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夏宣玉 《武汉科技学院学报》1995,(2)
本文首先指出了在现代教育中,批评艺术的重要性,然后结合笔者多年的教学经验,提出了教学中几种常用的批评方法,并逐一分析各自的特点和利弊,并指出了各种方法在具体操作时应注意的问题 相似文献
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教师在教学活动中要经常对行为不端的学生进行批评教育,对于不同的学生教师应采用不同的方法。教师只有掌握一定的批评艺术,批评才能奏效,才能实现学生自我教育的目的。 相似文献
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咏枫 《江南大学学报(自然科学版)》1992,(1)
本文是作者撰写的关于艺术批评本质的系列论文之一。文章着重从艺术批评中的艺术因素、艺术批评的种类和艺术批评中的艺术因素与不同种类的艺术批评之间的结构关系等方面,论证了艺术批评不是艺术。 相似文献
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吴建民 《曲靖师范学院学报》2002,21(5):68-70
“知人论世”、“以诗解诗”、“识鉴诸家”是古代诗论家提出的三种主要诗歌批评方法,它们有不同的理论内涵,体现了诗歌批评的基本规律和特征,这些方法在今天仍具有重要的实用意义。 相似文献
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论意境的审美价值 总被引:1,自引:0,他引:1
孙建章 《大连民族学院学报》2001,3(3):53-57
启迪审美解悟是意境审美价值之一。结合诗词实例,从流连美景的意境,叙写情事的意境,直抒胸臆的意境三个方面阐述了意境启迪审美解悟的具体表现形式,指出意境启迪审美解悟是基于造境倾情抒发敏锐观察思考及欣赏与之共鸣互动而产生的。 相似文献
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陈德英 《玉林师范学院学报》2004,25(2):129-132
美术欣赏在学生的素质教育中有着独特的作用:作为高校美术教师,只有在充分了解高校美术欣赏课教学目的、教学特点和教学程序的基础上,学会运用多媒体组合教学手段,才能真正达到教学目的,取得最佳教学效果。 相似文献
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胡大雷 《玉林师范学院学报》2005,26(2):29-33
传统文论以“扣其两端”、徜徉两端之间的风度来进行文学批评,在文学与非文学之辨上提出了其适当的度、平衡点就是“以能文为本”;在创作规范上提出了“不雅不俗”、“不今不古”、“法而不法”等崇尚;在作品评价上提出了“丽而不浮”、“典而不野”等判断。传统文论以“扣其两端”、徜徉两端之间的风度给自己的思辨判断留出了足够的空间,给予自己更大的发挥天地,也更切合批评对象的实际情况。传统文论“扣其两端”、徜徉两端之间的风度来自于古代文人做人的徜徉两端之间的风度。 相似文献
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文艺创作中艺术思维的民俗心理机制是一个十分重要而又常常被忽略的问题。艺术思维离不开形成人类民俗心理结构的民俗思考原型;它的三个层次(类化思维、自觉思维、艺术思维)都与民俗心理积淀有着千丝万缕的联系;民俗心理中的野性思维对文艺创作具有重要的意义。引发艺术思维的民俗心理结构的思考原型在创作中体现为两重作用:一是制导作者构思的整个过程;二是定位作者所刻画的人物形象之艺术认知价值。 相似文献
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中国古代艺术创作论的生成,受《乐记》和《周易》等儒家经学元典的思想影响。《乐记》提出的感物→心动→乐成的音乐创作原理,构成了古代艺术创作论的基本框架。《周易》提出的"观物取象"、"立象尽意"等哲学命题,完全适用于艺术创作,揭示了艺术创作的内在规律,因而构成了古代艺术创作的基本原则。《乐记》、《周易》的这些理论不但对古代艺术创作具有重要意义,而且在今天仍然具有非常重要的实用价值。 相似文献
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佘小云 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2006,4(1):79-83
郑振铎为中国文学批评史研究作出了一定贡献.他的藏书为研究提供了新资料;他的小说、戏曲批评理论研究拓宽了中国文学批评史研究的领域;他所提倡并实践的中西文论比较研究,启发了新的研究思路. 相似文献
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周星 《广西民族大学学报》2009,(1)
在回顾人类学艺术研究的基础上,剖析了人类学在面对民间艺术或乡土艺术时所持有的"大"、"小"的文化视野,认为艺术人类学在中国大有作为,而这一目标的实现更多地则应扎根于艺术的田野。 相似文献
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论批判法学与批判种族主义法学之联系与区别 总被引:1,自引:0,他引:1
在20世纪后现代主义哲学影响下,批判学派成为后现代主义法学的一个重要流派。本文对同为批判学派的批判法学与批判种族主义法学进行研究,分析和探讨批判法学与批判种族主义法学的联系与区别。 相似文献