范仲淹吏治思想初探

范仲淹的吏治思想非常丰富。从官吏的培养选拔到任用、监察、考核,首尾相顾,系统完整。它对我们今天的党员干部廉政建设有着借鉴作用。     

范仲淹的人才理论与实践

范仲淹有系统的人才理论，又有兴教、育才、举贤的的丰富实践。他重视人才，主张在重德的前提下重才，注重经邦济世的实用人才，也注重起用犯过错误的才俊之士。他一生始终不渝地倡教兴学、乐育人才，更热衷于荐贤举能，许多跃跃在北宋中期的著名政治家、思想家、教育家与军事家，都出自范仲淹门庭，或受过其举荐与诱掖。范仲淹的人才理论与实践，有许多值得我们吸取的有益借鉴。     

“一代道宗”与“一代文宗”——简论范仲淹与欧阳修

范仲淹与欧阳修同属北宋中期的学者型政治家,同是在宋代“右文”国策下成长起来的士大夫。他们的生平履历以及在功业、道德、文章方面的建树,颇多相似之处。范为“一代道宗”,欧为“一代文宗”,两人的历史功绩各有千秋,在对待佛道的关系上,双方显示不同态度。     

千古岳阳楼 忧乐范仲淹

什么是经典？经典是指具有典范性,经久不衰,百读不厌的传世之作,比如《岳阳楼记》。是范仲淹让岳阳楼名誉天下,是《岳阳楼记》让范仲淹的“忧乐”观千古传颂。真是美文千古颂,忧乐在其中。     

范仲淹的人才理论与实践

范仲淹有系统的人才理论，又有兴教、育才、举贤的丰富实践。他重视人才，主张在重德的前提下重才，注重经邦济世的实用人才，也注重起用犯过错误的才使之士。他一生始终不渝地倡教兴学、乐育人才，更热衷于荐贤举能，许多活跃在北宋中期的著名政治家、思想家、教育家与军事家，都出自范仲淹门庭，或受过其举荐与诱掖。范仲淹的人才理论与实践，有许多值得我们吸取的有益借鉴。     

论范仲淹的文学思想

范仲淹对待文学的态度较为圆融通达,论文切于实而重于情,提出了文质兼备、宗经复古、范围一气、风格多样等新的文学范式,这对扫清宋初文弊,推动诗文革新运动的开展意义深远。     

"一代道宗"与"一代文宗"——简论范仲淹与欧阳修

范仲淹与欧阳修同属北宋中期的学者型政治家，同是在宋代“右文”国策下成长起来的士大夫。他们的生平履历以及在功业、道德、文章方面的建树，颇多相似之处。范为“一代道宗”，欧为“一代文宗”，两人的历史功绩各有千秋，在对等佛道的关系上，双方显示不同态度。     

范仲淹的忧虑(上)

中国人大多背诵过范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》。而那句脍灸人口先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的豪迈诗句,正是范仲淹一生的写照,同时也成了以天下为己任的一切有志之士的座右铭。     

大学生应以范仲淹为楷模树立崇高的人生观

大学生确立正确的人生观,能够标定自己人生的大方向,引导人生道路,激发潜能,塑造人格。一部分大学生受社会不良现象的影响滋生了消极腐朽的人生观,出现了利己主义、享乐主义、悲观厌世等错误的人生观,不利于大学生的健康成长顺利成才。青少年时期,是大学生形成科学、正确的世界观、人生观和价值观的重要阶段,从个人实际情况和社会现实环境出发,以北宋名臣范仲淹为楷模,从学习他人到自我发现,再达到自主树立进步的人生观,对于大学生明确是非、善恶、美丑的界限,领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。     

范仲淹知邓州时心态探赜

范仲淹1046年到达邓州任所,1049年正月调往杭州。三年中,他在邓州创作了70余篇诗文。在他的诗文中,流露出他的三种心态:忠君怜民;重教惜才;旷达洒脱,平和自然。     

宋代的军队与商品经济活动

宋代行募兵制，国家担负起养兵的义务，打破了以往兵农合一的传统，军人朝职业化方向发展。军队转而与商品经济结合，在军队里首先产生了一种新的经济关系——商品经济雇佣关系。     

王安石与范仲淹有关的三启一赋编年考

在扬州入仕的青年王安石十分崇尚范仲淹领导的庆历新政。皇祜二年（1050）秋,他在到临川省亲后返回鄞县途中,专门绕道杭州,拜见了当时担任杭州知州的前辈政治家范仲淹。这是北宋仁宗朝的两位大政治家仅有的一次见面,意义难以估量。这次会面的证据就是相关的三封书启,即《临川先生文集》所载《上范资政先状》、《上杭州范资政启》、《谢范资政启》三文。     

宋代物价初探

宋代处于我国封建社会由盛而衰的转折阶段，这一时期物价水平呈现出由低落不断趋向高涨的发展势态。     

宋代武举与武学教育

宋朝承袭唐朝,北宋开始武举在真宗咸平三年,并逐渐向制度化、程序化方向发展,形成了固定的考试程序、内容、录取名额、授官制度等。宋代武举的设立,促进了民间武学教育的发展,提高了军队和民间的身体素质,对于培养和选拔军事人才起到至关重要的作用,对促进军事技术的发展,特别是提高了习武人员的理论修养,促进了武艺与兵家谋略及阴阳家思想的结合,推动了武艺训练理论、战术思想的发展,是宋代科举制度的重要组成部分。     

禅与宋代审美取向

审美主体的审美取向往往取决于传统文化素养的生活境遇。宋代的审美主体的审美活动同样离不开传统文化和当时社会政治经济的制约。作为一种文化形态的宗教，不能不对审美主体的审美取向产生深刻的影响。禅宗是宋代中国佛教的主流．因此对其影响极为深刻。我已澹然志世味蒲团纷帐只依僧禅宗--完全中国化的佛教宗派，始建于中唐，分为南宗（慧能的盲溪禅）、北宋（神秀的东山法门），经武宗会昌（845年）灭法，曹溪排成为唯一盛行的佛教主流，几乎囊括和融化了其他各宗派．所有寺院差不多都变为排院；不少其他宗板的大师转为弹师，如天台宗智…     

毛泽东眼中的范仲淹:典型的“文武双全”的知识分子

范仲淹是北宋著名的政治家和文学家,倡言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.死后安葬于洛阳.毛泽东一生对范仲淹肯定有加,称赞范仲淹是“文武双全”的知识分子的典型.     

宋代的孝

探讨了孝在宋代封建家庭伦理关系中的含义、内容以及与礼法的关系,分析了宋代孝的两重性,旨在阐明宋代孝在维护封建统治与进行封建礼法教育中的特殊作用,以及对当今社会思想道德建设的借鉴作用     

宋代节庆旅游活动初探

宋代是我国封建社会经济、政治、文化的巨大变革时期，社会安定，经济发展，文化繁荣。在这种社会环境中，传统民俗事象的游娱功能日见显著，节庆文化旅游活动异军突起，展现出多姿多彩的形态，具有鲜明的社会性、参与性和集中性。同时，旅游活动的勃兴促进了消费，繁荣了经济，丰富了人民生活，但也助长了奢侈之风。     

从宋词看宋代社会风俗

宋代文化代表了古代中华文化的最高成就,对其进行深入研究可以了解中国文化的流变与特点。而对宋代最有代表性的文学体式＂词＂中有关社会风俗的内容进行研究,可以窥一斑而见全豹地观察宋代风俗的流播对宋代文化的影响。     

宋代厢军与国家安全

宋代厢军对国家安全有着重大作用：一方面,它吸纳了大量的社会不稳定群体,通过军队阶级之法,使这些人能够上下相维难以生乱,有利于国家安全;另一方面,它通过履行其所固有的对内、对外军事职能,直接为国家安全出力效命。