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冯超 《温州大学学报(自然科学版)》2008,(5):12-17
民权学说是梁启超社会政治思想的重要组成部分,这一学说是不断发展、不断升华的思想体系。梁启超的民权学说可以从两个时期来考察,一是戊戌维新时期,一是流亡日本时期。前期主要在于启发民众思想觉悟,开通社会风气,实现“君民共治”,而后期融入了主权在民论、自由平等观、国民国家观。梁启超以报刊与西书为宣传媒介,以学会与学校为宣传场所,因时因地制宜,使民权学说在社会上广泛传播,对社会进步、国人思想等方面产生了深远影响。 相似文献
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20世纪初至1920年代中期,马克思主义理论介入中国尚处于初级阶段。这一阶段,日本充当了引介马克思主义的主渠道,中国从日本大量引进日译马克思主义著作,汲取日本学者关于马克思主义的研究成果。由于马克思主义理论的日本引入,使唯物史观和大量带有日本色彩史学术语移植到中国,李大钊、李达等中国早期的马克思主义学者在此基础上形成自己对马克思主义学说的理解和马克思主义的中国化构建,在此背景下最终促成了中国马克思主义史学的萌发。 相似文献
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由于各国法律文化传统和刑法理念的不同,在不能犯的立法与学说上存在很大差异。从当今世界刑事立法的总趋势来看,大部分国家都对不能犯予以明文规定,理论研究上亦形成了各具特色、内容庞杂的学说体系。这其中以德国和日本最具代表性。 相似文献
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日本虽然经历了50多年的发展,或为当今世界第二信息化大国,但在信息化建设中也走过不少弯路.日本在"e-Japan战略"(即日本IT战略)计划中,就技术水平与美国进行了比较,得出的结论是:除了在特定的个别领域外,日本在整个信息通信领域的技术水平远远落后于美国,从而造成了两国间信息通信领域竞争力的差距.日本在在信息化建设中的教训对后发国家来说是宝贵的财富,值得我们去研究和重视. 相似文献
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于大海 《河北经贸大学学报(综合版)》2005,5(1):64-65
日本在各级学校中加强信息技术教育,对带动整个国民经济发展、使日本成为一个高度信息化的社会起到了至关重要的作用.日本进行信息技术教育的经验,对加速我国信息产业发展、大力推进信息化具有极为重要的借鉴意义. 相似文献
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2004年3月至2005年4月,我在日本进行了为期一年的研修。在这一年中,我广泛接触了日本各界青年,对他们有了较为深入的认识和了解。无处不在的青少年志愿者在日本期间,经朋友介绍,我有幸作为志愿者参加了“修养团”的少年营,真正体验了一次志愿者的生活。少年营活动为期四天,营员 相似文献
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当今社会已经进入信息高度发展的新时期,全面实现信息化已成为目前世界前进的一大潮流。社会的信息化成为决定一个国家、地区、企业或单位发展成败的关键,成为促进一国经济飞速发展,迈向现代化社会的重要标志。日本是重视社会信息化的,我们通过分析日本社会的信息化发展,能够从中得到有益的启示。 日本社会、企业的信息化 在日本,信息已成为一个社会的概念,渗透到社会各个领域。首先它被视为一种资源,为全社会共享。他们从本国自然资源匮乏的实际出发,充分依靠信息资源来发展经济,不论是政府, 相似文献
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《世界博览》2005,(8)
唐代鉴真和尚东渡,使得先前传入日本的佛教戒律完备,更适合国家统治;明亡后,浙江大儒朱舜水在日本讲学22年,培养了日本真正的儒家文化,被尊为日本的孔夫子。朱舜水的学说比同时期中国的儒家更注重实际功用(迎合了日本的重商主义),这种风气一直影响到明治维新。从此,中国向日本的文化输出开始终结,往后提供的尽是反面教材。鸦片战争清帝国的失败,强化了日本人海防的意识,而太平天国运动则启发了日本人协调本国国民的思想;一场甲午日清战争,让日本在与大陆中国的关系上翻了身,这时日本不仅已放弃东亚哲学,转向崇拜西方的进化论,更由于抢了一步先机,开始谋求把中国和印度都踩在脚下,目标直指亚洲霸主的地位。 相似文献
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一直以来,日本信息化政策主要是由总务省与经济产业省两个机构主管,这两个机构针对信息化政策与预算的争执,已经让日本IT业界司空见惯。错综复杂的信息化管理机构日本的经济产业省一直主管计算机等高科技产品。最开 相似文献
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国内外企业信息化建设之比较分析 总被引:3,自引:0,他引:3
张永峰 《科技情报开发与经济》2006,16(12):89-90
介绍了美国和日本企业信息化建设的概况,分析了我国在企业信息化建设方面与美日两国相比存在的主要差距,指出我国目前已经基本具备了实施企业信息化的基础条件,企业信息化建设必将全面提升我国企业的竞争力。 相似文献
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自从日本学者在1963年提出"信息化"一词以来,至今已经快半个世纪了。在这个过程中,人类先后经历了电气化、计算机化、网络化时代。近年来,随着感应技术等新一代信息技术的发展,人们对于信息化充满了更多的期待,也产生了迷茫,很多人不由得要问:信息化路在何方? 相似文献
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分权学说对西方政治思想的演进、政治制度的构建、政治行为的规范等都产生了十分深远的影响。这一学说是在十分复杂的理论基础指导下逐渐萌芽、形成、发展和完善的。西方源远流长的人性恶说是这一学说产生的前提假设,自然法思想传统中利益均衡和权利保障思想是这一学说创立之目的,从柏拉图到当代自由主义大师哈耶克的知识有限说则进一步丰富了我们对分权学说必要性的认识。 相似文献
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李柏霖 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
1979年,我在参加杭州岳飞墓庙整修时,曾访得日本铜钟一口。次年,因事去湖州,又在湖州铁佛寺内发现日本铜钟一口。二次日本钟的发现,使我对日本铜钟源流的研究发生了兴趣。近百年来,中国文物流失国外者不计其数,无论是美利坚,日本国,大英帝国博物馆,对中国文物收藏颇丰。而异邦文物在中国,却只是凤毛鳞角。 相似文献
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我在日本住过一段不短的时间。回国以后,不少人向我问起日本的社会情况。我觉得日本是一个很复杂的社会,要全面观察和认识它是不容易的。日本人民是伟大的人民,他们在自己的国家建设方面取得了引人注目的成就,也积累了很多宝贵的经验,其中有不少是值得我们学习和借鉴的。但日本确有资本主义制度带来的种种弊端,这是不足为法,而只能引以为戒的。本文所谈是我在日本期间看到或感受到的一些侧面。“拿来主义”日本自从19世纪中叶的 相似文献