对"中介"论与"一分为三"之关系的评述

在学术界,承认“中介”的有很多,但多数人还是不承认“一分为三”;既承认“中介”也承认“一分为三”的人确有不少,可他们对于“中介”的理解又有所不同;而更多的人是从各个不同的角度去论证“一分为三”,不过并未涉及到“中介”。“一分为三”并不完全等于“中介论”,因为它的表现形式是多样的。     

浅析"以词论人"

简单机械地“以词论人”,就无法解释普遍存在的“词”、“人”相悖的现象。而关键在于,首先,应注意词产生时代的特殊性和文体功能的特殊性;其次,决不能把这里的“人”仅仅理解为词人的生活个性,而应当着重理解为词人的创作个性,同时还应注意到这两种个性形成不仅是有联系的,而且是可变的和复杂的。只有这样才能全面、深刻地认识和阐述“以词论人”。     

论马克思《手稿》中"人"的概念

劳动、异化及人是马克思《手稿》中的三个互相联系的基本范畴。马克思对异化劳动的批判根源于他对“人”的理解，“人”是马克思据以批判私有制的基础和前提。马克思所理解的“人”既是历史的、现实的，又是理想的、完满的，因而是二重的。马克思关于“人”的思想是西方人道主义传统的新发展。     

从"自利"主体看韩非的人性论

韩非的“人性论”从根本上说是一种人性自利论。在韩非看来,“自利”是人的本性,但在他的“人性论”中,“自利”的主体并非抽象意义的所有“人”,而是由具体的不同社会阶层构成。“自利”的主体可分为三个部分,即:民众、臣子和君主,三者的“自利”在地位和表现上各不相同,但同时它们又相互联系。从这一角度入手,并对这三个部分的层次关系作进一步的分析,将有利于我们深入理解韩非的人性理论并能从中得到有益的启示。     

"和"对科学发展观的启示

科学发展观的提出,是在继承中国传统文化中“和而不同”这一哲学思想精髓的基础之上,借鉴国内文化与文明的成功实践提出来的,并且超越了“和而不同”的哲学关照。把“和而不同”上升为“不同而和”,从而抓住了“和”的价值与意义,在尊重和理解差异的基础之上,从发展的全面性,协调性和可持续性出发,真正地使人、自然与社会达到一种“和”的境界。     

对于"人"的坚守--王小妮散文随笔系列解读

王小妮的散文,在朴素平实的外表下,却蕴含着一种在当今散文中少见的终极关怀精神：对理想、道义的坚守,对人的尊严、个性的确认,对普通人苦难与不幸的宏大悲悯,以及对现代世俗生活的深刻置疑。她散文的题材域是宽阔的,但其内在精神却都可以归结到对人的关怀上来。用她自己的话来说就是：“究竟什么是人,什么是人应有的家园?”与对人的理解相应的是她对诗的理解：“活着之核就是诗的本质”;“诗人就是最平常的人。”由此导致其散文无论内涵还是形式都具有一种沛然诗性。     

拓展"两课"教育课堂的探索与思考

要使“三个代表”重要思想深入到大学生的头脑,必须充分发挥“两课”教育三个课堂的作用。第一课堂是实现“以科学的理论武装人”的主阵地、主渠道;第二课堂是第一课堂的延伸和发展,它具有趣味性、灵活性,寓教于乐的特点;第三课堂是第一、第二课堂的必然的延伸和拓展,它不仅是学习和理解“三个代表”思想的重要环节,更是宣传和实践“三个代表”思想的宽广课堂。     

从"人"的文学到人的"文学"——论周作人的"人的文学"观

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性 兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。     

谈谈"笔记本"的"移动使用"

不少人认为笔记本电脑是便携的移动电脑，因此可以随时使用。但从实际情况看来，这个“移动”更多是指相对条件下的移动，即从某一地移动到另一地之后再进行使用。许多人对此理解的太过宽泛，以致于喜欢在“运动”过程中使用“笔记本”，结果导致了“笔记本”频繁损坏。现在携带笔记本外出的人越来越多了，这里不得不提醒大家的是应该尽量避免在高速移动的环境下使用笔记本，     

新时期高校思想政治教育贵在"以生为本"

“以生为本”理念是高等教育的培养目标,这是思想政治教育的现状所决定的。思想政治教育工作是教育人、引导人、激励人、开发人的工作。“以生为本”要尊重学生,启发学生的自觉性;理解学生,提高学生的参与性;关心学生,调动学生的积极性;帮助学生,激发学生的主动性;激励学生,激发学生的创造性。     

中国高原和日本平原65～74岁老年人血脂及血糖的比较研究

目的:比较世居青海高原和日本平原老年人群血脂及血糖的异同,分析其社会学影响与干预对策.方法:以189名世居青海高原和日本平原65~74岁老年人群为研究对象,抽取晨空腹静脉血5ML分别对高密度脂蛋白胆固醇(HDL-C)、总胆固醇(T-CHO)、甘油三酯(TG)及血糖(Glu)等指标进行检测分析.结果:HDL-C日本男子显著高于中国男子(P0.01),日本女子高于中国女子,但无显著性差异(P0.05);T-Cho日本男女均低于中国男女,但无显著性差异(P0.05);TG日本男子低于中国男子,无显著性差异(P0.05),而日本女子显著低于中国女子(P0.01).Glu日本男女均高于中国男女,有显著性差异(P0.01和P0.05).结论:青海高原地区老年男女HDL-C总体低于日本老年男女,而T-CHO和TG高于日本老年男女;Glu日本老年男女高于中国老年男女.说明日本老年男女在动脉粥样硬化、冠心病等的发生率方面较中国老年男女低,且日本老年男女在体力劳动和体育锻炼等方面可能较中国老年男女强.     

中国男性红细胞压积参考值与地理因素的多元回归分析

为制定中国男性红细胞压积参考值的统一标准提供科学依据,收集了中国各地用温氏法测定的健康男性红细胞压积参考值,并对其与地理因素的关系进行了研究,发现海拔高度是影响男性红细胞压积参考值最主要的因素,随着海拔高度的逐渐增大,男性红细胞压积参考值也在逐渐的增大,相关性很显著,用多元回归分析的方法推导出了一个回归方程,如果知道了中国某地的地理因素,就可以用回归方程估算关系把中国分为青藏区,西南区,西北区,东南区,华北区。东北区等六个区。     

制约我国男子标枪成绩提高的因素探析

通过中外优秀男子标枪运动员身体形态、专项能力和技术特征等方面的对比分析,对我国男子标枪运动滞后于世界先进水平的原因进行了探讨.认为,身材矮、力量小、专项能力差、技术不完善是我国男子标枪运动落后的主要原因.     

第27届男篮亚锦赛中国队与前四强对手攻防能力分析

采用文献资料法、录像观察法、数理统计法等,分析和研究了第27届亚洲男子篮球锦标赛中国队与前四强及前四强之间的45场比赛情况,找出了中国男子篮球队打出最差战绩的原因以及在进攻与防守方面的优势与差距,提出了相应的对策,期望为推动中国男子篮球队的进步和发展提供借鉴。     

鞭挞颠覆下的男性世界--张爱玲小说论

张爱玲的小说世界里充溢着一群身残志衰的丑陋男性——他们身体残疾、精神残障。作不仅将宗法社会男性“伟岸”正统的肉体之身描述成发育不全、肢体残疾的身体障碍，贬抑为没有生命意义的行尸走肉，而且还将宗法社会赋予男性正统的精神身分贬斥为狂嫖滥赌博、昏聩丑陋、猥琐无能的精神残废。这样的书写策略体现了张爱玲意在颠覆男性霸权、凸显女性主体意识的性别立场。     

《宛如约》：男权社会下文人的幻想表达

古典小说《宛如约》作为明末清初的才子佳人小说之一，其所描写的女性才貌兼备，能主动寻找自己可托付终身的才子来作为丈夫。这些其实都是男权社会下文人的自我幻想表达。同时，其所涉及的婚姻由多妻制对妻妾制的代替，也不过是文人自己编织的美梦，是根本不可能实现的。     

中年男性红细胞压积参考值与中国地理因素的多元回归分析

为制定中国中年男性红细胞压积参考值的统一标准提供科学依据，收集了中国各地用温氏法测定的健康中年男性红细胞压积参考值，并对其与地理因素的关系进行了研究，发现海拔高度是影响中年男性红细胞压积参考值最主要的因素，随着海拔高度的逐渐增大，中年男性红细胞压积参考值也在逐渐的增大，相关性很显著．用多元回归分析的方法推导出了一个回归方程．如果知道了中国某地的地理因素，就可以用回归方程估算这个地区的中年男性红细胞压积参考值．依据中年男性红细胞压积参考值与地理因素的依赖关系把中国分为青藏区、西南区、西北区、东南区、华北区、东北区等６ 个区．     

中国中老年男性红细胞压积参考值与地理因素的多元回归分析

为制定中国中老年男性红细胞压积参考值的统一标准提供科学依据，收集了中国各地用温氏法测定的健康中老年男性红细胞压积参考值，并对其与地理因素的关系进行了研究，发现海拔高度是影响中老年男性红细胞压积参考值最主要的因素，随着海拔高度的逐渐增大，中老年男性红细胞压积参考值也在逐渐的增大，相关性很显著．用多元回归分析的方法推导出了一个回归方程．如果知道了中国某地的地理因素，就可以用回归方程估算这个地区的中老年男性红细胞压积参考值．依据中老年男性红细胞压积参考值与地理因素的依赖关系把中国分为青藏区，西南区，西北区，东南区，华北区，东北区等６个区     

张爱玲笔下女性的“色·戒”宿命

张爱玲笔下的女性由于没有自主能力，只能依靠男人，依赖婚姻，她们把爱情或者婚姻看成了生命的全部。为了获得男性的爱，女性实施“色诱”，而结果或许诱惑了男人的同时，也诱惑了自己的先天性缺陷；最终陷入了一种“戒惑”，一种被男人或自己抛弃的“绝对”宿命。     

论中国古典四大名著中的女性形象

在中国古典四大名著中,女人们自觉或不自觉地按照男性的要求规范自己,是男人的附属品,是男性话语中的另类,其结局是主动或被动地被男性毁灭,这些女性形象体现了男权社会对女性的歧视。