文选钱氏学何以称为“学”——文选钱氏学研究之一

钱锺书对《文选》的研究虽无专门著作,但他有自己的理论、学术体系和研究方法,对文选学进行全面深入的研究,标志着现代文选学研究的新阶段,故可称之为文选钱氏学。     

文选钱氏学何以称为“学”——文选钱氏学研究之一

钱锺书对《文选》的研究虽无专门著作,但他有自己的理论、学术体系和研究方法,对文选学进行全面深入的研究,标志着现代文选学研究的新阶段,故可称之为文选钱氏学。     

“耕藉之制”——读书偶得

“耕藉田”作为一种制度,最早出现在《周礼》和《月令》里面。但汉以前的史书里,能够看到的正式记载很少,就连并吞六合,一统天下的秦始皇是否有过“耕藉”活动,都不可得知。直到汉朝,这个制度大概才算正式定了下来,以后便各朝因袭下去。什么叫“耕藉田”?古人的解释是多种多样的。应劭说:“古者天子耕藉田千亩,言为天下先。藉田,典藉之常也。”韦昭曰:“藉,借也;借民以治之,以奉宗庙,且以劝率天下使务农也。”     

“少陵杜鹃心”!──文天祥学杜简论

文天祥学杜是把杜甫忧国忧民的伟大爱国思想和崇高人格放在头等重要的地位上来学，这就使得他的学杜高出于同时代的诗人。文天祥不仅是一个名垂万古的民族英雄，同时也是一个伟大的爱国诗人。在诗歌创作上，他认真学习杜诗的“诗史”传统，感事忧时，“以诗记所遭”；以议论“言志”，直抒胸臆，学习杜诗的沉郁顿挫，因而形成自己诗歌悲壮苍凉的风格．他的律诗成就尤高。     

导向界说──“导向学研究”系列之一

本文系“导向学研究”系列文章之一。“导向”一词近年在报刊上频繁出现，导向活动古已有之。然而人们对导向本身却缺乏研究，因而未能形成系统的导向理论。本文把导向纳入学术研究的范围，对导向作了界定。所谓导向，是指主体引导客体朝着主体所预定、所期望的方向发展。在把握导向这一概念时，应把它与传播、宣传区分开来。作为学科定位，导向很难划归于哪一门学科，故可建立导向学。我们在识别导向时应注意两点：一是导向表现形态的多样性，二是导向关系的多样性。各种形态和各种关系的导向均是导向。     

论黄庭坚学杜及其得失

黄庭坚对杜甫和杜诗非常推崇,既注重其思想意义,更推崇其艺术技巧。黄庭坚在自己的诗歌中大量使用杜诗的典故,作诗喜以杜诗为韵,更重视对杜诗句法的学习。但是,黄庭坚学杜颇有未至之憾,他的诗好用僻典,在句法和形式上故意求奇求怪,并有以文为诗的倾向。他的诗歌题材狭窄,眼界不宽,也缺乏情韵,特别是对民生疾苦不大关心。这都是黄庭坚诗歌的学杜未至之处,也是其诗歌的不足之处。     

贵州“百里杜鹃”奇观

贵州高原黔西、大方两县交界处,有一片保存较为完好的原生杜鹃林,这片林带宽5-7里,长达百余里,面积约120平方公里,生长着杜鹃属植物五个亚属的近二十种颜色不同的杜鹃花.这就是举世罕见的贵州“百     

“得杜之骨”——郑善夫诗歌艺术风格论

作为明代"前七子"文学复古运动阵营的重要组成成员,郑善夫是福建文学发展史上较早具有全国性影响的著名诗人。其诗"黄河冰凌,得杜之骨"、"气格为主,悲壮为宗"、"古风之尚,雅音为正",既能以杜诗作为古典诗歌最高审美典范,又能"知其所长、又知其弊",是明代中叶学杜的集大成者。通过分析其诗歌的内在艺术风格,不仅可以认识诗人在明弘治、正德年间的突出贡献,而且有助于进一步研究明中后期文学思潮与文学风格的历史演变。     

杜甫“同谷诗”与同谷唐宋评杜诗碑——杜甫同谷诗研究系列之一

＂同谷＂是个历史地理概念,史载其存续于西魏至明初的七八百年间;杜甫＂同谷诗＂概念有狭义和广义之分;同谷唐宋评杜诗碑的诗学价值在于：开阔了人们认识杜诗的视野,增加了后世对杜甫同谷诗的审美体验,人们依此可以感受到自江西诗派以来,杜诗在中国诗歌发展史上从宏观到微观的影响。     

语不惊人死不休——专访天图科技市场总监萧道曦

天图和它的《天之炼狱》是近期媒体上曝光率颇高的两个名字,它们每次露面,势必引发业界的众多眼球,如果单纯从“通过推广行为来吸引受众群体关注”这个层面,天图对《天之炼狱》的宣传推广行为无疑是成功的,可是结果美妙就一定代表过程值得称赞么?在这一点上意见就不那么统一了,甚至分为了态度鲜明对立的两派,褒贬不一。不过有一点可以肯定,没有个性的人是无法拿出这么具有个性的宣传推广方案的。带着无数疑问,《网络游戏世界》记者(以下简称网游)走进天图,走访了天图科技市场总监萧道曦先生。     

“真”与“假”——艺术辩证法漫议之一

艺术史上曾有过这样两则传闻:据说,意大利一位名演员扮演莎士比亚著名悲剧《奥赛罗》中的伊阿古,他完全进入了角色,表演逼真,竟把观众完全引入剧中,对他恨之入骨,以致使得一位观众向他开了枪,将这位演员击毙于舞台.据说,当一位观看歌剧《白毛女》的解放军战士,看见舞台上的黄世仁企图奸污喜儿时,愤怒之下推上了枪拴,幸而被身边的排长发觉制止,否则,就没有今天的陈强了!上述传闻,乃至比其更为奇妙的趣话,诸如清观的自画像使其学生美鸳误认为真人,而美鸳画的一幅紫熟葡萄图则竟     

杜絕“法西斯的希望”

欧洲在新生過程中。但在欧洲的邊緣上,却存在着‘法西斯的希望’——那就是西班牙的佛朗哥政權。 盡管全世界反法西斯的民主人士,怎樣的在大聲疾呼,要求推翻和處置這法西斯的馀孽,但到今天爲止,佛朗哥却依然自得其樂,在瑪德裏作威作福,大有‘奈何我不得’的樣子。     

从“琅当”到“郎当”——词义探源之一

“琅当”是个叠韵联绵词。它最早见于: 《汉书·西域传上》:“阴末赴锁琅当德,杀副以下七十余人。”又《王莽传下》: “以铁锁琅当其颈。”颜师古注曰:“琅当,长锁也。” 所谓长锁,即今之铁锁链。若以此释验于传文中,则殊为不辞。清·王筠曾指出:“说长锁固不误,然铁锁琅当相连,似不可如此说之。琅当,叠韵,盖形容拘系牵曳之状。”然王氏释为形容词,亦与文意相龃龉。清·王先谦《汉书补注》云:“以铁锁琅当其颈,犹言以铁锁锁其颈。”释为动词拘锁,最切。但此释并未引起后来注家的注意,而只沿袭铁锁链之说。     

求“活”务效 反弹琵琶——《孔乙己》教学整改偶得

《孔乙己》这篇课文虽然教了多遍，但随着学法、教学的不断深入研究，反思以前的教学，深感欠意，美中不足。怎样才能弥补这点，在“活”“效”二字上用功呢？笔者偶然受到反弹琵琶的启发，将《孔乙己》的教学思路和策略作了如下整改。     

“提掇出紧关物色字样”——学习列锦手法偶得

“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》),这联诞生于晚唐诗坛的秀句,历来为诗评家们所称道.早在北宗初年,欧阳修就曾在《六一诗话》中借梅圣俞之口对该句推崇过,将其援例为“状难写之景如在     

香港见闻之一——香港的“炒黄金”

“炒黄金”是怎么回事?“买空卖空”又是什么交易?这些问题对许多读者、特别是年轻人来说并不甚了了.笔者此次在香港有幸亲临金银业贸易场,亲眼目睹“炒黄金”(即买卖黄金)的实况.至今那些抢购黄金的惊心动魄场面和黄金买卖手甜、酸、苦、辣的复杂表情仍历历在目,使我仿佛又置身于现场.     

菲律宾外交“峰回路转” 杜特尔特主义诞生

正2016年菲律宾对外交往呈现出来的"峰回路转"逐渐引起了国内外学界、观察家与媒体的广泛关注,而所有话题的聚焦点集中在两个方面,一是杜特尔特主义是什么,二是"杜特尔特效应是否会在东南亚引发连锁反应"。2017年1月2日,俄罗斯两艘军舰"特里布茨海军上将号"驱逐舰、"鲍里斯布托马"号补给舰抵达菲律宾马尼拉南码头,正式对菲律宾开展为期     

落后地区“普九”面临问题的分析——“普九”调研之一

落后地区“普九”存在的突出问题有：师资短缺且素质偏低；校舍陈旧面积不足，办学条件不善微观管理松散，宏观督促乏力；教育观念陈旧。人们最受困扰的是经济方面的问题，但经济困难并不是落后地区实现“普九”目标不可逾越的障碍。     

“干杯”与“对话”——日本青年访华代表团随访之一

根据中华人民共和国政府和日本国政府1998年11月26日签署的《关于进一步发展青少年交流的框架合作计划》,由日本日中友协派遣,以日本前驻华大使、日中友好协会副会长佐藤嘉恭为团长,以众议院议员中田宏为顾问,由日本各界青年组成的日本青年代表团一行100人于9月9日至17日对中国的北京、呼和浩特、郑州、长沙、上海等地进行友好访问。访华期间,他们得到各级领导的接见,参观了企业,游览名胜古迹,与当地青年座谈、联欢,还进行了民宿活动。     

解析朱熹“问学”思想的“学”

朱熹在白鹿洞书院中阐述了为学之序,主要阐释了学与习的关系,强调学习要处处、时时、事事学。