环境空间设计中铁画艺术应用的价值研究

芜湖铁画这一传统艺术是否能合理创造性地被立体、空间化,是基于当下如何更好地发展铁画艺术的前提条件,传统的铁画艺术产业被融合环境空间设计理念予以发展新的产业资源,阐述研究了铁画艺术在环境空间设计应用理念的形成背景、艺术文化价值、社会价值及市场可行性。     

铁画文化翻译图式研究

铁画艺术文化内涵丰富,工艺特色鲜明,艺术风格清新、自然、洒脱.铁画文化作为徽文化的标本,其文化价值和深远意义应当“走出去”与其他文化接触、碰撞、沟通、交融.翻译是铁画文化对外交流的媒介.本文借助图式理论,探讨铁画文化翻译策略,为徽文化翻译提供启示和视角.     

云时代芜湖铁画的挑战与转型发展策略

中国非物质文化遗产在当今物质文明和精神文明建设中起着重要的作用。作为中国非物质文化遗产之一,芜湖铁画发展并形成了独特鲜明的艺术形式。然而,曾经的艺术瑰宝在云网络时代也面临着人才凋零、创新遭遇桎梏的现状。因此,在云网络普及化的情况下,我们需要创新芜湖铁画的技术内涵、拓宽价值传播渠道、多元化市场营销方式,芜湖铁画在新时代找到属于自己的发展道路并绽放异彩。     

博物馆化下的芜湖铁画保护策略

随着现代社会日新月异的发展,大机器生产逐步取代了众多非物质文化传统工艺,芜湖铁画作为众多非物质文化遗产之一,同样也面临着衰落的困境,而芜湖铁画博物馆作为继承保护铁画的一种有效途径,在其特定的文化空间视域下,对铁画保护产生较为重要的作用。但根据现有的博物馆化保护措施来看,其中还存在着数据资料不完善、宣传方式不新颖、发展渠道不多元、参观体验不完整、保护范围不全面等问题。从长远角度来看,若要推进博物馆化的进一步发展,可以通过建立虚拟数据库与数字博物馆、创新宣传方式、多产业联合发展、开发文创产品、积极参与社区合作等方式促进铁画博物馆更加系统化地进行铁画保护。     

经济新常态下振兴芜湖铁画产业的思考

芜湖铁画在20世纪50—60年代和20世纪80—90年代曾经两度辉煌,2006年芜湖铁画锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。到了20世纪90年代末,受到工业文明和市场经济的冲击,铁画产业的发展跌入低谷。芜湖铁画产业发展中面临的问题主要有:产业规模小,产业化程度不高;竞争无序,行业自律意识欠缺;宣传力度小,产品知名度不高;管理理念陈旧,品牌意识不强;传承方式落后,技艺传承受到限制。经济新常态下振兴芜湖铁画产业要遵循保护和发展并重、继承和创新并举的原则,通过认真分析铁画产业发展中存在的具体问题,出台有针对性的促进产业发展的政策。当前应当做好以下工作:扶持大型企业,打造产业精品;保护知识产权,规范市场秩序;弘扬铁画精神,增强铁画影响力;注重内涵式发展,实施品牌发展战略;促进相关各方协作,形成发展合力。     

浅析长信宫灯体现的科学技术的发展与设计艺术的关系

设计艺术是科学技术和文化艺术相结合的交叉学科,历史上每次科学技术的重大变革,都会引起设计观念的进化,推动设计文化的发展。本文以＂长信宫灯＂为例,从＂长信宫灯＂的功能和形式、科学与审美等方面论述古代科学技术的发展与设计艺术的关系。     

浅谈中国传统文化元素与现代环境设计的结合与应用

作为一个文化历史悠久的国家,中国的传统文化是现代环境设计取之不尽的宝库。传统文化具有神秘、浪漫的艺术精神,丰富的想象力,以及多样性的表现形式等特征,在艺术成就上,深刻的艺术精神内涵和丰富的艺术形式对两者进行了完美结合,在现代环境设计中,现代设计师应该注重将民族传统文化融入其中,将传统与现代,传统的技术与现代的功能融合,将传统与现代不同风格的审美组合在一起,把传统元素结合在现代的环境艺术设计当中。     

图像中的国家与地方社会——从一套十三世纪的匝嘎利看图像与文字的双向锚固

综合利用符号学、历史学、人类学等相关理论、方法与材料，可以发现十三世纪的匝嘎利作品中不仅包含了宗教与艺术，还包含了政治权力等社会性因素。因应多民族国家重新恢复统一的历史进程，僧人发展了特殊的匝嘎利艺术形式，在符号层面实现了国家与地方社会的双向锚固。一定程度上，这套匝嘎利反映了当时统一的多民族国家中国家与西藏地方社会的双向互动与建构过程已经深入人心，而不仅仅是国家对西藏地方的政治或文化征服。     

民间陶瓷简论

民间陶瓷是中国陶瓷文化的一部分。民间陶瓷在其发展的过程、主要艺术形式和分布等内容上都要受到各个时代审美观的影响。而且它的创作规律与人们的生活情趣息息相关。至今 ,民间陶瓷文化仍然对生活及艺术产生影响。     

当代戏剧小品的发展流变及趋势

当代戏剧小品因其独特的创作和表演形式赢得了众多观众的认可,不仅直接引发了春晚舞台上的表演风潮,而且也催生出了一大批戏剧小品明星,同时因其题材丰富,在反映社会现象的深度、广度上也趋于多样化。戏剧小品已发展成为被大众青睐的艺术形式,对其研究有利于社会文化的发展和文化艺术的繁荣。     

芜湖铁画的历史生命力

铁画初创于唐开元,而芜湖铁画则诞生于清康熙,已历数百年风雨,其间几度“人亡”、“业息”、“失其真”。但她获得了中华民族和地方的科学技术文化的涵养以及工艺美术文化的滋润,仍然具有极其顽强的生命力,人兴业旺,“技不绝”,成为中华民族科技和工艺园苑里的一朵奇葩,我们文明古国的魂宝。     

数学与艺术的异构同质

数学作为一种文化体系,它的发展与人类文化休戚相关.作为人类创造的两种主要文化产品,数学与艺术在外在形式上确有许多不同,但在终极视野里,我们却发现,它们是相通的.     

浅谈世界动画艺术及我国的动画道路

中国的卡通动画艺术,在形式上要早于其他国家,如前边提到的走马灯、皮影戏等.在宣传教育人民方面也有一定的文化内涵.我们有理由相信,我们将建立自己的动画体系,带动整个民族动画产业的发展.     

宋代说唱音乐的艺术形式及人文思想刍议

自宋太宗始,宋朝历代统治者采取“重文轻武”“与士大夫治天下”等政策治理国家,基于这一国策,宋代工商业空前繁荣,城市迅速发展,市民阶层发展成为一股强大的社会力量,市井音乐自此登上历史舞台。于是宋杂剧、歌舞百戏、说唱艺术、等作为市井文化艺术形式代表,在民间迅速流传开来。它们迎合市民阶层的精神需求,对我国古代艺术文化的大繁荣产生了积极的推动作用,也成为当下音乐史学研究中俚俗音乐的先声。以几种宋代主流的说唱艺术形式为论述依据,探讨宋代多样化的说唱艺术内核,并以其艺术特点和传世作品并论宋代说唱艺术所独有的人文思想和精神主旨。     

艺术形式美与时代的关系

随着社会以及生产力的发展 ,不同历史时期形成了不同特点的艺术形式美。艺术形式美与时代是一种辩证的关系 ,当生产力发生变化 ,新的社会形态和技术产生以后 ,艺术形式也相应地发生变化。它受时代的影响和制约 ,但同时又为时代服务 ,是当代精神文化和生产水平的标志。探讨艺术形式美与时代的关系 ,对于艺术形式美的发展与前进具有重要的意义     

略论长沙油画的发展及艺术特色

长沙油画的发展历程，能比较全面地反映出不同历史时期长沙油画的演绎与成长，而且，在不同的历史阶段，长沙油画能够显示出其时代特征、学术价值与艺术特色，尽管中国油画在国家发展的不同历史时期也出现过种种的变化与困惑，对地域文化或多或少产生了不同程度的影响。但是，长沙油画以它特有的优势，在充分展示其地域文化与样式的同时，也在中国美术史上留有一席之地。长沙油画家通过几十年的努力耕耘，为湖湘大地创造了不朽的油画艺术瑰宝，昭示了油画丰富的艺术形式与深厚的品质内涵，从一定程度上满足了湖湘人民精神与视觉上的需求。     

体育艺术表演向舞蹈表演的借鉴

随着我国进入建设小康社会的全面发展阶段,文化事业的发展也成为热切关注的问题.在社会主义文化大发展、大繁荣的影响下,文化之间的融合已是必然的.体育艺术表演与舞蹈表演是集表演、舞蹈、艺术、文学等综合功能于一体的集成文化艺术.二者的历史悠久,存在很大的共性,两种文化艺术的融合也是社会发展的趋势,本文主要是从内容与形式上进行分析体育艺术表演是如何向舞蹈表演借鉴的.     

浅谈公共艺术在民众美育下的人文价值实现

一、民众美育的现实意义在目前的社会发展需要和世界艺术教育发展方向的特定背景下,普及民众美育体现了极其深远的现实意义。从当代艺术(包括教育和艺术本身)今后的发展方向来看,除学院式的精英教育之外,艺术还应承担起一定的社会教育功能。一般民众接受美育的程度因国家和地区的不同各有不同,会呈现出国民精神面貌、文化素养方面的差异。此问题的浮现,使得当下艺术的发展正在努力面向大众,作品的内容与形式     

西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”之考证

文章通过对被誉为西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”表演艺术形式的形成发展历史、表演形式与特色、人文与审美特性等方面进行考证与分析,认为藏族民间艺人们把一种一般意义上的杂技艺术形式升华为集技艺、体育、娱乐为一体的独特民族文化艺术形式,变生硬为灵活、变单调为多变、变简单技艺为具有内涵和哲理化,使其具有观赏价值、审美价值,达到了寓教于乐的效果。     

中国水墨动画的发展与展望

水墨动画是中国最具民族特色的动画艺术形式，它横跨了水墨画与动画两种艺术范畴，算得上是本国传统文化同外来动画文化相结合的产物。本文首先分析了中国水墨动画发展遇到的困境，而后指出了欲走出困境未来需要朝什么方向发展。