从洪堡特的语言世界观看《易经》中体现的中华民族精神

作为普通语言学的奠基人,洪堡特从人类学及民族学角度对语言进行了独特的哲学思考,提出了"语言是一种创造性的精神活动""语言是内蕴形式和外部形式的统一""每一种语言都包含着一种独特的世界观""民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言"等语言哲学观点。本文试图从洪堡特的语言世界观出发,分析探讨《易经》中所体现的中华民族精神。     

论洪堡特研究的现实意义

洪堡特是19世纪西方语言学史上独树一帜的语言理论家和实践家,普通语言学的奠基人。在语言人文主义复苏,语言哲学得到高度重视的今天,作为人文主义者和语言哲学家的洪堡特也日益受到关注。本文概述了洪堡特的语言思想,以其对后世语言学的影响为出发点,探讨当代洪堡特研究的现实意义。     

乔姆斯基的理性主义语言思想

乔姆斯基的语言思想建立在理性主义的哲学基础之上,他认为语言研究主要目标可以被归纳为三个问题,即洪堡特问题、柏拉图问题和笛卡尔问题;人类的大脑是一个模块化的系统,普遍语法是人脑初始状态与生俱来的一种生物禀赋,语言研究的发展方向在于探寻其人类语言的生物属性。     

洪堡特语言观点的关联性

威廉姆·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt）作为一名著名的语言理论家,有过众多的语言学理论.其中很多在学者们的研究和阐释下已经为人们所熟知,大到洪堡特的人文主义思想、语言哲学,小到一些具体的概念,比如：语言的形式、语言的创造性及语音形式和语言的特点等.这些看似分散独立的语言观点其实是彼此相关联的,有的观点是用来分析一个理论的,而有的观点是从另一个不同的观点中衍生出来的.在这里.本文就试图在前人研究的基础上,以语言的精神力量为主线,把洪堡特的几个相关的理论串联起来,从而形成一个对他的语言观点的系统性的认识.     

洪堡特语言学理论的“精神力量”

19世纪的德国人类学家、语言学家威廉·冯·洪堡特从人类学的角度考察语言，分析语言中的“精神力量”，认为语言既能揭示未知真理，体现普遍的人类精神，又能揭示不同的世界观，反映不同的民族精神。洪堡特从这一角度出发，研究人类普遍语言学，提出了一系列著名的语言学理论，在语言学史上有重大建树。     

马克思主义哲学是创新的思想基础

创新活动深受人的世界观和方法论影响.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,应成为创新活动的思想基础.马克思主义哲学对培养创新主体的科学精神、实践精神,对揭示创新的本质和方法,对形成科学的思维方式都有重要作用.     

论威廉·冯·洪堡特汉语研究的现实意义

阐述了洪堡特汉语研究的主要方法和原则及其汉语观。分析了中国语言学界汉语研究的不足：对科学研究的方法重视不够，探索不够，缺乏自己的语言学理论和语言哲学。在研究中大偏重实用，始终局限在部分、静态、孤立的研究里，缺乏系统、动态的研究和横向的比较。在此基础上，着重探讨了洪堡特汉语研究的方法、原则及其汉语观对中国语言学研究的现实意义。     

物的终结与彻底的实践哲学之可能

以唯物主义作为马克思主义哲学的世界观存在很多问题,从马克思主义哲学发展的历程来看,实践观才应是马克思主义哲学的世界观。一方面完整地再现了经典文本中马克思把物质世界看作实践的思想意旨;另一方面抓住用时空来阐释和说明物质范畴的哲学传统,运用海德格尔思想完成了时空的实践揭示,从而证明了物质世界(包括自然物)本身是实践的,终结了唯物主义在世界观上的统治,使马克思主义哲学作为彻底的实践哲学成为可能。     

论中庸之道的和谐思想价值

儒家中庸之道既是一个哲学命题,又是一种哲学方法,更是关于人类生存和发展的世界观和方法论。它主张不偏不倚、无过不及,持续发展、不走极端,明于人伦、家国并论,追求的是一种内在的、实质性的平衡,认真分析研究中庸之道的和谐思想,对今天和谐社会的构建具有重要的意义。     

“语言游戏”下的阐释理念——浅析维特根斯坦语言哲学

维特根斯坦的后期哲学是西方哲学思想史上的一次重大转折，促使了20世纪哲学研究的语言学转向。“语言游戏”是维特根斯坦语言哲学的一个重要概念，是其语言哲学的关键所在。本文详细而重点地解析了维特根斯坦解释哲学中的“语言游戏”概念，折射出了一个与现代解释哲学不同视角的阐释理念。     

哲学与人的世界观的关系再认识

理论化的世界观与人的现实的世界观是不同的。哲学是系统化、理论化的世界观,人的现实世界观则是人的一种心理倾向。哲学作为知识形态的世界观,可以在教育过程中传授,但人的真实的世界观的形成必须在实践中完成。本文分析了哲学世界观和人的现实世界观的不同特点,指出理论化的世界观对人的现实世界观的形成是决定性和非决定性的统一,在此基础上对加强马克思主义科学世界观教育提出的几点思考。     

从语言的同一性与特殊性看可译性与不可译性

洪堡特与萨丕尔、沃尔夫等人均对人类语言与思维的关系做了详尽的阐释,但其对语言本质的理解却不尽相同,进而引发对两种理论框架下翻译领域内的可译性与不可译性问题的不同解释。根据洪堡特的辩证语言哲学观,人类精神力量的统一性与独特性造就了不同语言间的本质统一和表征的多元性,因此语言的可译性潜在于语言的本质层面,而不可译性则存在于其表征层面。相反,萨丕尔-沃尔夫假说关注于社会文化影响下言语间的不可调和性及其对思维的独特组构,不可译性得到了合理的解释,可译性因而被忽略。     

语言的世界观与欧洲语言人文主义

语言世界观的提出是欧洲语言人文主义的一大建树。语言从人创造世界的角度说是一种人的尺度、人的主观行为;语言从制约人对世界的认知的角度说是一种物的尺度,具有客观性。语言世界观的能动作用,本质上在于其中介的力量。语言把世界“词语化”,把世界转化为精神和思想。语言并不创造世界,但它揭示了我们的世界。它是我们遭遇世界的方式,是人类与世界的根本纽带,是人类与世界的本质关系。     

论方志敏的"清贫"哲学思想

方志敏的“清贫”哲学思想积淀了中华民族的道义、德行和民族尊严、不畏艰苦的精神,在中国现代哲学中,是一种独树一帜的崭新的哲学思想。方志敏的“清贫”哲学思想中蕴涵了丰富的唯物主义和辩证法思想,在教育共产党人的思想品德和对年轻人树立正确的世界观、人生观和价值观上,具有重要的指导意义。     

试析《1844年经济学哲学手稿》中对象性思想的存在论意义

马克思《1844年经济学哲学手稿》中包含的对象性思想，是有别于黑格尔、费尔巴哈的对象性，是感性的对象性活动。而这一思想最根本之处就在于其存在论上的意义，它成为马克思哲学世界观变革的基础，破除了传统形而上学的知识论藩篱，终结了抽象的实体论，从而回复了自然、人、社会于一体的现实存在、现实生活，也开启了一种实践生存论。     

语言的世界观与欧洲语言人文主义

语言世界观的提出是欧洲语言人文主义的一大建树.语言从人创造世界的角度说是一种人的尺度、人的主观行为;语言从制约人对世界的认知的角度说是一种物的尺度,具有客观性.语言世界观的能动作用,本质上在于其中介的力量.语言把世界“词语化“,把世界转化为精神和思想.语言并不创造世界,但它揭示了我们的世界.它是我们遭遇世界的方式,是人类与世界的根本纽带,是人类与世界的本质关系.     

哲学新认识之我见

哲学一词通常被大多数人误读为晦涩难懂的理论，其实不然，我们追溯苏格拉底和柏拉图时代就可以得出，哲学是来源于生活，来源于社会，来源于自然的一种科学且高度凝炼的世界观和方法论。本文从生活、理论、自我思想三个方面对哲学和生活的关系加以总结和论证，从而总结出对哲学的新认识。     

斯宾塞哲学对美国自然主义文学的影响

斯宾塞哲学促进了自然主义作家们的新的世界观的形成 ,对美国自然主义文学流派的形成和发展产生了深刻的影响。本文旨在从其哲学体系的基本思想入手 ,详细分析其哲学观点对自然主义文学的影响     

从工作的五个空间看如何抓好思想政治工作

思想政治工作从本质上说,是一门“人学”,探讨的角度很多.本文借鉴现代物理学和中国古代哲学的基本观点,从一种世界观和方法论的角度,探索了人类生活的空间问题,并在此基础上探讨了学校思想政治工作的特征,阐述了思想政治工作的工作观,以求得一种具有开放性、体悟性、创造性和人性化的思想政治工作新视角.     

中医概念和语言研究是中医现代化的基础工程

概念、判断和推理是逻辑的基本构造,作者认为,中医基础理论研究应该转向于运用当代语言哲学、分析哲学和逻辑学工具认真研究中医的概念和语言学问题,当然不是过去的文字考证的“小学”,而是知识考古式的语义学和逻辑解剖。从西方科学来看中医,中医只有模糊;但从文化比较和科学哲学来看,中医则是由另一种语言描绘的世界观和生存方式。事实上,谁丧失了自己民族的话语权和词典,谁就会丧失自己具有价值的文化传统。