台湾:恶质选举文化的悲哀

<正>选不胜选,操心费力;攻讦抹黑,层出不穷;短视短线,只顾当前。3月8日,台湾"卫生署长"杨志良因台湾健保费调涨问题请辞,原因是"台湾年年有选举,有选举健保费就不能涨,致使台湾的健保费亏空近千亿新台币"。虽然杨氏最终收回辞呈,但这一事件再次引爆长久以来就被人诟病的台湾恶质选举文化议题。     

公仆·公民·公共:政治文明的文化坐标

政治文明建设和文化建设是中国特色社会主义的重要组成部分,实现二者的协调统一发展不仅可以推动中国特色社会主义的稳步前进,而且能够促进二者的良性互动和共同发展,因此,从文化建构的角度出发推进政治文明建设在理论和实践上是一种互利双赢的理念。我国的政治文明建设应建构这样一个文化化的三维立体坐标:由下至上的横坐标——公民文化、由上至下的竖坐标——公仆文化和由外向内的纵坐标——公共文化,只有这样,政治文明建设才能够全面地、彻底地、有效地开展和实施。     

民营企业发展:环境·制度·对策

民营经济是我国国民经济的重要组成部分,近几年来得到了前所未有的发展。但是民营企业在发展过程中,面临外部环境和内部管理制度的双重制约。本文对此进行分析并提出解决问题的相应对策。     

"以人为本"的企业安全文化建设途径

安全文化作为企业文化建设的一部分,越来越得到生产企业的重视,尤其对安全责任比较重大的煤炭行业,建立安全文化体系加强安全工作是提升安全管理的一条有效途径。本文从宣传教育、科技推广、法律制度、引进管理、体系建立阐述企业安全文化建设的途径。     

"中华第一笛":中国律学演进的基始

20世纪80年代始,河南舞阳贾湖相继出土了30多支骨笛.这些骨笛表明:早在8000年前我们的先祖已经有了诸如音准概念、音孔规范乃至律吕意识,但律学的完全成熟则是16世纪后期朱载堉的十二平均律.     

距离·美感——再谈"林语堂与中国文化"

林语堂与中国文化乃一说不尽之话题。他生长于中国文化之中,却多受西方文化之浸润濡染;身为如假包换之中国人,却多以英文写作;旅居美国30余年,却毅然回归中国文化之母体。纵观其人生及其文学创作,他与中国文化始终保持一种若即若离之距离。正是此种距离使其对中国文化之热爱、选择、审视、绍介乃至回归,升华到一种审美之高度。当然,与中国文化之疏离亦掣肘其文学创作之臻化境。     

生活·艺术——三谈"林语堂与中国文化"

社会之进步和科技之发展,给人类提供了极为丰沛之物质财富,然而,人类亦渐失自己之精神家园与灵魂。欲找回丢失之精神家园与灵魂,欲诗意地栖居尘世这个＂唯一的天堂＂,人类之生活就须诗意化艺术化。林语堂提倡＂生活的艺术＂,于他而言,生活即艺术。＂生活的艺术＂乃人生之一种积极之生活态度,一种生活方式和哲思情怀;＂生活的艺术＂是人生之一种生命存在之艺术体验,一种静观超然之精神境界;＂生活的艺术＂亦是一种高智、随性、细致、从容应对尘世之方式。故其热爱自然,于自然中感悟生活之真谛和生命之真如,于闲适中抽烟、钓鱼、听音乐、与古今中外之先贤达人心灵相契,细品生活之乐慢味人生之美,从而将平凡简单之生活升华至哲学与艺术之高度。     

"邓小平理论热":校园高雅文化的理性选择

近些年来在校园高雅文化活动中,"邓小平理论学习热"引人注目,体现出强烈的高雅性与平俗性、广博性与专业性、创新性与务实性的融合效应.它是改革开放的社会大文化氛围、大学生自身社会实践和邓小平"三进"工作的综合产物.高校要因势利导,把"邓小平理论热"引向理论文化育人的新高度,适应新世纪新要求,切实提高青年学生的文化力、创新力和综合力,发挥理论文化在人才培养中的独到作用.     

失落·回归·传承:《爱药》中萨满文化意象解读

路易丝·厄德里克的文学创作从印第安人的原始宗教萨满教文化中汲取了丰沛的养分。她的长篇小说《爱药》是一个个萨满教文化意象连缀起来的印第安史诗。通过运用萨满巫术、念珠、神圣烟斗、蒲公英等萨满文化意象,厄德里克构建起印第安萨满文化在印第安社会中的失落、回归与传承的过程,并阐述了传统萨满文化在颠覆白人文化霸权、重构印第安民族身份方面所起的重要作用。     

培养"四有"新人:中国共产党的自觉文化选择

邓小平同志培养“四有”新人理论自提出以来,在中国特色社会主义建设的实践中不断得以升华和丰富,成为中国共产党坚持和代表先进文化前进方向的自觉选择和追求。在新时期新阶段,党中央站在新的时代高度,对“培养什么人”和“如何培养人”从理论和实践上作出了现实回答。     

空间·文化·生态:多重视角下的黑鹤小说研究

从中华多民族文学的视野来看,地域性与民族性是空间书写不可分割的一体两面,敞亮了以往区域文化概念下被遮蔽的民族性要素.蒙古族作家黑鹤不仅通过书写草原生活彰显游牧文化的独特性,同时在森林题材作品中再现鄂温克族独特的风俗习惯、生产生活方式,这种民族间的文化交往交融对于增强中华民族向心力、凝聚力,建设各民族共有精神家园具有重要意义.此外,黑鹤秉持生态整体论,在对自然生态的书写中呈现主体间性的生态审美特点,表明新世纪以来蒙古族生态文学创作取得了长足进步.     

真人性·真人情·真人生:苏轼文化的精神维度

近千年来,为什么有那么多人喜爱苏轼、钟情东坡文化?现代著名作家林语堂先生曾这样说,像苏东坡这样的人物,是人间不可无一难能有二的。实际上,苏轼不仅受到中国人的喜爱,也得到了世界的认可。其中的原因固然很多,但我们认为,关键在于其真——率直可爱的真人性,普世博爱的真人情,乐观旷达的真人生。正是在这个意义上,我们说苏轼理所当然是一个充满现代气质的文化大师,理所当然受到古今中外人们的喜爱。或许,这才是东坡文化历久弥新、彪炳史册的精神维度。     

文化变迁的基本形式:以卑南族吕家社百年经验为例

从卑南族社会的基本结构“祖家”入手 ,考察了自 1 895年日据时期至 2 0世纪末期这一百多年间卑南族社会文化的变迁历史 ,说明卑南族社会由“双边继嗣”取代“两可系继嗣”是卑南族文化的一个根本性改变。     

参与型政治文化:村民自治制度构建和完善的基础

村民自治制度和政治文化之间有着紧密的相辅相成的关系.参与型政治文化的构建需要村民自治制度的真正落实,村民自治制度的顺利实施并取得很好的政治效能也需要村民有参与型政治文化作支撑.在我国发展村民自治的过程中,不仅要完善具体制度,还应努力构建参与型政治文化.     

英·汉翻译学在英汉语言·文化对比中建构--关于"英汉语言文化比较与翻译"的科目理据

语言学理论是翻译研究的理论基础, 对比研究是翻译研究的支点。业已存在的英·汉翻译学,本质 就是在英汉语言、文化对比研究中建立的。“英·汉翻译语言·文化对比研究”,是英汉翻译语言对比研究和文化对比研究的合而为一。是英汉译学建设和翻译研究的基本内容和方法之一;也是英汉翻译方向硕士研究生的基础科目和培养方向之一。     

"家文化"及其泛化背景下的中国企业治理

在“家文化”及其泛化背景影响下，我国企业无论是典型的家族式企业还是非家族企业都打上了浓厚的家文化的烙印。本文试图通过对家文化及其泛化现象进行分析，着重探讨在此种特定环境下我国企业应当如何从企业文化、内部治理、用人机制、融合社会资本、转变“家”观念等方面加强治理，以实现传统家文化与现代企业制度的有效结合。     

文化研究与政治经济学的构连:论道格拉斯·凯尔纳的批判理论

文化研究的后现代转向以降,新修正主义和民粹主义滥觞;而西方左翼文化理论的精英化倾向使文化研究有越来越趋于僵化的危险。凯尔纳认为,媒介文化与大众传播已经成为当代文化的新形式和主要场所,阶级仍然是形塑当代生活方式的重要因素。因此,文化研究必需回归当代文化的具体语境和马克思主义的阶级分析方法,广泛借用批判的社会理论,融合政治经济学的结构批评。以推进启蒙和解放事业为目标,建构批判性媒介文化理论,才是当代文化研究的复活之路。     

魁北克的"存"与"亡" ——关于安妮·布里赛特的《寻求母语:翻译与文化身份》

安妮.布里赛特在其《寻求母语:翻译与文化身份》一文中,从政治与意识形态的角度探讨了魁北克戏剧翻译的研究,肯定了翻译在魁北克身份重构过程中所起到的独特作用。本文试图对此文中布里赛特的翻译思想进行分析和评介,以期对译学研究提供一些启示。     

跨越·认同·传播:地方文化数字化道路的转型与发展——对“中国画虎第一村”的实证研究

本文以河南省独具特色的中国画虎第一村为研究对象,分析了该村利用新媒体传播民权虎的过程中存在的问题。从跨越媒体界限、塑造文化认同以及探寻多媒体传播途径三个方面探讨了民权虎的数字化转型与发展。     

甘肃:“云”上的文化传承简

直插云天的皑皑雪峰、一望无垠的辽阔草原、莽莽漠漠的戈壁瀚海、郁郁葱葱的次生森林,大好风光孕育出甘肃的灿烂文明。2013年2月,国务院办公厅正式批复支持甘肃省建设华夏文明传承创新区,更是翻开了甘肃新的文化篇章。甘肃省文化资源数据库建设是华夏文明传承创新区建设的基础工程,对推进甘肃省文化资源的数字化保存、管理、开发、利用,具有重要的现实意义。