论戏剧与集体无意识的关系

从戏剧的起源、戏剧的组织和戏剧的演出等方面来看,戏剧与人类的集体无意识存在着密切的关系.戏剧的本质就是人类的集体无意识的对外宣泄.与戏剧对话的意义正在于清醒地评价或挣脱集体无意识.     

人类原罪与力比多的反抗——论荣格集体无意识思想与生态问题

荣格集体无意识理论作为对弗洛伊德个体无意识理论的修正和拓展,对于解决当今社会所面临的科技与生态问题具有重要的启发意义：一方面,通过对集体无意识内容的重新阐释,有利于揭示当今生态问题产生的深层心理原因;另一方面,借助深层生态学思想和荣格心理学理论之间的相互联系,以解读人类在自然和生态面前的焦虑感。     

论集体无意识对大学生从众行为的影响

"集体无意识"是一种普遍的社会文化心理现象,它产生于实践与社会生活中,对人的生活、学习、工作等产生重要影响。大学生从众行为是"集体无意识"在大学生这一群体中的具体表现。该文主要从"集体无意识"角度了解和分析大学生的从众行为,并希望借此对大学生的从众行为进行正确的引导。     

化妆意象论

从不同层面研究了化妆这一现象的文化内蕴．指出其外显层面是青春意象，其深隐意象是高质量生活意象．这两大原型意象构筑了人类在化妆层面的个人无意识和集体无意识的核心内容。     

无意识与艺术创作议

“无意识”是潜伏在人类意识阈限之下的一个精神领域,我国有些人把它仅仅理解为“没有意识到”,这是对“无意识”的严重误解。从认知心理学的角度讲“无意识”对艺术创作的影响,可以说完全没有说到点子上;从动机心理学的角度讲“无意识”对艺术创作的影响,才能发掘出表现在艺术作品中的艺术家的深层精神世界。     

对鲁迅小说中的民族无意识的解读

文章运用了荣格的集体无意识理论和民族文化理论,对鲁迅小说中所描写一些民族无意识进行了解读,主要是：对权力暴力性的认可;对别人痛苦的赏鉴;对有价值的事物的完全否定。     

在生命无意识与集体无意识之间挣扎--从阿Q"恋爱的悲剧"说开去

阿Q在精神胜利法中满足了自我实现的需要，避免了因要做他自己而产生的绝望。但当他碰到恋爱问题的时候，它就失灵了。他的求爱是源于这样一种深厚的“生命无意识”，是他的性别自我渴望获得认同与肯定的生命需要。这种生命需要如此本真，如此强烈，以至于他无法去粉饰。但阿Q合理的生命无意识在日趋没落的封建末世屡次遭到僵死冷酷的集体无意识的打击与摧残。他的恋爱悲剧堪称范例。当阿Q在生命无意识的驱动下稍一偏离集体无意识的严酷规范时，他的精神和肉体便被同类们的集体无意识无情地挤灭。     

“穷苦之言易好”的现代阐释

"穷苦之言易好"是中国古代文学思想中相当普遍地存在着的一种见解。中国文学史大量的文学创作实例证明了这个见解的实在性。进化心理学的理论资料和人类集体无意识的心理事实证明这个见解的深刻性。文学创作表现人类"穷苦"一类的消极心理是具有多方面的积极意义的。     

鲁迅小说中的集体无意识

鲁迅的小说是复杂的,因此对鲁迅小说研究的视角也必须是多维的,从鲁迅与弗洛伊德无意识学说的关系入手,讨论分析了荣格集体无意识学说在鲁迅小说中的体现,从而从一个新的视角对鲁迅小说进行了重新解读。     

荣格原型理论的现代生成

荣格以集体无意识的原型理论,实际上涉及的是关于人类心灵的基本结构、人性模式及其生成和承传问题,它联系着原始文化、原始思维、发生学以及关于本能、遗传等方面的理论,涉及到人的生理与心理的关系、人类精神发展的历时性与共时性的关系等问题。     

试述荣格的"神话-原型批评"理论

瑞士心理学家卡尔·荣格(Carl Gustav Jung,1875—1961)修正了弗洛伊德关于艺术创作是受无意识的性欲所激发的观点,并在其潜意识理论的基础上提出了自己的集体无意识理论。为了探索研究这种潜藏在每个人心底深处的集体无意识,荣格把自己的研究对象从个别的病例转向了神话,转向了文学。在进行这些研究的过程中,荣格创立了“原型”理论。     

原型批评视野下的《寒夜》

《寒夜》是最能代表巴金后期创作风格与水平的一部长篇力作。作品深刻揭露现实的同时,又蕴含着对人性对家庭伦理关系的深层思索,使作品具有了更深沉的魅力。本文用荣格的集体无意识与原型理论对《寒夜》加以观照,探析其故事原型与人物原型,并认为《寒夜》的艺术魅力还源于其渗透了集体无意识、承载着原型。     

集体无意识与国民性批判——关于20年代乡土小说的一种解读

20世纪20年代的乡土作家所创作的乡土小说代表了当时文坛的最高成就,学界多有评价,但见仁见智.从乡土作家的题材的选择、描写的着力点入手,分析乡风民俗背后的集体无意识,进而探究民族悲剧心理的集体无意识之根源,揭示出作家对国民劣根性批判的深刻内涵,不失为对20年代乡土小说的一种解读视角.     

土地原型与恋土情结

土地原型与恋土情结肖四新一、土地：最深层的原型“原型即人类种族记忆显现形式的原始意象”。这是荣格心理分析学的重要学说之一。在荣格看来，负载着人类世世代代具有普遍的心理经验的集体无意识，深深地潜藏在人的心灵深处，永远不会进入意识领域。而只有从那些反复出...     

风水信仰对赣南客家文学影响探论

经过上千年的发展,风水观念与风水信仰已成为赣南客家人的集体无意识,对赣南客家文学产生独特的影响。赣南客家民间诗歌中的风水意象所表达的深层内涵即是风水原型。     

神奇“鸡蛋”能“预见”未来

美国普林斯顿大学研究人员在实验中发现,他们研究的一种名叫"任意事件发生器"的高科技黑盒子,能够"感应"和捕捉到人类的集体无意识情绪,从而能够"预见"某种未来。该机器只能"预示"数小时后将有大事发生,但却无法说明会发生什么"大事"。     

文学批评精神失落的集体无意识

文学批评精神失落进入集体无意识是一个普遍性的症候。本文简要论述了文学批评失落三个方面的问题,语境失守,主体失落,对象虚化的根本原因批评精神失落问题。     

精神分析关于无意识概念的研究浅析

无意识是精神分析学派的核心概念,是心理结构中非常独特的一个方面,无意识的概念一直在演变,迄今为止对无意识仍然没有一个统一的定论。本文就精神分析领域中对无意识的研究进行一个简要的阐述,意在明晰精神分析中无意识的概念内涵及其影响。     

民族关系视野中的传统族群形象问题浅议

族群形象是指不同族群主体对其他族群形象的主观认识与感受。是经过了认识主体的主观加工而成的，与客观形象并不必然吻合。从心理学角度看，主流文化对少数族群的形象模塑是一种建立在文化优势意识基础上，对异域或异族进行心理贬低的集体无意识行为，在历史过程中，又极大地影响了民族关系的走向。     

荣格和艾略特非个人化理论之比较

荣格和艾略特都在试图探寻艺术的奥秘。荣格发现了“集体无意识”和“原型”,而艾略特着意于历史精神和民族心灵;前者深入到了人类的潜意识,后者是从意识层面的历史文化人手,二者都认为文学应该是非个人化的。这种理论有合理的一面,但往往容易陷入绝对。文学是通过个人化的方式表达非个人化的情绪,非个人化的倾向使诗人的主观性得到更充分更完美的表达。