"作者之死"之后--论艺术文本的独立性

罗兰·巴尔特的"作者之死"颠覆了作者的主宰地位,带来了读者的解放与自由,但读者的自由并不意味着"文本之死".文本也在"作者之死"后获得了独立地位,焕发着独立后的生命力,产生了独立后的存在意义文本的多极意义与诗性意义.确认文本的独立性不仅保证了读者的自由,也将带来作者的复活.     

自成一界 自由无界——论史铁生小说的“务虚”视点

在史铁生小说中,"务虚"是其造艺的本体、表象亦手段。探讨生命存在的"务虚"主题与突破常规视阈的"务虚"视点同构,具体表现为:呈现为"我"与印象之悖论的"我"的视点;穿越生与死的亡灵视点;由有限维度走向"无极之维"的视点越界。"务虚"视点的运用,既是结构与文体上的需要,更由作者与世界的原初联系决定。它将作者"务虚"的生命世界与艺术世界同一架构起来,作者由此视点走向生命之惑的问与路;循此视点,文本与读者的"视野融合"起来,读者也走向那问与路。其人其作既在世界之外,自成一界;又自由无界,无限生成。     

杀死一只知更鸟--成长的烦恼

本文从美国三十年代青少年成长的问题入手,通过对比不同的成长经历和不同的父亲角色,指出作者对人性的关注、思考和＂知更鸟之死＂的内在原因。     

约束"三生教育"有效实施的制度因素

由云南省率先实施的生命、生存、生活教育,即＂三生教育＂,能否取得预期效果,关键在于计划经济体制遗留下来的教育思想及其运行模式,在新的教育理念指导下能否得到改造,从而构建与市场经济体制相适应的制度环境。受现行体制的影响,具有计划经济特征的教育行政管理体制,以及在此基础上养成的标准制式教育、分数崇拜、＂计划进步＂等行政运作方式,已成为约束＂三生教育＂有效实施的制度因素。作为制度建设的有机组成部分,对此需要进行根本性的改革。     

“VP/AP＋死＋了”语义特征考察

＂死＂可作动词（死a）、形容词（死b）和副词（死c）。死a语义为＂失去生命、死亡＂,死b语义为＂表示不活动,不可改移,丧失作用＂等,死c语义为＂达到极点＂;＂VP＋死a＋了＂中VP具有[破坏义]、[致死义]、[强动作性]等语义特征、＂VP＋死b＋了＂中VP具有[固定]、[约定]、[使合拢]、[使关闭]等语义特征,＂VP＋死c＋了＂中VP具有[程度性]、[感情性]等语义特征,＂AP＋死＋了＂中AP具有[性状义]、[致死义]、[程度义]等语义特征。     

生的尊严——庄子生命价值观再探

论述了庄子追求的最高境界——生的尊严,即关注生命价值,追求有限生命的＂全生、尽年＂,不以有涯之生逐无涯之知,循＂缘督以为经＂养生,以＂无用＂之道处人间;同时他更注重精神生命能够达致无拘无束、任性逍遥、与道合一的自由境界。     

浅论陆游咏梅诗中的“一”与“多”

在陆游168首咏梅诗中,采用了＂一＂与＂多＂的对举（对立）这种艺术手段,＂一＂与＂多＂的形态通常是以梅花与它物、时间与空间的组合方式出现;部分咏梅诗中梅花数量的多少与情感表达之间存在一种对应关系,即梅花繁多时陆游情感表现出乐观、豪放之情,梅花数量较少时陆游情感流露出孤独、寂寞之感。通过陆游咏梅诗中＂一＂与＂多＂的研究,对充分领悟诗人坚强面对生活、乐观对待挫折的精神,对深入理解和把握陆游的整体诗风都有所帮助。     

在天才与自杀之间——关于王国维“死”之心质断想

王国维作为一个国学大师,其文化天杰的生命精神特质崇高而伟岸,从＂知与情的悖反＂、＂深刻的忧郁＂、＂修‘天爵’的求索者＂、＂真＂与＂真理＂的精神＂掐架＂和＂先行到死,向死而生＂四个方面进行深度探示,从而揭橥王国维在天才与自杀之间＂死＂之本真文化心质。     

略谈“三言”中的自由爱情之花——以“怒沉”与“独占”、“落难”与“棒打”的对比描写为例

冯梦龙通过描绘《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》、《金玉奴棒打薄情郎》四朵爱情之花的枯荣,深刻反映了明代的现实生活。在前两朵花中,冯梦龙着重刻画＂真诚＂二字。＂怒沉＂是因为真诚不可得而对黑暗现实的控诉;＂独占＂是由于真诚所感而对自由爱情的赞美。在后两朵花中,冯梦龙着重刻画一个＂难＂字。通过＂难＂反映作者鲜明的爱憎,反映封建权势的狡诈凶残,并且通过＂难＂的最终解决寄托了作者对清官的希望。     

“空白”的反映 诗意的震撼——“空白”理论视角下的《三轮车夫》

＂空白＂在中国古代的很多作品中都含蓄地传达着作品的思想,西方接受美学中伊瑟尔最早提出了＂空白点＂一词,实际上是指＂空白＂给文学作品带来的含蓄美。欧美现当代文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中将作品比作镜子,反映的是现实生活、现实社会,而作者则是灯,作者的创作、作者的灵魂将灯点亮,没有灯,镜子便不能反映。陈英雄通过写实般的镜头记录、质朴的台词处理、简单的情节架构、卑微的人物设置等质朴的＂空白＂表现之灯,含蓄地用《三轮车夫》这面＂作品之镜＂反映了越南生活的贫苦、黑暗等,完成了影片的＂后殖民主义批判＂。这面＂空白＂之灯同时为观众留下了足够的二度创造空间,读者的思想与影片充分交融,形成了自己的认识。《三轮车夫》这面明镜便将该片的意旨反映到了观众的思想深处。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

似与非似的"and"与"和"

本文分析了并列体的类型和作用,重点比较了英汉语言中常用的连词“and”与“和”的相同和相异之处。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

贤能优劣论

统治阶级在不同时期有着不同的用人选择。“贤”是“德”的又一种表述,没有标准可界定,统治阶级择人用人,在战乱等非常用人时期,多用“能”,而在和平守成时期,立即改为用“贤”,而总是达不到预期的目的。而“能”,既可治国,又可安邦,却不常被用。     

论“双师型”和“三师型”师资队伍建设

＂双师型＂师资队伍和＂三师型＂师资队伍对于高职院校师资队伍建设而言非常重要。探讨了＂双师型＂师资队伍建设和＂三师型＂师资队伍建设,分析了二者之间的关系,并指出了师资队伍建设的前景。     

"腾冲"、"柘俞"地名考注

"腾冲"以及"柘俞"城是南诏对腾冲城的建置和命名,它表达了南诏统治者对腾冲历史、文化、地理的认识和希望.本文主要从语言学、历史学等方面分析研究并阐述了"腾冲"以及腾冲古代地名"柘俞"的语义内涵.     

从“实然”与“应然”解“世风日下”之迷

古今中外,哀叹“世风日下”的呼声不绝于耳,在我国社会转型时期“世风日下”观念更加强化。笔者在文中从社会转型期市场经济条件下人们道德观念领域的“实然”与“应然”的矛盾入手,对“世风日下”观念在当前社会中异常强化的原因进行了探析并对道德嬗变的走向进行了展望,对于解决人们在社会转型时期的道德迷茫有一定的现实意义。     

说说“绿色”和“低碳”

"绿色"和"低碳"这两个词,近年来出现的频率越来越高,反映了人们的环境意识的不断增强.准确地理解这两个词的内涵,需要首先明确"污染物"和"温室气体"两个概念.污染物是指二氧化硫、氯氧化物、化学需氧量、汞、可吸入颗粒物等对人体有害的排放物;而温室气体则是指以二氧化碳为主体的一些可能使大气温度上升的气体.     

试论"上"与"下"的对称与不对称现象

对称与不对称现象是存在于语言世界的普遍规律,理应为语言学界所关注并进行科学、系统的研究.从理论上说"上"与"下"应为一一对应的关系,有"上"即有"下".但语言在受语言内部调节系统制约的同时,也受到语言外社会文化和心理因素的影响."上"的构词能力远大于"下"."上"和"下"构成的词和短语在发展演变过程中其语义也在发生变化.这些都是导致对称破缺的因素.主要以"上"下"构成的各类词和词组为例,用归纳法描写、分析其对称与不对称性.旨在以显性对称与不对称的实例为依据,找出它们发展演变的规律,科学地预测其演变方向,研究开发潜性对称与不对称的空间.