论以人为本

以人为本是人的世界之所以成为人的世界的根本原则,也是人之所以成为人的根本原则。它表明,人是人的世界的根本,因为人是创造人的世界的主体,而人的世界是属人的;同时还表明,人本身是人的根本,因为人具有人的价值、意义和尊严,因而人是自己独立人格的主体。以人为本的原则既体现了人与人的世界的同一,又体现了人与自身的同一。要全面贯彻和实现以人为本的原则,就必须"推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃、被蔑视的东西的一切关系","把人的世界和人的关系还给人自己"。     

数字人--信息与生命科学结合的新领域

“数字人”（以下不加引号）是通过计算机技术,将人体结构数字化,经过重建和虚拟技术的处理,在电脑屏幕上出现的看得见的、能够调控的虚拟人体形象。研究过程可以分为数字化“可视人”、“物理人”、“生理人”、“智能人”4个阶段。我国在2001年和2003年两次香山科学会议后,启动了这个领域的研究工作,发展较快。现在已有8个中国人数据集报道,不少高校、科研机构、临床科室也进行了开发应用研究。数字人作为新的技术载体,将在航天、体育、影视、国防、医学等众多领域拥有应用发展的空间,当前向有许多急需解决的科学问题和关键技术,如图像分割、神经系统和淋巴系统信息获取,海量数据管理,科学数据共享等。     

孔子人道观价值的当代社会意义

孔子的思想一直备受关注,其研究颇多。以下主要是从价值观入手,分别从建立人与人、自然之间的和谐关系、调节人与人之间的利益冲突、关注人的生存环境、构建社会和谐四个方面解读孔子人道观思想,阐述了当代社会意义。     

古希腊人学思想探析

人学思想是古希腊哲学思想的重要组成部分,很多思想家都对人做过深邃的探讨,包括人的起源,人的本质,人的智慧和才能,人与社会的关系诸方面,他们的思想蕴涵了许多真知灼见,闪烁着理性的光辉。     

浅析"以词论人"

简单机械地“以词论人”,就无法解释普遍存在的“词”、“人”相悖的现象。而关键在于,首先,应注意词产生时代的特殊性和文体功能的特殊性;其次,决不能把这里的“人”仅仅理解为词人的生活个性,而应当着重理解为词人的创作个性,同时还应注意到这两种个性形成不仅是有联系的,而且是可变的和复杂的。只有这样才能全面、深刻地认识和阐述“以词论人”。     

论信息时代对人的素质要求

人是信息的生产者又是接受者 ,人是信息社会的主体。人类社会正在向信息社会迈进。信息时代的到来对人的文化素质、思维创新素质、心理素质、思想道德素质以及正确采集和运用信息的素质及身体素质等提出了更高的要求。在信息社会里 ,加快提高人的自身素质修养 ,才能更好地促进人的现代化     

英美海洋小说中的生态观念

本文聚焦于英美海洋小说,以生态学所关注的三个层面——人与自然、人与人、人与自我的三重关系为切入点,并对各时期的主要作品进行梳理、归类,重新审视英美经典海洋作品中所反映的生态观念及其所要揭示的生态内涵,以期为当代人走出生存困境,并实现人、社会以及自我之间的和谐提供新的思路。     

减少机动车对居住小区环境干扰之我见

探讨居住小区人车分流的道路系统缘起、分类、利弊等,从道路规划上着手分析如何有效的规划居住小区内人车分流交通系统,或使居住小区内人车共存变得更加和谐。     

实践辩证法:关注人类解放和发展的辩证法理论--马克思《1844年经济学哲学手稿》研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,深入地全面地批判了黑格尔辩证法的唯心主义性质,而紧紧抓住了他关于人、人的本质、人的劳动和人的自我生成的思想,突出了异化在否定的辩证法中的重要作用,由此建立起关注人的解放和发展的实践辩证法。     

“人”的概念的哲学沉思

人的概念是当今哲学界在人的问题上争论的焦点,在对人的概念的理解上,学术界在人的概念的外延和内涵的认识上都存在不少的问题,只有明确人的概念的具体所指,并在此基础上把握人的本质内涵,辩证的理解人类、群体和个体各自的本质中的科学因素和价值因素,我们才有可能在人的概念的研究上有所突破,从而推进我国人学学科的发展。     

仪式共食中的“共睦态”

仪式祭献与共食可常见于仪式中,作为一种社会和文化的需要,祭献与社会关系、政治、经济等方面都关系紧密;通过仪式共食,神—人,人—人之间建立了一种人为的亲属关系,形成一种具有显著的社会平等、团结、无结构的“共睦态”,不但保证了宇宙自然,神灵与村民之间的和谐相处、相互依存的关系,也使人与人之间,亲戚朋友之间的关系也在仪式中得到了升华,通过仪式共食,中国文明中的价值和表述体系也得到了彰显.     

劳伦斯——一位传统伦理道德的反驳者

本文从伦理学的角度,通过解读劳伦斯的经典代表作品,对劳伦斯伦理道德思想形成的原因进行考察。笔者将通过对照和比较他在文论中所表述的某些观点,参照各种传记对他生活逸事的记载,来揭示隐伏在小说中劳伦斯对人与人、人与自然的严肃思考,并阐释他独特的伦理道德观及其成因。     

论“希腊人”意识的形成

古希腊早期历史经历了民族融合与民族迁徙的漫长过程,形成了独特的城邦制度。在荷马时代之前,并没有"希腊人"这个概念。但在各城邦长期的政治合作、经济交往中．形成了共同的宗教信仰,共同的民族心理定位,"希腊人"的意识也由此诞生。同时还派生出了两个新概念："异邦人"和"异族人",进一步强化了"希腊人"共同的民族情感与意识观念。     

从“科学发展观”再理解马克思主义关于人的全面发展

如何实现人的全面发展,坚持以人为本,是科学发展观的核心问题,本文通过对马克思主义关于人的全面发展的理论研究,阐述了科学发展观是以人的全面发展的出发点,是人、经济、社会与自然的和谐一致的发展,落实科学发展观就是实现人的全面发展科学发展,使社会发展的成果惠及全体人民。     

基于VRML的3D人—人交互界面的研究与实现

提出用ＶＲＭＬ技术实现ＣＳＣＷ系统中的３Ｄ人－人交互界面,论述了基于ＶＲＭＬ的３Ｄ人－人交互界面的基本特性、实现方法及其通用性。这种基于ＶＲＭＬ的３Ｄ人－人交互界面,较２Ｄ人－人交互界面,能为群体提供更丰富的协作信息,尤其是协作者身体活动的状态信息,使群体人员能更直观、更自然地交互;它实现了虚拟现实的效果,又可以不需要虚拟现实设备的支持,且与平台无关;它包含了２Ｄ界面和３Ｄ界面,两者可相互通信,协     

股票投资中的人因失误分析

文章将人因分析引入股票投资系统 ,从心理学和行为学方面系统地分析了在股票投资中由于投资者自身的心理、性格、价值观、技术经济分析水平、对收益的敏感性程度、决策水平等因素所造成失误的原因 .并提出了相应的建议 .     

伊朗,时光在流淌

正伊朗是著名的文明古国之一。几千年来,勤劳、勇敢的波斯人创造了辉煌。灿烂的文化,古老的波斯帝国,现代的独裁之地,这里有着让你意外的热情人民,以及让你感叹不已的精美清真寺。     

中国的基督教群体何以形成?——一项整合机制的研究

中国基督教群体得以形成,得益于基督教富有成效的若干整合机制,包括人与神的整合和人与人的整合两方面,前者是观念上的、精神上的整合,后者是身体上的、实践上的整合。具体来说,人与神的整合通过三个层面的心理机制得以完成:情感层面上的基本价值满足致认同性机制、认知层面上的证伪不能致合理性机制与意志层面上的自我实现预言致意愿性机制。人与人的整合则通过三种组织机制予以完成:多元聚会纳入机制、神圣仪式吸引机制与爱心人际互动机制。     

人力资源开发视域下高校教师思想政治工作的观念创新

知识经济时代,高校教师思想政治工作受到社会发展、高校改革及教师自身多方面因素的制约和影响。改进和创新高校教师思想政治工作,首要和根本的是在观念上树立以人为本的战略思想,操作上借鉴人力资源开发的核心理念,真正做到尊重人,发展人,以人为目的,形成教师、学校与社会多方协调的可持续发展的格局和“共赢”局面,这正是高校教师思想政治工作的最终目的。     

论高等数学中蕴涵的人文精神

针对我国教育现状,为解决“边缘人“和“空心人“的问题,探讨了“高等数学“中所蕴涵的人文精神,认为可以从七个方面来挖掘,使“高等数学“的教育功能更加完备。