日本近代中国学的问题意识与方法探析

通过与日本近代中国研究学者的对话,可以把清末变法放到儒家汉化文明的背景下重新加以定位.晚清经世学风的一个源头是晚明的阳明后学,如果把宋恕的变法思想放到晚明阳明后学乃至张九成、杨简的浙学背景下来看,更容易理解他变法思想的传统资源.在这一方面,日本岛田虔次、沟口雄三、山口久和的研究,可以重新激发我们思考清末变法与日本这个课题.     

论宋恕的“三始一始”说

宋怒于1892年5月上书李鸿章，提出改革要从更官制、设议院、改试令始，而在此三始之前，又必须从易西服始。这便是著名的“三始一始”说，它集中体现了宋恕的维新变法思想。1897年《万国公报》发表该文后，对当时的维新运动产生了广泛的影响。本文通过对宋恕的生平及其在戊戌维新运动中表现的分析，将“三始一始”说与其同时代的维新思想家的思想作比较，以说明其思想在当时的进步性。     

近现代湘籍人物的法制思想与法治理念的时代特色——评《湖南近现代法制思想史论》

湖湘法制文化作为湖湘文化的重要组成部分,其精髓主要体现在政治变革、引进西方法制、民主共和、民主法治等政治理念与法治理念方面。近代以来,一大批湘籍法学思想家纷纷涌现出来。从王夫之到魏源、曾国藩、谭嗣同、宋教仁、黄兴以及李达、胡耀邦等人,其思想中包含了许多重要的法制思想,引领着中国法制思想的发展方向,颇具鲜明的时代性,对近代已降的中国社会产生了深远影响。     

动物福利与建设慈善社会——从刘绍宽论西人禁止国际禽羽贸易谈起

晚清时期，西方人士曾经在中国设立动物保护组织，并敦促中国政府禁绝珍稀禽鸟羽毛的出口贸易。近代温州著名学者刘绍宽，在其日记中记述这一事件时却将西方人此举片面理解为以动物保护之名行贸易保护之实。多年以后，刘绍宽才肯定了西方人在动物保护方面的贡献。结合同一时期宋恕的“兼爱异类”的动物保护思想，则可以管窥近代温州 乃至整个中国在动物福利方面的进步与缺失。回顾这段历史，对于破除人道主义思想中偏狭的人类中心主义成见，建设慈善温州、生态温州乃至建设和谐中国，皆不无借鉴意义。     

《校邠庐抗议》与冯桂芬采西学思想探微

<校邠庐抗议>是我国近代第一个采西学、谋自强的宣言书,被誉为变法思想之萌芽.冯桂芬最先将"变法"与"自强"联系起来,其采西学、谋自强的思想主张独具特色,远远地走在时代的前列.他提出的"中体西用"模式影响深远,充当着洋务思潮的理论基础,代表了当时中国人认识世界的最高水平.     

谭嗣同、唐才常维新思想比较

谭嗣同、唐才常是维新运动中的佼佼者，其维新思想在中国近代史上产生了较大影响。对他们维新思想中的哲学思想、民主主义思想等进行比较，有助于认识和评价戊戍维新运动的失败，总结历史发展的必然规律。     

谭嗣同思想与近代资产阶级改革和革命

谭嗣同是近代著名的思想家和社会活动家,被人们称为"晚清思想界的彗星"。其思想之激进和深刻,在一定程度上超越了康、梁等资产阶级改良派的思想范围,达到了同时代的最高水平,并成为后来资产阶级革命派思想的先导。谈到谭嗣同,人们更多的是对其"以身殉国"的敬仰,本文着重论述其思想的先进性及产生原因。     

谭嗣同禅武思想探研

谭嗣同是近代著名的文学家、思想家、诗人,还是鲜为人知的武术家和佛学家。以谭嗣同的禅武思想为研究对象,运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等研究方法对其禅武生涯进行了探研。研究结果表明：谭嗣同通过艰苦学习和探索研究,对佛学和武学领悟较为深刻,并将其融合,运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,对后期革命产生了积极的影响。     

严复的进化论思想与救亡图存

严复是第一个将西方进化论系统介绍到中国来的启蒙思想家，本从近代中国民族的危机、社会苦难和种种历史灾难下亡国灭种的危险局面出发，阐述了严复译《天演论》宣扬的进化论思想成为中华民族救亡图存的思想化武器，对近代中国社会产生了深远的影响，随之倡导的变法改制以及谋求中国富强的业绩进行了论述。     

对谭嗣同哲学思想的管见

谭嗣同是中国近代史上著名的资产阶级改革家和思想家,资产阶级改良派中的激进派。他在一八九四年中日甲午战争前后,深受帝国主义列强瓜分中国的刺激,在亡国亡种的严重民族危机面前,毅然从旧的封建营垒中冲杀出来,努力学习西方的政治学、自然科学和耶教之书,积极宣传变法图强,实行资本主义的改革。     

谭嗣同的性伦理思想

谭嗣同是清末维新运动的杰出代表。学界对谭嗣同的哲学、政治思想的研究很多,对其性伦理思想论述较少。关于“淫”、夫妻关系、娼妓的认识,是谭嗣同性伦理思想的重要表现。这不仅反映了谭个人的思想状况,同时折射出当时处于转型时期的中国社会景况。     

西晋政治家袁準及其子书《正论》、《正书》

西晋陈郡袁準是当时杰出的政治理论家。因正史无传,今综合各种史料对其名姓爵里、生平交游等进行考证。集中体现袁準思想的是其二部子书《正论》、《正书》,但宋代以后二书亡佚。今辑佚所得,共计15000余字。《正论》佚文主要围绕经学展开;《正书》佚文则保存了大量袁準的政治主张,因受唐代名臣魏征的推崇而入选《群书治要》,影响深远。     

试论墨学对谭嗣同思想的影响

论及谭嗣同与墨学之接触,他受墨学影响的四个力面，涉及宇宙观、人生价值取向、政治观等诸领域。     

论沈括《梦溪笔谈》对中国文化遗产传承的贡献

沈括是北宋时期的科学家、政治家,其所著《梦溪笔谈》是一部记载自然科学和社会文化成就的重要著作。书中以丰富的内容,求真、求是的精神,使我们看到中国古代、特别是北宋时期的许多科学历史事迹,热情歌颂了古代劳动人民在科技人文方面的创造,这对祖国社会文化的光大传承有着巨大的贡献。     

论蜀汉汉中都督

汉中具有独特的政治、军事、经济地位,蜀汉政权置汉中都督镇守。汉中都督均由蜀军中最杰出的将领充任,以抵御劲敌曹魏的进攻。尽管汉中都督的辖区只有汉中一部,其职亦常罢废,但对于蜀汉政权的巩固却起着至关重要的作用。     

湖湘文化的人文精神

湖湘文化的人文精神发自湖湘,却留下了世界文化遗产.湖湘文化的人文精神可剖析为五个分支,分别是:屈原精神、谭嗣同精神、丁玲精神、沈从文精神、齐白石精神,它们是湖湘文化中人文精神的最重要的组成部分和杰出代表.这些人文精神虽无形,却是物质的根和本,是更为持久的珍贵遗产,它们属于全中国,也属于全世界,是人类的宝贵财富.     

撰与刻的政治构想——南宋夔门《皇宋中兴圣德颂》的文化涵义

南宋夔门《皇宋中兴圣德颂》以宋高宗禅位宋孝宗的美德为主题内容,不仅突显出孝宗朝前期的政局实态,并且反映了颂文撰、刻者的政治构想。颂文撰写者赵不息借以"禅位美德"作为颂文的主题内容,彰显自己政治选择的大致取向;颂文刻石者王伯庠,为扭转仕途浮沉的命运,亦借颂文内容及刻石之举,博得一定的政治声誉,从而实现政治路线及政治情感上与宋高宗衔接。该篇颂文的书写不仅具有一定的艺术价值,其撰刻活动亦具有深刻的政治文化涵义。     

从《入蜀记》看陆游入蜀的诗学意义

入蜀之行是陆游诗歌创作从山阴走向蜀中的过渡。在《入蜀记》中,陆游对前人的诗歌有所引用和考证。这些诗学考证表现了宋代文人的理趣,也影响了陆游的诗学认识。《入蜀记》中表现的诗歌认识在入蜀诗中得以呈现。入蜀诗融合自然、历史、情感,为后来陆游南郑创作的突破做了准备。     

革命内外:《訄书》的写作修辞与文化政治

章太炎在<訄书>中的写作修辞和文化政治思想凸现了他对传统学术文化的发挥和自我创造.同时,他的文化政治思想因为诸多机缘影响了其他人的文化观念,其著述成为了一个鲜明的文化符号被不断地重述,并成为现代学术谱系中一个重要的起点.<訄书>问题看似属于革命书写的一种方式或者可归结于传统学术内部的问题,但是它所触发的文化的普遍性与特殊性的争辩将作为历史的遗产在现代思想中得到继承.这些思考始终是为了在多元的文化选择中寻找到属于中国文化发展的内在理路.