论新时代个人与社群良性互动构建的可能性——基于个人主义与社群主义的哲学思考

个人主义与社群主义是当今西方政治哲学主流的两大门派,在哲学方法论上表现为二者的对立,集中在哲学主体性问题上表现为对个人与社群关系的不同侧重,个人主义强调以个人为中心基础上处理个人与社群的关系,而社群主义则强调以社群为中心基础上处理个人与社群的关系。面对新时代市场视域下基于个人主义与社群主义关系的哲学思考,有助于在新时代为正确认识和处理个人与社群的关系提供新思路,对于实现现代化过程中个人与社群的良性互动具有重要的启示和借鉴意义。     

社会主义和谐社会视野下的社群主义公平正义观

社会公平正义是社会和谐的基本条件,社群主义公平正义观中对正义的历史性和道德基础的论证是建设社会主义和谐社会可资借鉴的思想资源;但是,自马克思主义视域观之,又存在着历史局限性。所以,我们构建社会主义和谐社会必须从现实经济状况出发,切实保障人民群众的经济利益,只有这样,才能使社会主义和谐社会的公平正义真正落到实处。     

哲学基础、政治基点和时代吁求——社群主义“强势国家观”得以建构的缘由

强势国家观是社群主义者根据西方社会的变迁与时俱进地建构起的国家观。其中,新集体主义、积极的集体权利和时代吁求分别是其得以建构的哲学基础、政治基点和现实基础。在此国家观下,社群价值、集体权利、公共利益优先、国家积极作为等成为当时代的又一话语体系和价值导向。这一国家观的提出为当时代的西方社会提供了国家政权建设的又一选择路径,弥补了新自由主义的缺陷,在一定程度上缓解了西方民主政治的合法化危机,从而成为可与新自由主义相抗衡的政治思潮。     

伊壁鸠鲁的快乐主义及当代价值

伊壁鸠鲁的快乐主义是在昔勒尼学派快乐主义的基础上发展起来的。伊壁鸠鲁快乐学派的宗旨是将快乐视为人生最高的善,人生的目的就是追求快乐。但是他所追求的快乐是精神的快乐,并且主张只有通过理性对欲望进行节制、消除对死亡和神的恐惧、重视友谊和公正,才能得到真正的快乐。从当今时代来看,伊壁鸠鲁的思想有其局限性,但是,他对欲望的辨别和取舍以及对友谊和公正的崇尚思想对于现代人使自己的行为符合适度原则,确立合理的幸福观以及珍视友谊具有重要的指导意义。     

当代英美知识论中的内/外在主义之争:历史与现状

知识论研宄在当代呈现出一种崭新样态,关于确证的内／外在主义之争成为主流。从历史上看,内在主义由来已久,最早可溯至笛卡儿,但内／外在主义之争正式始于葛梯尔。从现状上说,内／外在主义之争纷繁复杂,构错胶合,殊难厘清。但其纷争的真正缘由基本也可归结为两个方面：一是对基本概念的误读。二是论证前提的适用不当。     

论中国古代的道德教育及当代价值

中国传统文化认为人的本质在于人的伦理性，即人的道德，而这种道德又必须是后天习得的，中国古代教育之最大特色在于以道德教育为核心。而当今时代面临着市场经济和物质文明的挑战，道德教育失去了应有的地位和价值，因而有必要继承传统，探索中国古代道德教育的当代价值。     

论延安精神的当代价值与中国梦的实现

中华民族有延安精神作为支持,必将凝聚起绝大多数中国人的力量,凝聚更多的能量,推动中国梦的实现.延安精神内涵丰富,主要包括：具有坚定政治理念的信念价值,全心全意为人民服务的人本价值,实事求是,理论联系实际的求实价值.发扬延安精神的信念价值,坚定实现中国梦的信心;发扬延安精神的求是价值,从实际出发,探索实现中国梦的道路;发扬延安精神的人本价值,为实现中国梦凝聚力量.夺取中国革命胜利离不开延安精神,实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴,同样需要延安精神.     

中国儿童文学温情主义潮流的回溯与论析

中国儿童文学发展已经历百年之路,每一个阶段都对应地出现了儿童文学的思潮或潮流。现实主义是中国儿童文学的主潮,但各个时期最优秀的儿童文学作品却并非全是写实的、现实主义风格的,反而是浪漫主义、唯美主义和温情主义相结合的那一部分。温情主义萌芽于五四时期,显现于新时期,它与对童心的自觉呵护、与童心的友善对话、对儿童生活的温情注视及对童年的诗情想象与构建密切相关,也影响了20世纪90年代以来的儿童文学创作。     

以德治腐与依法治腐的结合——兼论当代中国惩治腐败的人性论基准

中西不同的人性论设定导致了不同的治政方略和治国路径。一般来说，中国的人性论虽然多种多样，但总体是以性善论为主，西方则是以性恶论为主。性善论往往与德性主义的治政理论相关，性恶论则崇尚法治主义的治政学说。落实到反腐败的问题上，中国的反腐败注重德治教化，西方的反腐败则注重法治惩处。二者各有所长亦各有所短。我国新时期的反腐败应当从中西德治主义和法治主义的传统中总结经验教训，力求把道德教育和法治惩处有机地结合起来，即坚持治本和治标的辩证统一。     

论当代中国发展文化经济的"五个关系"

文化经济是一种新型的经济形态,表现为文化经济Ⅰ和文化经济Ⅱ.当代中国发展文化经济必须正确协调先进文化与和谐文化,文化企业与文化单位、文化产业与文化事业、文化市场与文化阵地、政府宏观调控与公共服务的相互关系.     

论儒学的人文理性及其当代价值

儒学既重人文,又尊理性,是高扬人文理性的哲学。儒学的这种品格是儒学思想长期发展的产物,它已经在中华民族历史上和社会生活中积淀下来形成了中国特有的文化传统。正确看待这一传统,发掘儒学的这种文化内涵、道德伦理,必然成为推动现代社会发展的内在精神动力。     

我国红树林群落生态学研究进展

红树林是分布于热带、亚热带滨海地区的典型湿地,由于人类活动的影响,近年来,我国红树林可持续利用面临严重挑战．笔者从群落组成类型、群落结构及演替动态、生物多样性等方面,综述了我国红树林群落生态学的研究进展,针对研究中存在的问题,提出了今后亟待深入研究的课题．     

论我国的农业产业化经营与农业发展银行的关系

说明了农业产业化经营的含义与作用，叙述了农业产业化经营的基本条件及目前我国在此方面存在的不足之处，针对这种不足，分析了农业发展银行支持的可能性与必要性，提出了关于支持对象的建议和支持中应注意的问题。     

我国图书馆学价值理性研究综述

简单回顾了我国图书馆学的研究历程,详细阐述了我国图书馆学的哲学理性、本土化发展、科学技术的作用及极终关怀等方面的问题。     

昆明动物园野生鸟类群落及与环境的关系

为摸清城市公园鸟类群落的结构及与环境的关系,我们于１９８９年１２月至１９９０年５月对昆明圆通山动物园的鸟类先后进行过１６次调查统计,调查中共录得野生鸟类４６种,数量合计５１７只,其中非雀形目鸟类９种,雀形目鸟类３７种．并根据优势种及其所处的地位将该公园的鸟类群落定为树麻雀－黄眉柳莺－鹊鸲群落．并对该鸟类群落的结构特征及与环境的关系进行了分析研究．     

候鸟迁徙与禽流感(Avian Influenza,AI)传播

2003年以来，亚洲许多国家接连爆发了高致病性禽流感，对家禽养殖业已造成了巨大损失．通过分析禽流感和禽流感疫情暴发的季节性和区域性特点与鸟类迁徒特点的关系．我们认为鸟类迁徒在禽流感的传播中起重要作用．     

测井资料与地震属性关系研究综述

测井资料和地震资料是地震勘探中两种最重要的资料,由于地震波的频散,使合成地震记录与地面地震记录不能完全匹配,因此使用之前必须对二者进行频率校正;地震资料在测井资料约束下可以进行反演,以求取地下波阻抗,主要有两种方法：基于褶积模型的波阻抗反演方法和基于波动方程的波阻抗反演方法;可以用多属性变换由地震资料预测测井信息。上述3种方法是目前研究测井资料与地震属性关系的主要方法。     

在冲突中寻求契合——兼评媒体监督与司法公正的关系

随着中国法治进程的不断深入,媒体越来越多地关注司法。这一方面有助于防止司法腐败,另一方面在媒体与司法相互磨合的过程中也产生了冲突,两者关系陷入了一个尴尬的境地。这表明我国在处理媒体与司法的关系方面仍处于无序状态,要解决这种现状,既需要从两者的紧张关系中寻求到平衡点,更应当看到两者价值目标——追求和保障社会公正的一致性,二者最终可被纳入到一个良性互动的制度体系中。     

当代中国美育理论研究的回顾与反思

美育理论自20世纪初引入中国以来，取得了一定的进展，它使人们对美育的理解从狭义走向广义，对其功能的认识由片面走向比较全面，对其本质特征从偏重于道德教育发展为更注重情感教育。但在其发展历程中，明显存在理论系统不完整、感情教育与理性教育结合不够、过于强调“借美教育”而忽略“立美教育”等不足。为此，建议尽快建立与完善美育理论体系，使其实践对象有所扩大，充分发挥美育在当今生活中的特殊功能，并使美育的途径有所拓宽。     

晋阳湖轮虫群落特征与水质相关性的研究

对晋阳湖轮虫种类组成、密度及物种多样性进行了初步研究，依据轮虫群落结构、指示物种和多样性指数，评价晋阳湖水质状况及营养化的程度．研究表明轮虫对水体污染有较好的指示作用，晋阳湖水质属于寡污-β中污，且各采样站水质污染程度差异不大．