康有为仿洋改制思想初探

晚清戊戌改革第一次全面提出了中国近代化的纲领 ,是中国资产阶级近代化运动的首次尝试。康有为仿洋改制思想则是这次改革的理论依据和思想武器。本文主要论述以下几个问题 :一 ,康有为仿洋改制思想的形成和发展 ;二 ,康有为仿洋改制思想的三部代表作 :《俄彼得变政记》、《日本变政考》、《波兰分灭记》 ;三 ,康有为仿洋改制思想的历史意义     

康有为的修辞观

康有为是中国近代的修辞学家，其修辞学论文是中国修辞学的宝贵史料。但现行的几部中国修辞学史和《古汉语修辞学资料汇编》，均未提及康有为的修辞论，也许这是一个疏忽或遗漏。     

康有为的近代工业化思想

康有为敏锐地意识到工业文明时代的来临，主张顺应时代潮流，以王立国。他认为，要实现工业化，首先要对传统的政治体制作一番彻底的改造，同时，他把民营企业和官办企业相比较，认为民营企业更有效率。     

康有为与近代文化过渡形态

我们过去强调康有为是近代中国的改革家、思想家和教育家是对的，但却忽视了他在改造中国传统化、会通中西化方面的历史地位。其实，他是一位学贯中西兼容古今的化理论家、诗人和章大家，是近代中国化的代表之一。他是中西兼容古今的化理论家、诗人和章大家，是近代中国化的代表之一。     

关于戊戌变法的两个问题

戊戌变法是一次资产阶级性质的革命运动。以康有为为首的维新派企图通过和平改革 (也不完全排斥使用暴力 )的途径 ,在中国确立君主立宪制度 ,以期最终实现资产阶级的专政。这次革命 ,无论从理论的角度来看 ,抑或是从历史条件来看 ,都具有取得成功的可能性。只是因为历史的偶然性———维新派识人、用人的错误和袁世凯的叛卖 ,才使这次可望成功的革命运动功亏一篑 ,陷于失败     

论康有为的女子教育思想

康有为是中国近代维新变法的重要代表,他十分关注女子问题,尤其是女子教育问题。他主张男女平等,提出了女子受教育的重要性和必要性,强烈批判了以往历史中存在的束缚女子发展的清规戒律,证明女子具有接受教育的能力,并身体力行与一批有志之士倡导并创设女学,在中国教育史上具有非常重要的价值和意义。     

康有为军事改革思想述论

康有为的军事改革思想是其思想体系的重要组成部分,是在民族危机日益深重的形势下和他的爱国实践中逐渐形成的。其主要内容有:重视军备、"尚武为修文";效法西方,"举国民为兵";选练将才,大练精兵;速成海军,以保海疆;加强军队后勤保障建设,造就精锐之师。这一思想在当时产生了一定的积极影响,在当今也不乏借鉴意义。     

康有为仿洋改制思想初探

晚清戊戌改革第一次全面提出了中国近代化的纲领,是中国资产阶级近代化运动的首次尝试。康有为为仿洋改制思想则是这次改革的理论依据和思想武器。本文主要论述以下几个问题：一、康有为仿洋改制思想的形成和发展;二,康有为仿洋改制思想的三部代表作：《俄彼得变政记》、《日本变政考》、《波兰分灭记》;三、康有为仿洋改制思想的历史意义。     

浅析康有为的报业活动与新闻思想

19世纪末是中国新闻事业蓬勃发展的时期。在“戊戌维新”中发挥了重要作用的康有为，他23年从事报业活动的经验和成就，以及视报刊可以“匡政府所不逮”的作用，主张新闻立法和新闻控制等新闻思想，对当时新闻争业的发展产生了巨大的影响，对今天的新闻改革也有借鉴意义。     

康有为教主情结刍议

对于康有为而言,将儒家学派改造为儒教并成为儒教教主是一个令其无法割舍的期望。作为康有为思想体系的一个构成要件,教主情结贯穿于康有为参与政治启蒙、立宪维新、王政复辟活动的始终。为此,他将师生关系宗教化、个人经历神性化,自创新说,开宗立派,俨然以教主自居。然而,康有为自身的性格缺陷、学理漏洞与生活方式导致恶评无数,使他无法企及孔孟先贤所达到的人格高度。最终,在时代思潮的冲击下,康有为的教主情结及努力归于湮灭,并固化为映照社会进步的陈年旧迹。     

浅谈康有为教育思想

康有为是我国近代著名教育家,他提出许多远见卓识的教育思想。诸如,首次明确提出德、智、体全面发展的教育方针,尤其强调“育德为先”、“德育为本”;大力提倡普及教育,重视实科教育;倡导多方筹集教育经费;提倡并实行让学生参与学校管理,提高学校行管效能等等。对今天乃至将来都具有积极的借鉴意义。     

历史的“中间物”——论康有为思想特色的二重性

康有为的历史进化论、博爱思想、自由人性论以及大同理想,都是“历史的中间物”,具有二重性特征,既有反封建的进步性,又有传统文化的局限性。     

康有为文艺美学思想初探

康有为在文艺美学方面,虽然没有明确的构建理论体系意识,但在"不学诗无以言"思维的支配下,作为构建其思想体系的一个环节,康有为认为文学来自自然,是"元气"、"心声",提出一个天地之音——人声——韵语——诗学的文学产生模式,并把修辞问题作为这一模式中的关键环节进行论述;认为文学创作应该繁简得当、积学辞达、熔古创新;并在前人基础上分体例对中国文学史进行梳理;强调文学与人品的关系,提倡壮美风格,并给出学习建议,有一些自己独到的见解和观点。     

康有为的国防经济思想——以戊戌政变前为研究中心

强大的国防经济实力是军事实力的保障,康有为在民族危亡之时提出改革军事力量以强国.从开股份公司、停废漕运、设立银行、开矿、邮政、行地方自治等方面探析戊戌政变前康有为的国防经济思想,对当代国防经济建设和实现强军梦有一定的意义.     

浅谈康有为对日外交思想

近代中国著名的政治活动家、思想家康有为,面临严重的社会危机,认识到来自日本的威胁,主张拒和与进攻。同时,他能够突破传统封建思维,接受外来先进事物,主张借鉴日本、实行立宪制。但在抵抗与学习中,因阶级属性所限,康有为又明显存在依赖日本保皇救国的局限的一面。总之,其对日外交思想是个人阶级性和时代性的产物。     

论戊戌变法时期维新派的自由思想

早期维新派虽然主张在中国实施政治体制改革,提倡学习英国式的君主立宪制,但他们并没有付诸实际行动。康梁维新派进一步宣扬西方的自由思想,促进了西方自由主义在中国的传播。特别是严复提倡的＂自由为体,民主为用＂思想深深地抓住了英国式自由秩序的精髓。在光绪帝的支持下,他们进行了一场大规模的政治改革运动。虽然戊戌变法失败了,但它在一定程度上解放了中国人的思想,使许多中国人认识到了自由的价值。     

论康有为的书法艺术

康有为书法集北碑南帖,又兼篆隶钟鼎,遍写各种碑帖。但确有偏重处,到底是哪些碑帖对其书法风格产生了决定性影响?人们从康体书法形式美角度分析其渊源,得出了不尽相同的结论。综观康有为书法成熟期可以称作康体的作品,我们认为马、沙二位先生把其形式美最根本的渊源归结为《石门铭》的观点是最有洞察力的。康体在体势上深受北魏《石门铭》的影响,结体于庄严之外透露出纵横开张的气势。     

论康有为的求真艺术精神

康有为作为近代一位杰出的思想家,点出了当时中国绘画的衰败迹象,主张学习魏晋六朝时期绘画,反对文人画的柔软风格以及避世思想,虽然有些观点过于偏颇,但却有着强烈的时代感,他对于中国绘画的变法论更是影响了一批近代画家。     

有关康有为的书法思想研究及相关思考

近些年来书学界对康有为书法思想的研究取得了很大的成就,然而成绩背后所潜藏着的最突出的问题是视野狭窄,画地为牢。以《广艺舟双楫》与《孔子改制考》的对比为例,康有为的思想内核——激变思想一直贯穿其中,成为其共有的哲学基础,而书学界往往只是专注于前者,而治中国近代史的学者则仅用心于后者,以至于对康有为的思想进行科学定位成为空谈。就研究方法而言,明显较为单调;就研究内容而论,则是过于拘泥于碑帖之争。总体看来,有关康有为书法思想的研究尚存在层次、水准有待提高的问题,资料的征引范围、研究视野与内容需要拓宽,研究方法、角度需要多元化、多样化,僵固的认知、思维模式需要革新等等。     

论康有为的法国大革命观

介绍了康有为以法国大革命为反面教材，促使光绪帝下定变法决心，进行制度变革的思想。指出作为渐进主义和君主立宪的坚定拥护者，康有为通过对法国大革命的审视与反思，借鉴法国大革命的经验和教训，反对激进式的革命，提倡中国必须先开民智，兴民权，倡民德，改造国民性，才能实现国富民强的目标，认为这一点体现出康有为法国大革命观的进步性。