利川墓碑“福”意图形的解读

利川清代墓碑上的“福”造型，应是一种设计图形，融会了巴蜀、荆楚及汉等民族的传统墓葬文化，同时也体现了清代土家族在“死者为大”的时风下，不规避帝王的特权神威。以龙凤自诩追求自我的心态。     

触电及安全用电

<正> 随着发电量的增加和家用电器的普及,发生触电事故的概率在不断上升。近年来我国平均每小时就有一人被电死,每年电死者约九千余人。另外,当电器设备发生事故时,不仅损坏设备,更甚者会引起火灾,所以重视安全用电十分必要。     

冈比亚墓碑群之谜

非洲冈比亚河中游北部地区即冈比亚境内有一片奇异壮观的墓碑群,这里的墓碑不仅形状独特,而且关于它的来历至今仍是个谜。它们是哪个年代的?这里埋葬了些什么人?这些问题正引起旅游者和史学家们极大的兴趣。世界上其他许多地方,如中东、英国、马耳他及加那利群岛也有墓碑群,但是,没有一个地方象冈比亚的这片墓碑群那样集中,那样富有传奇色彩。这些墓碑象一根根石柱,10-24根石柱有规律地组成同样大小的圆圈,数百个圆圈一个接一个地连成一片,形成规模宏大的墓碑群。进入这片墓碑群犹如进入一座石林。那些墓碑大都高出地面2-8.6英尺,直径1-3.6英尺,大的重约10吨。墓碑形状各异,有方形的,锥形的,还有取自一块石头构成     

骨肉相关:广东社会中对死亡污染的控制

探究葬礼最初阶段中死亡污染的社会含义。对仪式过程的分析有助于人们理解广东社会组织的许多方面,并表明在死者从一具危险的尸体转变成一位被安葬的祖先之前,他的后代必须要采取措施来沾染或控制其死亡污染。沾染这种污染应当被理解为生者与死者之间交换关系中的第一次交易,这种交换关系会延续很多世代。在葬礼的最初阶段,死者的力量极大,也最不可预知。然而,当骸骨被安葬到最终的坟墓之后,祖先就完全要依靠活着的后代了。     

悼念:心灵的失落与超越

悼亡作品从文艺心理学的角度揭示了人们对死者悼念的至深情感。死者的离去只是其有机生命的消失 ,与生者仍然保存一种无法抹去的情感效应。生者悼念死者是为了更好地生存 ,是人求生欲望的一种心理反应 ,是人类生命和心灵的超越。     

轻度外力致脂肪心破裂死亡的法医学鉴定1例

在极少数的伤害致死案件中，有些死者本身具有严重的疾病，在此病理基础下，轻微的外力就可以造成这些“高危人群”的死亡。对这类案件，通过详细的尸体验验和具体的病理学诊断而出具的分析意见，往往会帮助审判机关在对案犯的量刑方面作出公平公正的判决。本文为一宗死者患有脂肪心病变在受较轻外力的作用后心脏破裂致心包填塞死亡的案例。     

亡者托梦寻到“百年古墓”

台湾寺庙彩绘师谢文扬8年来遇到3次灵异事件，他终于相信有一名很老的“亡者”显灵托负他寻坟盖庙，他请求大溪镇南兴里村村长徐福全协助做功德，果真在南兴里山坡地挖出一座清道光4年墓碑，墓碑署名亡者是“古文扬”，与谢文扬同名，让人啧啧称奇。     

李自奇墓碑的发现及其价值

2007年3月26日,博爱孝敬镇唐村五组村民李振田等人在劳动时偶然发现了李自奇墓碑。李自奇的墓碑为研究明清史的相关问题提供了有益的资料,它的发现具有一定的史料价值：一是印证了康熙五十五年所修《李氏家谱》的有关记载,为证明李牟、李岩等人及其历史作用提供了确切的资料。二是对研究心意拳、六合枪的发展史提供了佐证。三是为李氏家族在外地的传承提供了重要的资料。     

浅谈《死者》中的生死主题

詹姆斯·乔依斯的短篇小说《死者》是小说集《都柏林人》的压轴之作。小说从现实和象征两个层面描述了＂对死者的追忆＂。通过对写实层面＂死者＂的追忆,也在象征意义上寓示着一切过去也是＂逝者＂,从而突出《都柏林人》的主题：＂精神瘫痪＂。     

“昆虫侦探”

当死亡将一个活生生的人变成尸体之后,各种昆虫就会接踵而来。一些食肉昆虫,如普通的绿蝇、地上的甲虫等都会跑来饱餐一顿,并产下虫卵。对于死者来说,躯体被这些虫子所“侵食”,自然是不幸中之不幸,但昆虫学家们发现,这些虫子在尸体上的活动能为破案提供线索、从而为非正常死亡者解开死亡之谜。     

论死者人格利益的保护

死者人格利益,就是指自然人死亡以后,其姓名、肖像、名誉、隐私等利益。对死者人格利益的保护,就如胎儿是否应享有一部分民事权利一样,在立法与学理上探讨与争论由来已久。在此对死者人格利益保护的必要性、法理性质分析、以及如何进行保护稍加评论。     

害怕忘记

周末看的一场电影很温馨。剧情中最感人的情节是副线:小女孩在一场车祸中失去了妈妈,一天早上,她突然从阿姨家中出走,原来是到了妈妈的墓碑前。阿姨找到了外甥女问她到底怎么了,她默默留下眼泪,说害怕会渐渐将妈妈忘记。     

关于马王堆汉墓T形帛画内容的疑点分析

西汉马王堆 T 形帛画的主题思想并非是引魂升天,汉代流行的是活着的人通过修炼达到成神成仙,没有死后成仙的观念。此图应该是死者进入祖地的路标,是死者在阴间生活环境的表现,具有巫术性质。由于巫术是古人通往灵魂的主要手段,所以 T 形帛画应该是用来行使巫术的一件工具,它的作用有两种:一、把灵魂引到新的住地——墓室;二、由于中国民间有人死后要到祖地去见祖先的观念,所以帛画又具有死者在阴间的路标的作用。     

大脑大练兵

谁在说谎？ 一天，一个渔民来警局报案，说自己在河边发现了一名死者。警察对现场勘察之后，发现，…这名死者胸口有很多横七竖八的刀痕。警察向渔民了解情况时，渔民给出的说法是——由于死者是溺死的，所以胸口上的伤痕可能是螺旋桨划伤的。警察思索片刻之后马上让助手搜查渔民的渔船，果真在渔民的小船上发现了带血的尖刀。事实证明，警察的判断是对的，渔民就是杀一人凶手。     

全球人口贩卖与移民偷渡挑战仍然严峻

<正>10月23日凌晨,英国警方在埃塞克斯郡的一辆集装箱货车中发现了39具尸体,其中31名男性,8名女性。11月1日,英国警方确认死者全部是越南人,推测为偷渡英国的非法移民。警方另证实,与这39名死者一起偷渡来英国的一共有100多人,其他人乘坐别的车辆已安全进入英国。事件仍在调查中。这次集装箱货车惨案并非第一     

试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

怀疑死亡原因时,要通过法医解剖查清死因

因癌症等疾病在医院或家里发生的死亡被视为"自然死亡",社会的接受程度相对较高.但是,如果在路上发现有人死亡,又会是怎样一种情况呢?也许是心脏病等疾病引发的"自然死亡",但也有可能是意外事故或被人杀害. 这种情况下,警察会先在医生的陪同下进行查验.查验是指查看尸体或周围情况从而确定死者身份,并确认是否存在"非自然死亡"的...     

职业性中暑的防与控

<正>中暑是严重威胁世界各国人们生命安全和健康的一种急性热致疾病。据日本《朝日新闻》8月4日报道,在7月27日至8月2日的一周时间内,日本因中暑被送医的人数达11672(速报值)人,其中25人死亡。印度不久前遭到严重的热浪袭击,死者超过2000人。我国每年因高温中暑导致的疾病和死亡日益引起公众关注。职业性中暑是人们在职业活动中发生的中暑。为什么会发生高温中暑?在炎热的夏季或初秋,高     

“两可之说”是诡辩

“郑之富人有溺者，人得其死者；富人请赎之，其人求金甚多，以告邓析，邓析日：‘安之，人必奠之卖矣。’得死者患元，以告邓析；邓析又答之日：‘安之，此必无所更买矣。”     

生与死的悖论——从形式主义角度评詹姆斯·乔伊斯的《死者》

在作家乔伊斯的小说《死者》中,生与死的对立和悖论构成了文章的基本框架,揭示了文章的主题。作品通过一位爱尔兰知识份子的思想变化过程,揭示了个人的精神危机和社会的道德瘫痪。展现在我们面前的爱尔兰社会死气沉沉,令人窒息,家庭与人际关系充满着矛盾。都柏林人精神空虚,是社会瘫痪的体现和精神上的死者。