陈寿祺生平及著述考

陈寿祺是清嘉道年间的代表学者,学通汉、宋,世称“通儒”,因其早年学历、交游以及严谨的治学态度,使其在学术上取得了卓越的成就,而辑佚方面尤为突出。考证陈寿祺生平经历的五个发展阶段、学风衍变的基本过程,并且简略地考释了《尚书大传》、《五经异义》、《三家诗遗说考》等其在辑佚方面的代表性著作。     

陈寿祺陈乔枞《诗》学研究综述

陈寿祺陈乔枞父子是晚清闽省学术的领军人物,时人称其“所著经辨诸书,自元和惠氏、高邮王氏外,盖莫与抗手”。二陈的《诗》学研究造诣颇深,尤其是对三家《诗》的研究,影响深远。本文简要介绍了陈寿祺陈乔枞父子的生平,概述了学界关于二陈《诗》学的研究成果,期望于《诗经》学发展有所裨益。     

陶宗仪《说郛》的辑佚成就与不足

陶宗仪《说郛》是一部杂钞性丛书,传世有百卷本与一百二十卷本两个系统。以涵芬楼一百卷本为底本,从《说郛》辑佚书目考、《说郛》辑佚的特点、《说郛》辑佚之不足三方面切入,全面客观地评价陶宗仪在《说郛》中的辑佚工作。     

从《晋纪总论》看《文选》的史学价值

《文选》是一部文学总集 ,问世较早。《晋纪总论》是《文选》中的一篇 ,通过《文选》与《晋书》和《资治通鉴》的对比 ,唯《文选》中的《晋纪总论》保持了原貌 ,这足以说明《文选》保存了大量已佚失的古籍片断 ,再加上诸多古人的注释中也保存了大量史籍的片断 ,能与正史“参互考校”,因而它对于辑佚、校勘、训诂、证史等诸多方面 ,是难能可贵的史料 ,占有极其重要的地位。     

《宋百家诗存》价值重估

《宋百家诗存》是清代曹庭栋辑纂的一部宋诗选集,与《宋诗钞》等同享盛名,泽惠学林,具有重要的价值。这主要表现在：一是文献保存方面,除了在辑佚、校勘、刻本传播之外,《诗存》也是后世选本的重要来源;二是诗学批评方面,曹庭栋所撰《诗存》小传对诗人考镜源流,辨析体派,品评风格,其文学批评价值不容忽视。     

西晋政治家袁準及其子书《正论》、《正书》

西晋陈郡袁準是当时杰出的政治理论家。因正史无传,今综合各种史料对其名姓爵里、生平交游等进行考证。集中体现袁準思想的是其二部子书《正论》、《正书》,但宋代以后二书亡佚。今辑佚所得,共计15000余字。《正论》佚文主要围绕经学展开;《正书》佚文则保存了大量袁準的政治主张,因受唐代名臣魏征的推崇而入选《群书治要》,影响深远。     

马融《周易注》辑佚整理研究

马融为东汉关中大儒,遍注群经,但惜其注本散佚。清人始为辑佚,然所得文本不多,几家辑本大同小异,总体分一卷本和三卷本。诸家辑本皆据《释文》《周易正义》《周周易全解》等书采摭,大抵孙堂辑本所辑较备。整理校正,相参为用。     

析《文选》李善注同字解《字林》较《说文》之准确性

李善注释《文选》时引书众多,就字书而言,《字林》虽条例不多,但它的辑佚价值吸引笔者研究。本文就《文选》李善注引《字林》中字、词,同《说文》进行比较分析。从《文选》李善注引《字林》同字解用《说文》引申义、《文选》李善注引《字林》同字解较《说文》更符合文本含义、《说文》本身释义的偏差使李善注《文选》引《字林》舍《说文》这三个方面进行研究分析,得出结论:就李善注《文选》而言,引《字林》较《说文》的确更加准确。     

《汉宫殿疏》类文献辑佚及相关问题

除了《三辅黄图》等,古代关于长安史地的著作还有《汉宫殿疏》类文献,惜学者关注不多.其书名不一,主要称疏、名、簿、记.作为产生于汉魏六朝时期的地理类书籍,此类文献的编纂目的为"尊宸居",对汉长安城研究具有较高的价值.两《唐志》中始见著录,宋代以后散佚.此类文献为汉魏以后很多书籍所引用,并有部分辑佚,存在进一步辑佚、整理的...     

《广志》辑本叙录及其学术价值

《广志》是郭义恭所撰的一部博物类志书,全书内容相当博杂,涵盖动植物、日常杂物、地理气候及矿产等资料。自该书问世以来,频频被各类书籍征引。惋惜的是,这样一部学术价值极高的书,原帙约在两宋时期便已散佚。今存佚文诸条,散见于元代陶宗仪的《说郛》本、清代马国翰的《玉函山房辑佚书》本和黄奭的《汉学堂知足斋丛书》本。三种辑本多从文史注疏、笔记、类书等不同文献中裒辑补阙,希冀重拾古书之原貌。考察、比较上述三家辑佚本,同时考究其学术价值,以期在探讨特征、评其优劣的基础上承先启后。     

论易白沙的学术观

易白沙是新文化运动初期一位比较活跃的学者,以他的学术观为考察对象,探讨了易白沙对"国学"的定义、易白沙阐释的学人精神以及其在学术与政治间往复抉择的内在运思,从而对其整体思想有更全面的了解和把握。     

彝语形容词词类问题

日本学者小门典夫《凉山彝语词类研究》一书中取消形容词,说＂所谓形容词不算是一个词,而不过是一个词素＂。根据彝语词类划分来看,形容词是区别于其他实词的一个类,它不能归并于其他实词。文章就彝语形容词这个问题进行讨论。     

钱澄之庄学研究中的遗民意识初探

钱澄之是明末清初学者，甲申之变后漫长的遗民生涯使他对《庄子》有了独特的体悟。以庄继易独特视角、游以待时的处事方式、以儒解庄的阐释角度，使钱澄之对庄子的解读显露出明显的遗民意识。虽然钱澄之更多是从自己的角度解读《庄子》，但其独具特色的庄学观在庄学研究史上有一定的积极意义。     

清代学术与赵翼的治学特点——赵翼文史新探之七

清代著名学者、诗人赵翼文史兼擅、博通古今，其治史，既不同于吴派之整辑排比、参互检讨，也不同于皖派的字斟句酌、讲求古义，而多以史为鉴，裨益于当今之治理。其为学，每每能体现出一种理性的自觉，更多关注的是有用于世、有益于人，选择了一务既做学问、又不使学问流于空虚无用的独特治学路径。其为文，所思考的也是以文字“补时阙”。即便考据之学，也少枯涩，而使之带有能为一般人所接受的大众化色彩。赵翼学风的涵养，与清代学术发展及地域文化关系密切，研讨其治学特点，可管窥清代学术内涵的一个侧面，亦有补于今世。     

莫一大王故事的文献考论

作为中国592＊型“险避魔箭”故事的典型文例，莫一大王的故事在岭南广泛流传。若从文献记载和民俗历史入手，可以考知它是包括古代内地主流汉文化和边地少数民族文化在内的多元文化整合的结果。比如莫一大王的名号、坟山、宅树等都有其“王气”、“天子气”征兆，王者之气又与其赶山造海、朝往夕返的“法力”展示互为因果，共为表里。只是在尊王攘夷的极端传统里，这样的叛逆性僭越者终被除灭，当然他还永远存留在民族的现实感悟和历史记忆中。     

从《书所见》看赵翼忧民诗的诗史价值

赵翼晚年创作了一系列纪实性的忧民诗。对此研究可以采用文史互证的方法，以《书所见》为个案来进行，从中不仅可以看出诗人强烈的民胞物与的情怀与自觉的诗史意识，而且可以深刻地感受到所谓乾隆盛世的子民艰难的生活状态，透过该诗可以明晰地倾听到盛世之音下的凄凉之声。     

冯友兰论贾谊哲学

贾谊是汉初重要的政论家和哲学家，其关于秦亡教训的总结对于巩固汉初封建政权起到了重要的作用。但是，贾谊的哲学成就却一直被人们忽视。冯友兰通过对其哲学思想的来源、主要观点的论述，指出贾谊哲学不仅综合百家，而且是具有代表性的唯物主义哲学家。发掘、整理贾谊的哲学思想，对于两汉哲学具有重要价值。     

回到“人伦日用”——戴震关于性情问题的思考之一

戴震在提出他的思想学说时，将孟子的“一本说”扩大及于宇宙论与人性论的范围。他的心性、性情思想均建立在“一本论”的基础之上。在这一背景下，他对宋明理学中的“性”“理”给出了人伦日用化的理解。宋明儒的所谓“性情”关系问题，被转换为“情理”或“理欲”关系问题。戴震反对舍情求理，实际上认为理应从情出。戴震的理欲之辨，既包括了辨理欲之别，又拓展为辨“私”“欲”之剐。     

孟子辟墨杨纵横论

在诸多非儒学派中，通过横向与纵向比较，孟子认为墨家与杨朱是自己面对的最主要论敌；按照孟子的逻辑，墨氏兼爱、无父是害仁，杨朱为我、无君是害义，无父无君就是害仁害义，这威胁到孟子的核心思想（仁义），所以孟子称之为禽兽；孟子虽然希望驳倒墨家，但由于孟子实际上处于墨家与杨朱（告子）的中间，孟子不能在理论上完全驳倒墨家，所以加上了道德辱骂。