浅析《印度之行》中的殖民和反殖民意识

福斯特是吉普林之后涉及印题材作家中最为杰出的作家之一,他的《印度之行》中因大量存在殖民和反殖民意识,成为后殖民文学研究的经典之作。本论文将通过两个方面来探讨《印度之行》的殖民意识和反殖民意识。一方面是根植于西方人内心深处的霸权意识,即他们的殖民性,另一方面是印度人民逐渐觉醒的反抗意识,即他们的反殖民性。     

库切小说《耻》中人物身份之探究

库切是南非当代著名的小说家之一,他是后殖民文学的代表作家,其作品《耻》表达了对后殖民时代人的处境与命运、心灵与情感的深切关注。本文分析了南非社会转型时期白人与黑人的生存现状,历史巨变给他们带来的诸多矛盾和问题使他们陷入到生存困惑和迷茫之中,走出这种困境必须依靠南非人民的共同努力。     

评库切小说《耻》的主题与创作技巧的完美统一

库切作为“后殖民主义”的代表作家，其文学作品无论在表现内容还是在叙事技巧上大都有别于传统文学。其小说《耻》重视心理描写和意识流动，运用了象征性描写，文体新颖但主题晦涩，表现了与以往写实主义文学作品截然不同的创作风格，即运用象征主义与意识流创作手法来揭露殖民主义的罪恶，使形式和内容在这部小说中得到了完美结合，因而受到了世界文坛的瞩目。     

一次心灵上的和谐之旅——从《耻》和《慢人》析库切的和谐社会主题

本文运用后殖民理论对当代南非著名作家库切在1999年发表的并同时获得布克奖的小说《耻》和2005年才出版的并在当年就获得布克奖提名的小说《慢人》进行研究,指出在《耻》中体现了作者对于在后殖民国家构建一个和谐社会的初步理想,而在《慢人》中则进一步体现了作者在后殖民国家中构建一个和谐社会理想的最终实现。因而从《耻》到《慢人》的创作过程实际上体现了作者在自我心灵上的一次和谐之旅。     

论加缪《局外人》中的殖民叙事

以叙事学与后殖民主义理论为切入点，从阿尔都塞的症候式阅读批评方法人手，从小说的第一人称内聚焦叙事视角、自南直接引语的话语模式、反因果链接的情节序列、反讽型的故事环境四个方面分析了加缪《局外人》中的殖民叙事。加缪在二战后西方殖民主义陷入困境，而亚非拉反殖民运动蓬勃兴起的时代洪流面前，只能通过《局外人》隐蔽地表达作者虽同情阿尔及利亚，但更坚定维护宗主国法国利益的殖民主义立场，所以《局外人》不单单是存在主义哲学诗性彰显的杰出文本，而更是殖民主义政治的潜在同谋和一曲为欧洲殖民主义招魂呐喊的挽歌。     

简论《功夫熊猫》中的文化传播和文化殖民

经济全球一体化和信息全球化时代已经到来,这是世界发展的必然趋势。文化全球化也已成为不可阻挡的潮流。在经济文化大融合发展的背景下,外国电影潮水般向中国席卷而来,特别是那些在影片中运用了中国元素的外来电影,表面上是向中国和世界观众展现中国特色、传播中国文化,实质上是在向人们传播西方思想文化价值观,让中国观众喜爱的同时,也在潜移默化中对中国进行了文化侵略和文化殖民,而且中国观众还不自知。本文以好莱坞动漫大片《功夫熊猫》为例,分析其中的文化传播现象,以此警惕和借鉴。     

寻求自我历史限度的文化批判——从《鲁迅研究的历史批判》到《死火重温》

《死火重温》（1996）是继《鲁迅研究的历史批判》（1988）之后汪晖又一篇重要的有关鲁迅和鲁迅研究的文章。本文试图探寻在这七年间汪晖从“目的”与“方式”间困境的自我反思开始，从对现代中国思想中心概念隐含的历史限度的分析到对鲁迅自我认同以至文化批判的侧重，其鲁迅研究意向的变化伴随着他对中国现代性问题及现代中国认同的思索，所有这些努力都为开拓鲁迅研究以至现代文化批判提供了历史可能性。     

寻求自我历史限度的文化批判——从《鲁迅研究的历史批判》到《死火重温》

《死火重温》(1996)是继《鲁迅研究的历史批判》(1988)之后汪晖又一篇重要的有关鲁迅和鲁迅研究的文章。本文试图探寻在这七年间汪晖从“目的“与“方式“间困境的自我反思开始,从对现代中国思想中心概念隐含的历史限度的分析到对鲁迅自我认同以至文化批判的侧重,其鲁迅研究意向的变化伴随着他对中国现代性问题及现代中国认同的思索,所有这些努力都为开拓鲁迅研究以至现代文化批判提供了历史可能性。     

略论《聊斋志异》对清初政治黑暗的批判及其历史价值

集中从清初吏治的腐败和科举制度的弊端二个方面描述分析了《聊斋志异》对清初政治黑暗的批判。并通过与之以前以后的小说家对比，分析其历史价值。     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

难以摆脱的殖民心态——从后殖民主义批评视角解读《饥饿的路》

对于曾经沦为殖民地的国家和民族来说,殖民统治造成的创伤始终无法愈合。殖民主义的影响并没有随着殖民统治的结束而消失殆尽,而是悄然渗透于新独立国家的各个方面。本·奥克瑞的《饥饿的路》通过主人公阿扎罗的视角从多个侧面揭示殖民主义对尼日利亚人造成的伤害。长期的殖民主义思想以不同形式悄无声息地麻痹着人们的神经,致使古老的尼日利亚人臣服于殖民统治,产生难以摆脱的殖民心态。     

味外之旨，韵外之致——《长恨歌》主题再探讨

长期以来，文学评论界对《长恨歌》主题的争议不外乎两种：一是歌颂李隆基和杨玉环的坚贞爱情，二是批判李隆基和杨玉环的荒淫乱政导致悲剧。我们认为此诗是通过李、杨悲剧进行政治反思，总结历史教训，以惩诫后世，规劝当朝执政者不可重蹈覆辙。     

科学史教育：一种英雄史诗的励志教育？

现行的科学史教育大多是励志性的教育,一些学者也提倡这种科学史的教育功能。科学史励志教育有其不足：缺乏对于演化中的科学从学院科学走向后学院科学中本性改变的反思与批判;应然的科学与实然的科学有所不同,科学史教育不应粉饰科学。科学史教育中,融入了对科学的批判与反思,不会造成对科学的诋毁。融入反思与批判的科学史与科学史教育,符合主流的研究和教育。融入反思的科学史教育,可以更全面地理解科学的多样性,理解科学的限度,可以使学生获得一种独立思考和批判的意识和能力。     

从《申报》的报道看“五九国耻纪念日”的兴衰

袁世凯政府于1915年5月9日承认了丧权辱国的“二十一条”，遭到全国人民的一致反对。5月9日就被确定为国耻纪念日。《申报》作为近代中国第一大报，就社会各界对“五九国耻日”之纪念进行了详细报道并发表了许多评论。从中可知，民国时期我国对“五九国耻日”的纪念大致可分为三个阶段：兴起阶段（1915—1918）、高涨阶段（1919—1931）、衰退阶段（1932—1949）。兴起阶段，在对待“五九国耻日”纪念的态度方面，学界超过政界、商界，一枝独秀；高涨阶段，随着1919年《凡尔赛和约》的签订，1923年日本租借旅顺、大连到期却拒绝归还，1928年5月3日的济南惨案而形成三个小高潮，国民党中央党部及各地方党部、工商界、各社会团体、学界等多方力量积极参加，《申报》还用广告形式反映了社会各界对“五九国耻日”的纪念；衰退与九一八事变和七七事变有关，国民党政府废止了“五九国耻纪念日”，设7月7日为纪念日，此后《申报》这方面的报道也逐渐减少。以“五九国耻纪念日”为代表的国耻教育激发了爱国情感，振奋了民族精神，对中华民族的生存和发展产生了积极的意义。     

论新历史主义小说对传统历史小说的反拨

从历史观的演变、人物在历史坐标中的变化、叙事角度的转变等方面结合具体的作品对新历史主义小说进行了论述。中国传统历史小说承载了太多的政治目的,成为国家机器服务的工具。而新历史主义小说的出现是对传统历史小说的一种反动。它不过是从世俗角度虚构、叙事、言说历史,它的意义就在于它的无意义,它恢复了小说的本质。     

小说史观与金圣叹的小说评点

历史观念深刻影响着人们对小说本质的认识,中国古代的小说观始终笼罩在史学观念的阴影之下.批评家长期以来也将小说、历史并提,小说的虚构与历史的实录纠缠在一起.金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想,他认为小说与史书一样具有劝勉惩戒即对社会有着认识和批判作用.他指出,在艺术上,以<史记>为代表的史传著作对古代小说影响深远,同时指出,"因文生事"的<水浒传>在艺术上也有着其超越<史记>之处.     

日本殖民统治时期大连民族工业兴盛原因分析

主要分析了日本殖民统治时期大连民族工业兴盛的原因。大连民族工业兴盛的原因有：自由港经济制度的实施,外来人口的大量涌入和民族工业者自身的苦心经营。大连民族工业虽然曾经短暂发展,但是在日本殖民者的统治下,民族工业最终衰落。     

再生与毁灭之地——上海的殖民经验与空间生产

在目前流行的历史叙述中,上海的"殖民经验"被有意无意地改写、忽略和遗忘.上海的"殖民经验"不能像过去那样用诸如"帝国主义侵略"之类的套语轻易打发掉,而应充分注意到"殖民主义"是如何在上海"在地化"的,亦即需要深入地分析资本主义和殖民主义如何在空间扩张的意义上,再生产出一个符合资本发展的环境.     

谈懿翎小说《把绵羊和山羊分开》中的历史观照

对“文革”中的年轻知识分子沉痛荒诞命运的反省,不仅看到了懿翎的敏感与真诚、激情与忧伤,更看到了她面对“昨天的历史”时沉思与正视的勇气。在她的“记忆就是责任”的历史观照里,抒写出了一段历史与生命的寓言。