北魏京师洛阳与河洛文化

古都洛阳是河洛文化的发祥地和中心。北魏在洛阳建都历４１个春秋，以北魏京师洛阳为中心的河洛文化，在复苏和发展的儒家传统文化的基础上，融合、吸收鲜卑族和其他少娄绵优秀成分，吸收宗教及其他外来文化的数理化形成了以儒学为基础的多元经费五大以柱在河洛文化发展史上树起了一块丰碑     

北魏护丧制度考

护丧之制由来已久,朝廷通常为某些官贵指定护丧官员,以示特别的荣宠。护丧者的职级与逝者生前的身份地位是紧密相连的。北魏护丧制度承袭汉晋,凸显出拓跋鲜卑入主中原后身份等级关系的发展变化。     

北魏山东佛教造像考

以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索．用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息．     

北魏洛阳时代墓葬的发现与研究述评

＂北魏洛阳时代＂是中国历史发展的重要时期,作为反映北魏社会信息载体的已发掘的墓葬资料,多分布在豫、晋、蒙、冀、鲁、陕、甘地区。中外学者从其墓地制度、墓葬形制、墓葬图像、随葬品等方面进行了多层次、多角度的研究,取得了较多的研究成果,为探索洛阳时代的历史原貌提供了丰富的历史资料。但在一些主要问题的认识上,也还存在着视点相同、思考模式同一化等问题,变换视角,重视细节,应是未来研究中需要强化的着力点。     

试论北魏皇室在洛阳佛教复兴中的作用

北魏洛阳佛教的复兴与北魏皇室的扶持密切相关，皇室在经济、政治、人员参与等方面的积极扶持是其得以复兴的根本所在。     

北魏时期山西士人地方任职分析

北魏在推行汉化政策过程中吸纳了大量的汉族士人。汉族士人掌握中原文化,地方根基深,在参与北魏政权的过程中,多数人都在地方各级政权中任职。山西士人是汉族士人的重要组成部分,其任职分布于州郡、军镇、地方官府等,从地方一级长官到地方佐僚均能发现他们的身影。这些士人通过自己的才能在地方民生建设、禁盗、文化教育方面作出了成绩,并得到统治者的赏识和百姓的认同,为北魏的地方建设作出了应有的贡献。     

北魏时期的官学教育及其文化影响

北魏官学教育是拓跋鲜卑统治者适应中原文物制度推行汉化的重要手段,为加快这一时期民族融合发挥了巨大作用。本文论述了北魏官学的文教政策、体制、学官与教学活动及其在文化史上的地位与影响。     

论北魏平城的建设及其对洛阳新都的影响

北魏孝文帝拓跋宏仓促间选定洛阳为他的新都，又迫不及待地从平城南迁。所以洛阳的建设工程，到他死后还没有完成。参与洛阳新都建设的人，同时也是最初拓跋宏改建平城时，各项工程的主持人。他们在完成平城各项改建工程后，又立即参与新都的规划建设工作。因此，平城建筑的某些特色，对新都洛阳的建设发生了影响，这是本文所要讨论的问题。并且借此说明，在文化的转变过程中，某些文化的因素不被转变而保留下来，可能酝酿出新的文化成份。     

白族说唱文学的类型及起源发展

白族的说唱文学可分为三种类型,即史诗类说唱、本子曲说唱、大本曲说唱,三者之间存在继承和演进的关系。白族说唱文学的源头应该追溯到白族古老的民间叙事传统,同时,在白族说唱文学逐渐发展成熟的过程中,又受到了俗讲、变文等中国传统讲唱文学形式及其子孙说话、宝卷等的影响。     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。     

论魏晋禅代

在司马氏“作家门”和实现禅代的过程中，如下三个环节显得特别重要：一是掌握军队，特别是严密地控制京师中央军，运用军事的和暴力的手段严厉地打击政敌。二是充分发挥家族的影响力，利用政治权势和各种关系，蓄意培植亲信，组合势力集团。三是在祭祀典礼和制度变革等方面大做文章，借以提升司马氏的位望，深化其执政地位，进而缔造新皇权。     

论北魏均田制产生的社会原因

公元四五世纪拓跋氏入主中原，社会经济由奴隶制逐渐向封建制发展。北魏基本统一北部中国之后，于公元４５１年侵宋失败。导致北魏社会经济由掠夺性经济迅速转入农业经济，由此促使社会内部各处矛盾激化。魏孝文帝为了缓和社会矛盾，发展农业生产，巩固封建统治，实施均田制。北魏此时在客观上也为这一政策的推行准备了条件。     

北魏分裂初期梁与东魏的军事冲突述论

北魏分裂伊始,梁朝陆续发动了对东魏南境的入侵,但由于策略失误与东魏守备得当,其出兵接连失利。东魏因存在南部诸州爆发反叛的顾虑,未立刻对梁予以大规模的反击。天平三年(536)五月,境内局势稍安的东魏利用梁攻南荆州的契机,转而攻克了梁之重镇白苟堆,此战标志着战场形势向有利于东魏一方转变。随后东魏继续主动向淮西方向进军,梁之楚城被攻克,其重镇义阳遂危在旦夕。最终东魏却在淮上之战遭遇失败,梁朝不仅守住了义阳,且收复了楚城。梁朝所以能取胜,主要赖以守将之力与此前在边境的积极治理。此战充分反映出梁朝军事实力尚强,而东魏在此战后不久对梁请和一事,亦与之有关。     

北魏政府的廉政爱民措施

从颁布诏令,制造舆论;巡行州郡,察举不法;校阅财产,颁禄酬廉;定期考核,擢廉黜贪等四个方面,对北魏王朝的廉政爱民措施进行论述,旨在说明,北魏王朝在统一和统治中国北方的一百多年间,不光在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革,取得了一定的成就.在加强官员队伍的廉政爱民建设方面也作了积极的尝试,收到了良好的效果,值得我们今天关注和借鉴.     

北魏女官补校

北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。     

北宋初期采取隆佛政策的原因与影响

北宋初期统治集团采取“隆佛”政策,既是戎马出身的统治者厌烦兵戈征战极力推行“右文”政策的具体体现,也是当时佛教势力发展迅猛影响广大的外在形势所迫。这一政策经过几代统治者相继努力执行,给北宋社会各方面带来了深远的影响。北宋初期的政权的稳固从中得到了实惠;寺院经济因获宠护而发展壮大,成为北宋社会一道独特风景;北宋时期的对外关系也因此活跃、发展;宋代的社会文化更是普遍沾染了佛理禅意,呈现出鲜明的特色,文化艺术事业的发展达到了成熟的地步,在我国文化史上占据重要的地位。     

曹魏咏物诗摭谈

六朝是咏物诗嬗变的重要阶段,相较于两晋和南朝时期,曹魏咏物诗无论是自身创作成就,还是学界的研究状况,都稍显沉寂。然而,曹魏咏物诗的创作自有其独到的特点。且作为咏物诗得以备其制的初期阶段,曹魏时期在咏物诗发展嬗变阶段亦有重要地位和意义。文章拟从作家作品概况、题材选择与立意、艺术表现方式三个方面对咏物诗在曹魏时期的发展情况进行剖析。