学著作进行梳理和解析，而且也传达出对于中国史学发展脉络的探索。文章基于此探讨内藤湖南对中国史学的认知。首先在《中国史学史》本体论的基础上概观和剖析内藤的观点，其次对内藤湖南《中国史学史》的治学特色和独到的学术观点进行研究，可以看出内藤在探讨中国史学大势时是以“宋代近世说”为前提，并且是为其整个东洋史学说服务的。     

郑樵的会通思想和求实创新精神

在中国史学理论的发展和实践过程中,南宋的郑樵有着重要的历史地位。他鲜明地提出了“会通”思想,这在中国史学理论的发展史上是独树一帜的。他对“会通”思想的阐释,具有重要的理论价值。他在当时空谈义理、不重实学的社会风气和学术氛围中,大力提倡“求实”的学风,并将其付诸修史实践,是难能可贵的。而他强烈的创新意识,使中国史学研究的内容扩大到前所未有的地步,从而为史学研究领域的进一步开拓从理论和实践上奠定了基础。     

当代西方“心智背景解释学派”述评

“心智背景解释学派”是当代西方心智史学(intellectual history)中的主要学派之一。所谓“心智史学”,简单说来,就是研究人类心智活动和心智能力发展演变历史的一个史学分支学科,它的研究对象既包括思想家们明确而系统地表述出来的各种思想体系,也包括普通大众没有明确地系统地表述出来的精神活动和潜意识活动。心智史学中的“心智背景解释学派”主要是力图根据“心智背景”(intellectual context)来解释各种思想体系发生、发展和演变的原因的一个学派。他们所说的心智背景的范围十分广泛,如思想家们所采     

英国“新左派”史学对20世纪英国史学文化的影响

20世纪英国史学文化的历史现状及特征既归因于国内社会政治、社会心理思潮及学术文化机制的影响,同时与英国传统史学理论及方法论的历史渊源也是分不开的。英国“新左派”史学自诞生之日起,就以其“史政结合,关注现世”的史学理路、价值取向及成就斐然的学术研究逐步塑造着英国史学文化的面貌。概括地讲．它借鉴欧洲大陆马克思主义的理论视野及西方马克思主义的优秀史学思想成果,通过理论引进、学术争鸣、拓展研究领域等方式对英国的史学研究和史学观念产生深远影响,开创了当代英国史学学术文化发展的新气象。     

梁启超"新史学"理论的法史学解读

梁启超的“新史学”理论包含着丰富的中国法制史的内容。关于梁启超“新史学”理论对中国法制史的贡献问题,有开山鼻祖说、学科设置贡献说、副产品说等几种说法。梁启超“新史学”理论对当代中国法史学研究具有多方面的启示,如:1.当代中国法史学研究对象应设定为历朝历代法制的整体;2.当代中国法史学研究应注重跨学科研究的思路和方法;3.注重中国法制史学科功能的发挥和实现;4.法史学研究不可能一蹴而就,须经历理论不断更新和完善的过程。     

太平天国批判儒学的历史反思

太平天国农民革命运动,在给清王朝的封建统治秩序以沉重打击的同时,也对“两千多年来的中国传统积习,古代圣人的名教格言”和“偶象崇拜”发起了猛烈进攻。对于太平天国的反儒斗争,史学     

试论举奢哲的史学思想

举奢哲是我国彝族古代杰出的史学家，他善于吸取彝族先辈史家的史学成就，总结出治史的六大原则与方法：“史事”的时间要弄准，世系要分清；“史事”的鉴别要审慎；写出各部的“繁荣昌盛史”；撰写“真史”；使用“真正的史笔”；牢记“韵律”。举奢哲的史学思想在中国古代史学发展史上占有重要位置，并对彝族后代史家产生了深远影响。     

没有过去的史学危机

“史学危机”的说法的十几年了，最近看来危机不但没有过去，而越来越严重了。本文认为危机主要表现在史学研究的大量低层次重复，不少史学论著缺乏思想深度和一些有识之士试图拯救危机的努力，失败这三个方面。必须找到适合中国史学发展的新范式才能解决危机。     

近30年中国大陆口述史学发展述评

近30年来,中国大陆口述史学发展迅速,学者对口述史学理论的建构和发展作出了积极的努力。关于口述史学性质的“学科/方法”之争还在持续,实践中学者们多从方法角度开展研究。文学叙事型书写/叙史方式是当下大陆史学家进行口述史书写的主要方式。口述史学应努力形成明显区别于人类学等学科的学术理论、方法体系和公认的书写范式,才有可能成为一个具有严格规范、特色鲜明的中国历史学分支学科。     

全国史学理论研讨会综述

在国家教委的建议和支持下,由北京大学历史系、中国人民大学历史系、北京师范大学历史系和史学研究所、北京师范学院历史系、天津师范大学历史系联合发起的“史学理论研讨会”,于一九八六年八月二十日至八月二十五日在天津师范大学召开。来自全国各地的专家、学者和中青年史学工作者共八十余人参加了会议。与会同志围绕着“在新形势下如何坚持和发展马克思主义史学理论”中心议题,就“在新形势下发展马克思主义史学理论需要解决哪些理论认识问题”和“如何对待外国的史学理论与方法”这两个方面展开了热烈讨论。     

从“世界史”到“全球史”的演变

从“世界史”到“全球史”的演变是人们对人类社会历史发展的认识不断深入的结果,也是史学研究不断扩展并克服自身发展危机的必然产物。“全球史”克服了“世界史”存在的弊端,为史学发展增添了新思维、新内容和新方法。“全球史”可以视为广义“世界史”的补充和重要组成部分。     

试论何炳松的史学阐释方法

何炳松是民国时期学贯中西的史学家。他把西方“新史学”的阐释学方法与中国传统史学的义理方法相结合而形成独具特色的义理阐释方法。这一方法的主要内容有：标举推想工夫、心理阐释与境遇体验、“先考字义，次通真意”、“别识心裁”与“曲证旁推”、“纵通”与“横通”等。     

试论邓小平对马克思主义史学理论的发展

邓小平同志丰富和发展了马克思主义史学理论“实事求是”进一步完善了马克思主义史学的哲学基础和思想方法；“科学技术是第一生产力”丰富了生产力的理论，“改革是解放生产力的必由之路”发展了社会生产力和生产关系的理论；“开放与独立自主”补充了世界历史 的整体性和多元性的理论。     

刘知几及其《史通》述论

刘知几,唐代著名史学家史学评论家。他 ２０岁考中进士; ４２岁时,始任史官,撰修国史。 《史通》是刘知几终生所萃的史学名著,也是我国最早一部史学理论著作。刘知几史学思想贯穿于《史通》之中,其核心,是著名的“才、学、识”三长理论。《史通》中,刘知几史学思想突出的方面,一是史法上“秉笔直书”的精神;二是史现上对传统思想的大胆批判。     

全国史学理论研讨会在本校举行

在国家教委的建议和支持下,由北京大学、中国人民大学、北京师范大学、北京师范学院和天津师范大学等校历史系和研究所联合筹办的“全国史学理论研讨会”,于八月二十日至八月二十五日在本校举行。会议就“在新形势下如何发展马克思主义史学理论”的问题,从两方面进行了讨论:1.在新形势下发展马克思主义史学理论需要解决哪