严谨求实 不务虚华——忆钱临照先生的学术风范

钱临照撰写《释墨经中之光学力学诸条》,遇到文义不可索解之处,不"妄加校释,曲为解说",而是"留以阙疑,敬伫高明";他对竺可桢的"治学三论"、叶企孙培养学生坚持"重质不重量"的原则、黄昆发表论文"重质不重量"的做法,以及陆学善、谢玉铭、吴有训等著名物理学家的严谨学风,都给予了高度评价,并希望自己的学生能够身体力行。这些都体现了钱先生倡导的严谨求实、不务虚华的学术风格。     

启蒙的理性重建——论卡尔纳普的科学人文主义思想

卡尔纳普的科学人文主义致力于在新时代理性重建启蒙的人文理想,这主要体现于以下三方面:(1)通过批判神学和形而上学世界观,理性重建肯定人性自律的科学世界概念;(2)通过清除近代科学的形而上学残余,理性重建科学自治的主张;(3)通过消解传统习俗中的道德偏见,理性重建倡导生活自主的科学人生观.卡尔纳普的科学人文主义捍卫了人性的自律,推进了人类心智的启蒙,为科学与人文的交融和对话留下了宝贵的思想遗产.     

科学的相对自律性及其维护——兼论布尔迪厄历史主义的理性科学观

在批判"元科学"中客观主义和建构主义的基础上,布尔迪厄提出了"历史主义的理性科学观",后者关注的核心内容是科学实践中社会向度与科学自律性的关系问题:一方面社会力量导致了科学自律性的相对化,另一方面社会建制为科学提供了维持较高自律性的建设性资源。鉴于此,布尔迪厄主张调度科学反思性这一思想武器将科学实践历史化但不相对化,既承认科学实践是社会历史条件建构的产物,但又试图从社会历史条件中夺取科学的实践理性:科学场域内部的同行竞争机制所形成的客观结构是提高科学自律性的阿基米德支点;而场域的入场费征收机制则通过科学惯习的型塑从主观维度维护了科学的相对自律性。     

无产阶级运动与现代科学的结合——为纪念马克思逝世一百周年而作

在纪念马克思逝世一百周年的时候,我们要重温一下恩格斯在马克思安葬时的墓前演说中的这样一段话: “在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心喜悦,但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候,他的喜悦就完全不同了。例如,他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况,不久以前,他还注意了马赛尔·德普勒的发现。”     

"为将中医药学推向全球而作"——记中医药学名词审定委员会的工作

三月底,全国科技名词委中医药学名词审定分委员会在北京召开了审定工作会议.过去,笔者参加过许多学科名词委员会的审定会议,然而这次审定会使我有许多特殊的感受,会上有的发言令人感动.     

“为将中医药学推向全球而作”——记中医药学名词审定委员会的工作

三月底 ,全国科技名词委中医药学名词审定分委员会在北京召开了审定工作会议。过去 ,笔者参加过许多学科名词委员会的审定会议 ,然而这次审定会使我有许多特殊的感受 ,会上有的发言令人感动。我感到有一种力量凝聚并推动着这项工作 ,概括一句话就是委员会出色的工作 ,源自委员们强烈的责任感。他们决心以最好的成果将中医药学推向全球。　　一、一项创新性的工作我们常常可以见到有的文章写道 :由于历史的原因 ,我们需要引进国外科学技术 ,这其中首先要引进科学技术的载体———术语 ,这就要求我们首先把这些术语汉化。名词统一工作就是确定…     

科学史视域中的科学与宗教——布鲁克的“历史复杂论”

约翰·H.布鲁克通过对科学革命与宗教改革的关联性研究、机械论史和进化论史的研究,揭示了科学与宗教互动过程的历史复杂性,解构了科学与宗教关系的"冲突论"、"和谐论"和"分离论"。     

论科学理性与德性伦理之间的张力——关于大卫·克希霍夫尔人格尊严多维模型的分析

人格尊严作为一个道德文化概念,尽管其定义始终处于争议之中,但努力方向几乎是一致的,都力求达成必要的共识理解,大卫·克希霍夫尔也不例外。他认识到了人格尊严内含的复杂性和丰富性,立足存在意义、认知-情感、行为构成和社会构成四个维度建构了一个多维模型,从描述和规范两个方面搭建了人格尊严的理解框架,揭示了科学理性与人格尊严之间的微妙关系,但同时也遗留了一些道德实践难题,无法从根本上跨越科学理性与德性伦理的鸿沟。     

论大科学的转向——以近十年诺贝尔物理学奖为例

近十年内,诺贝尔物理学奖中有50%为大科学成果,且均为基础研究领域。这表明大科学正在从实用目的向基础研究转向。不过,这一转向并不意味着大科学抛弃了其对实用目的的追求。事实上,当下各国开展的以基础研究为方向的大科学,在本质上均有着揭露世界真相和实用目的的双重考虑。借鉴国际大科学发展的经验,致力于开展具有潜在价值的基础研究的大科学研究,将是我国大科学未来发展的最佳选择。     

刍议语境论视域下科学方法与哲学方法的融通——基于艺术研究的考察

作为人类理解和把握世界的三种方式,艺术、哲学与科学之间从诞生之初就具有内在的一致性和紧密的关联性,呈现出互为本质的折射关系。从方法论层面看,艺术与哲学及科学的联姻无疑推动了艺术研究的深化,但这种互动也在一定程度上导致了艺术哲学与艺术科学两种研究倾向的分野。面对艺术研究方法论存在的困境,必须超越哲学方法与科学方法的紧张和对立,一个可能的选择则是从语境论的视域出发寻求艺术研究方法论的突破与整合。     

争论从何而来?分歧何在?——答查汝强同志,并对《历史理性论》作一点补充说明和两处文字更正

一年前,查汝强同志在《自然辩证法通讯》上发表专文,要同我公开论战。当时我不打算答辩,因为我觉得,问题很清楚,凡是稍有科学知识和能独立思考的人,都能作出自己的判断,用不着我多费笔墨。但是,由于在科学知识和逻辑思维之外出现了一种更为强大的外来力量。结果是,争论出现了一边例的局面,五、六个报刊上只见查汝强同志一人的文章,而别人反驳的文章一概不让刊登。甚至一     

论“科学”的整全性——以维柯《新科学》为中心的考察

随着现代科学在探索自然界奥秘的过程中不断取得成功,科学这一概念中的人文内涵与诗性内涵则逐渐被排斥,自然科学与人文科学的对立不断加剧。维柯的《新科学》有助于我们全面系统地理解科学的全部意义,建立自然科学与人文社会科学间的交互式关系。     

关于列宁对“现代物理学的危机”的批判——为纪念列宁誕生90週年而作

一今年4月22日,是我們伟大革命导师列宁誕生的90週年紀念。伟大的列宁給我們遺留下的遺产是极丰富的、多方面的。这里我只想就物理学的发展来談一下这个問題,更具体的說,主要是涉及学习他的伟大著作“唯物主义和經驗批判主义”的第五章以及他的“論战斗唯物主义的意义”一文的体会,     

理性空间的“弱化”与科学诠释的“共同语言”——论当代意大利诠释学语境下社会科学哲学的发展线索

当代社会科学哲学研究的"欧陆"进路不同于传统科学哲学对社会科学之"规律问题、本体论组成,理论结构"探讨的钟情,带有浓厚"人文"色彩的当代大陆哲学着眼于社会科学的后现代哲学语境的考察,着重讨论海德格尔存在论之后,"理性空间"的"弱化"与后现代社会科学文化共同语言的建构,分析社会科学主体与对象在弱化诠释学语境中的角色,探讨社会科学"真理"的后现代特征与社会科学方法的多样性。     

現代自然科学的哲学基础——为紀念列宁著“唯物主义与經驗批判主义”一書出版50週年而作

今年,全体进步人类都在庆祝这个可紀念的日子——列宁的哲学經典著作“唯物主义与經驗批判主义”出版五十周年。偉大的革命战略家,革命最彻底的党,新型的党——苏联共产党的编造者,世界上第一个社会主义国家的领袖——列宁,在現代科学的宝庫中做出了不可估量的貢献。     

对“波义耳把化学确立为科学”的再认识——兼论波义耳与17世纪的化学

“波义耳把化学确立为科学”是恩格斯的名论断之一,我国学 义耳在《怀疑的化学家》中提出了科学的元素定义,从而“把化学确立为科学”。但是,据对原始献的研究,发现波义耳根本就没有提出过什么科学的、近代的元素定义。他根本上怀疑元素的存在,因此,上述见解肯定是错误的。那么,如何理解“波义耳把化学确立为科学”呢？本考察了波义耳的作《怀疑的化学家》和他的机械论哲学（或称微粒哲学）的主要论点,提出：波义耳建立了机械论化学,从而“把化学确立为科学。”     

STS研究的历史维度——以《社会文化科学背景下的技术编年史(远古—1900)》为例

我国STS研究虽然在理论和实践两个维度上取得较多研究成果,但它缺失历史维度;《技术编年史》有助于通过历史维度的STS研究,提出有依据及基础的理论(循"史"梳"理")和有价值及影响的对策(据"史"论策),弥补STS研究的不足。     

论古代科学发现优先权的确立原则与判定标准——以勾股定理与毕达哥拉斯定理的发现为例

通过对勾股定理与毕达哥拉斯定理发现与证明方法比较,考证了中西方对勾股定理的发现均符合现代科学发现的定义,提出了中国与西方几乎同时独立发现勾股定理。根据时间敏感性差异原理,指出了古代科学发现优先权的确立原则和判定标准,中西方这种独立的发现开辟了中西方科学发展的不同模式。