壮族聚居县自治权问题试探

随着我国改革、开放的进一步发展,在广西壮族自治区,壮族聚居县的自治权问题,已越来越成为壮族聚居县的干部和群众关心和议论的热点.在物质经济利益越来越受到人们重视和关注的情况下,由于种种原因,使得壮族聚居县的自治权往往得不到落实及保障,而广西境内的一些自治县能够享受到各种有利于发展本地方政治、经济、文化等方面的优惠政策,壮族聚居县却享受不到,即是说,壮族聚居     

贵州布依族、水族的武术动运

贵州省位于祖国的大西南,是一块美丽富饶的高原土地,聚居着汉、苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、瑶、满、白、土家等民族。贵州少数民族武术,是一支鲜艳之花,是应该扶持的文化瑰宝。这里着重介绍一下流传于贵州黔南自治州布依族、水族拳种的一些情况。布依族主要分布在贵州的西南部和盘江流域一带的六十二个县和贵阳市,人口一百二十多万,1956年建立了黔南布依族、苗族自治州。我国水族有十三万多人,主要分布在黔东南、黔南的三都、荔波、独山、都匀、榕江等县,广西西北部的一些县也散居着少数水族人民。1957年1月成立了三都水族自治县。历史上水族长期受着反动统治者的民族压迫。水族人民为了争取自由,曾经一     

培育金融市场促进少数民族地区经济发展

<正> 一、甘肃民族经济发展概况甘肃是一个多民族聚居的贫困省份,有甘南、临夏两个民族自治州,共辖15个县,其中有2个自治县、1个县级市。另外还有肃北、肃南、阿克塞、天祝、张家川等5个民族自治县。这20个民族县,总面积17.17万平方公里,占全省总面积的38.7%;总人口272.6万人,占全省总人口的12.07%(其中少数民族人口185万人,占全省总人口的8.3%)。人口     

论隆林各族自治县少数民族文化旅游的开发

隆林是一个多民族聚居的各族自治县,旅游资源丰富,但旅游开发程度低。文章探讨了隆林各族自治县少数民族文化旅游资源及其特征、开发的意义、开发现状及存在的问题,并在此基础上提出了开发隆林少数民族文化旅游的思路。     

毛难族民歌的初探

(一) 毛难族聚居在黔桂边界的石山区——广西壮族自治区环江县的上南、中南、下南地方(毛?语称为“江毛南”)。中南、下南两地和上南部分村屯建立了下南公社,上南的另部分村屯属水源公社上南大队。此外,穿山公社以及南丹、河池、都安等县还有部分散居。总人口三万多人。主要从事农业生产,大石山区种植玉米、黄豆、南瓜、香瓜。半石山区种植水稻,培育了优良农家品种“务     

试论完善我国散居少数民族立法

少数民族权益的法律保障始终是我国法治进程中的一件大事，而散居少数民族立法工作又是我国整个民族法治建设的重要组成部分。本文主要通过分析完善我国散居少数民族立法的意义，指出我国散居少数民族立法的基本情况以及存在的问题，探求完善散居少数民族立法的方法。     

象州县贯彻民族区域自治法情况调查

本文报告了作为壮族聚居县的象州县１９９２年前在培养少数民族干部、发展民族经济、财政金融、对外贸易、文化教育方面享受民族区域自治法规定的自治权取得的成绩、存在问题及原因，并提出了使壮族自治县进一步享受自治权的建议。     

试论多样性文化互动下的民族认同——以中国西南跨国民族地区为例

世界范围的民族分布情况有大聚居、小聚居、杂居和散居等基本模式。长期稳定的多民族小聚居或杂居格局一般意味着多样性文化共存共生 ,通过中国南方跨国民族地区的民族文化多样性进行论述 ,可以发现多民族多样性文化互动条件下各民族认同情况的诸多特点     

侗族作家文学巡礼

侗族,1,425,100人,聚居于黔湘桂毗邻地区与鄂西山区,是一个善于开山种树造田栽禾的民族,善于以艺术装扮生活富有民间文艺宝藏的民族。在共产党领导的人民革命斗争、社会主义革命和社会主义建设中,一批侗族作家作者成长起来了。今将我学习他们的作品的一些体会,简述如下:     

三江侗簇风雨桥

三江是个县名，全称是三江侗族自治县。属广西柳州市管辖。侗族的居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处。与其他少数民族占山而居、依山建房不同。侗寨大多修在河溪两旁，临水而居。因此，凡有侗族聚居的地方就必然有桥，许多桥上还建有廊和亭．既可行人走马，又可避风挡雨，所以又称风雨桥。风雨桥大多架设在村寨下方的溪河之上，侗家人认为，这象征着飞龙绕寨，可以护佑侗家年年风调雨顺，五谷丰登，吉祥幸福。所以风雨桥又有“回龙桥、赐福桥”之称。侗族最负胜名的风雨桥是坐落在三江县马安寨林溪河上的程阳桥。     

清代移民潮下西江流域客家人的迁徙与变迁——以广西藤县金鸡镇魏氏宗族为例

西江流域是多民系聚居的华南内河流域,客家民系是西江流域世居的一个重要民系。作为清代大移民潮下的外来移民,客家民系在广府民系占主体的情况下呈现大散居,小聚居的形态。广西藤县金鸡镇魏氏宗族的谱牒叙述及民俗活动显示了迁桂的客家人,除了在个别县继续保留自己的族群认同外,更多的客家人则选择融入广府文化占优势的桂东地区,但保留了一些迁出地的习俗。     

三江侗族风雨桥

三江是个县名,全称是三江侗族自治县。属广西柳州市管辖。侗族的居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处。与其他少数民族占山而居、依山建房不同。侗寨大多修在河溪两旁,临水而居。因此,凡有侗族聚居的地方就必然有桥,许多桥上还建有廊和亭,既可行人走马,又可避风挡雨,所以又称风雨桥。     

侗族传统仪式流变中的乡土承载——广西三江侗族自治县七团村“拉牛上树”仪式考察

“拉牛上树”是保存在广西三江侗族自治县七团村的侗族传统仪式。这一仪式流变的过程说明,侗族传统仪式中承载着深厚的乡土文化。事实上,在侗族聚居的地区,还有许多与“拉牛上树”类似的仪式。这些类型各异的传统仪式是侗族社会存在发展和侗族民众生活不可或缺的元素之一,在民族地区乡土重构过程中扮演着重要的角色,可以成为乡村振兴和乡土和谐的助力。     

关于侗戏

侗戏是侗族传统剧种,流行于贵州、广西、湖南三省(区)相毗连地带的黎平、从江、榕江、三江、龙胜,通道等县侗族地区。侗戏是从侗族大歌(注)中的“嘎窘”(叙事歌)和“摆古”(稍带演唱的讲故事)的基础上并吸收贵州花灯、桂北彩调,湖南祁剧等地方戏曲腔调和表演技术的精华发展形成为有说有唱,载歌载舞的舞台综合艺术。侗戏大约产生于清代嘉庆、道光年间,迄今已有一百多年的历史。它的起源地是黎平、     

民族文荟

侗族族称族源的讨论《民族研究》八一年第五期刊登了陈维刚同志《侗族名称考》的文章,文章认为:侗族名称是因住居的自然环境和古代行政区划称谓而得名.张寿祺同志在今年《民族研究》第三期发表了《关于侗族名称的来源问题》,他觉得侗族之所以被别的民族称为"?人",乃与其历来选择较平的地点聚居这一事实有关.有些同志认为因侗族祖先曾在山洞里居住而称"侗族",是望文生义,是根据"岗、峒、洞、?"这些字的平常读音和解释产生的设想,他还认为,有的同志说古代泛称少数民族地区为溪峒或州?,最后方成为侗     

匪患对黄土高原居住形态的影响探略——以近现代陇东地区为例

近现代陇东地方居住形态主要表现出两种形式：一是散居型,住民远离河川、大道,遁隐于偏僻之地;二是聚居型,聚族居住,建堡自卫。近现代陇东社会所呈现出的这种居住形态,不仅受地方自然条件、经济社会条件的影响,安全防卫、抵御劫掠的安全需要同样深刻影响着近代陇东地方的居住形态。随着社会由乱而治,住民逐渐搬出深山,向河川、阔塬等水路、地条件较好的地方集中,窨子、堡子等防卫性建筑因失去使用价值而废弃,逐渐淡出人们的日常生活实践。     

广西县域经济实力评价

以广西的7个县级市、56个县、12个自治县共75个单元作为研究对象,从区域的基础经济、综合经济、财政金融、人民生活水平、基础设施5个方面选取18个指标,基于2013年广西统计年鉴数据,采用主成份分析方法对广西县域经济实力进行综合评价。结果表明:广西县域经济实力总体水平低且不平衡,经济实力东南部强于西北部,经济实力强的县域主要分布在北部湾经济区、西江经济带和湘桂线沿线地区;经济实力不强的县域主要分布在少数民族众多、自然条件相对较差、交通不便的桂西北地区。     

民族地区普通高中教学水平空间分布特征及成因——以甘肃省为例

以甘肃省民族县普通高中学业水平考试成绩为数据源,通过构建学科优秀度和学校教学水平优秀度指标函数,利用主成分聚类分析法,对县域普高教学水平优秀度空间分布特征及成因进行初步探索.得出:(1)非连片聚居民族县普高教学水平优秀度显著高于连片聚居民族县普高教学水平优秀度;连片聚居民族县普高教学水平因民族传统文化、教育氛围及自然资...     

培养一支高素质的民族乡干部队伍——对民族乡干部问卷调查的思考

广西壮族自治区是以壮族为主体的多民族自治区.境内聚居着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族.在八个地区的三十个县(市)里设有58个民族乡,其中,瑶族乡48个,苗族乡8个,侗族乡1个,回族乡1个.前不久,我们对百色、河池、南宁、梧州、玉林等五个地区的12个瑶族乡的乡干部(指乡党委和乡政府干部,下同)进行了问卷调查.问卷调查结果表明的情况,引起我们对民族乡干部素质问题的思考.     

浅谈党的民族政策在广西铁路运输工作中的实践

在广西近三千公里的铁路沿线 ,散居壮、瑶、苗、侗等 1 2个少数民族 ,铁路运输对贯彻党的民族政策 ,发展广西少数民族经济关系重大 ;五十多年来 ,铁路运输已为发展民族经济作出较大贡献 ,但其作用尚待进一步发挥