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1.
郭延东 《南阳理工学院学报》2009,1(4):100-102
《黄帝内经》论神篇目很多，从神的含义、形神关系，到神的作用、神的病证以及治疗养生等，阐述详尽，形成了较为系统的中医神学说，对研究中医心身医学具有重要的参考价值。 相似文献
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冯会明 《上饶师范学院学报》2013,33(1):13-16
胡居仁是明代著名的理学家和教育家,以传承朱子理学为己任,被誉为明初恪守朱学最醇者。他一生以讲学为业,曾两次担任白鹿洞书院院长,制定了影响深远的《续白鹿洞学规》。他继承了朱熹的教育思想与读书方法,强调读书要有正确的目标,要立志成圣成贤;要有脚踏实地、循序渐进的态度和持之以恒的毅力;读书更要躬行实践,笃志力行。胡居仁总结的读书"立志"、"渐进"、"恒心"、"践行"八字要诀,于今仍有一定的借鉴意义。 相似文献
3.
朱现平 《江汉大学学报(自然科学版)》2001,(4)
范畴 ,是人的思维对客观事物普遍本质的概括和反映。哲学中的范畴 ,是各门科学共同使用的最普遍、最基本的概念。《黄帝内经》(以下简称《内经》)中所使用的中国哲学史范畴既依据哲学概念展开 ,又结合中医学的基本理论 ,从而形成了较为完整的独特思维方式。列宁说过 :任何哲学体系及其范畴结构都是人类“认识世界的过程中的一些小阶段 ,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”[1 ] ,因此 ,弄清这些哲学范畴的概念、性质及其相互间的关系 ,在《内经》理论体系的研究、教学、应用中尤为重要。1 中医学理论思维模式的建构中国哲学史的… 相似文献
4.
陈代湘 《上饶师范学院学报》2002,22(1):24-28
朱熹的宇宙本体论是对周敦颐学说的继承和改造。朱熹将周敦颐哲学中形而下的“太极”提升为形而上的本体,并对其内容作了重大改造。周敦颐的无极和太极的关系相当于朱熹的理气关系,其动静是一种特殊性质的动静,即显与隐、实现与不实现。牟宗三对此问题的疏释有许多不相应之处。 相似文献
5.
徐公喜 《上饶师范学院学报》1998,(1)
朱熹《舜典象刑说》主要涉及刑法产生理论基础、恤刑及赎刑思想。心情阴阳学说是朱熹刑法思想产生的法理学理论基础，并将此学说与理气观相结合建构成更深广的理论；朱熹的恤刑观并非是轻刑宽恤，而是体现了圣人制刑止刑的严刑宽民思想，朱熹认为赎刑必须严格控制其适用范围，不唯贫富，反映了朱熹适用法律的平等思想 相似文献
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朱熹和戴震《诗》学关系密切,朱戴有着共同的学术精神和治学风格,大胆怀疑,客观求真。朱熹《诗》学诸多思想和方法对戴震有明显影响,戴震《诗》学借鉴了朱熹《诗》学的具体思想和方法,肯定和引用了朱熹大量的《诗》学研究成果,在某些方面戴震《诗》学对朱熹《诗》学有所超越和发展。 相似文献
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本文旨在通过文献细读，对陈淳和朱熹两位大家的理气理论进行一番常识性的对比研究，找出其异同，从而使读者更为全面的理解陈淳的哲学思想做积极的尝试。 相似文献
8.
<黄帝内经>是中国历史上一部重要的医学著作和哲学著作,具有丰富的唯物主义思想和鲜明的辩证法特征.但由于历史的局限,它也存在着一些反辩证法的倾向和因素. 相似文献
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共建和谐是当今人类发展面临的共同课题,凸显"和谐文化"特色的《黄帝内经》对促进和谐社会建设具有重要的文化地位。同时,《黄帝内经》主张的和谐文化观对增强国家文化软实力,弘扬中华文化,丰富社会生活等具有重要的文化价值和学术价值。本文选取六个学术视点对这一问题加以论述。 相似文献
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阐述了《黄帝内经》食饮有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱的养生法则和世界卫生组织提出的合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡的健康基石.并分别从饮食、起居、活动、心理4个方面分析《黄帝内经》养生法则与现代健康基石的关系. 相似文献
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对近20年来关于《黄帝内经》临床医学理论的研究进行了综述,该书不仅构建了传统医学的理论体系,还蕴含着丰富的临床医学内容;其临床医学理论内涵非常丰富,包括临床医学指导思想、病因病机理论、临床诊察理论、临床辨证理论、临床论治理论等方面,值得进一步发掘,并使之发扬光大。 相似文献
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颜元对朱熹人性论的批判,是以实事实行作为着眼点的。从三个方面来加以讨论：第一,颜元以＂气＂为人性的本原,加上＂理气融成一片＂的理气观,批判了朱熹的以＂理＂为人性的本原,这是对朱熹人性论批判的开端;第二,颜元以＂人欲合理＂来驳斥朱熹＂存天理,灭人欲＂以及＂变化气质＂的要求,进而指出＂气质之性＂是人唯一的本性来批判朱熹的将人性分为＂天地之性＂与＂气质之性＂,又以恶由＂习染引蔽＂而产生来批判朱熹的＂气质有恶＂,使＂气＂的人性本原得到了体现,并为修炼注重实行与践履的修心养性工夫提供了理论根据,是对朱熹人性论批判的焦点;第三,颜元以＂习动＂来批判朱熹的＂主静＂和＂死读书＂,而主张人们成为既对自己又对天下有利的人,正是他对朱熹人性论批判的归宿。颜元对朱熹所作批判,把对人性论的着眼点从形而上的东西转移到了形而下的东西上来,具有鼓动人们在实际事情与行动之中以践履来求道并修养自己身心的意义。 相似文献
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凡病皆有治,治有治道,治莫如养,治养都循大道。《黄帝内经》中大量篇幅都论述治养之术,所施术乃依据 对天的认识。天至极,人的认识无限,这是《内经》作者对治养之大道所执的信念。 相似文献
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汪超 《上饶师范学院学报》2011,31(2):47-50,117
朱熹于苏轼词学的接受，已超越词体的学习模仿，攀升至人生态度的欣赏接受，从而在《晦庵词》中体现出“浩然自得”的清旷词风，形成与南宋理学词家迥异的风格，既是对当时南宋词风的接受与反映，也是对理学与词学之间关系的开拓。 相似文献
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浅论《黄帝内经》中地理环境与人的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
人类同他所生存的地理环境关系十分密切，时刻在影响着人类健康。因此，研究自然地理环境对人类健康的影响，必然成为人们关心并且不可缺少的学科。为了发掘中医理论，本文着重探讨了自然地理环境与体质、寿命、病变等方面的关系。 相似文献
18.
《黄帝内经》养生思想及其现实意义的研究 总被引：2，自引：0，他引：2
周际明 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(5):63-68
养生学是目前世界上非常热门的一个学科,《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,提出了不少养生理论和方法．时至今日仍被关注． 相似文献
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作为传统中医的奠基之作,《黄帝内经·素问》 及其英译本在中医的对外推介过程中受到了越来越多的关注. 鉴于中医理论具有民族性和整体性特征且无法与西医进行类比阐释,从目的论的文化专属性视角对《黄帝内经·素问》的两个英译本中中医理论的翻译策略和方法进行比较和分析,进而甄别优劣. 相似文献
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《黄帝内经》“春夏养阳,秋冬养阴”四时养生方法探析 总被引：1，自引：0，他引：1
任占敏 《北京联合大学学报(自然科学版)》2000,(4)
“春夏养阳 ,秋冬养阴”是《黄帝内经》因时养生的重要法则。其精要是按照四时气候、节气的阴阳变化 ,自然界万物生、长、收、藏规律来调养人体的“阳气”和“阴精”。人的生命活动只有顺应四时阴阳变化 ,从精神、饮食、生活起居等各个方面调合养护 ,才能使人体正气充盛 ,精气充足 ,健康长寿。充分体现祖国医学天人整体观中“从阴阳则生 ,逆之则死 ,从之则治 ,逆之则乱”的顺应自然规律的养生防病的理论原则。 相似文献