上帝教对太平天国的消极作用

洪秀全利用上帝教借以发动组织农民起义。作为一种宗教迷信,上帝教的消极作用是明显的、严重的,其一神论的教义不利于吸引更广泛的阶层加入反清斗争行列;其迷信方式成为领导人争权夺利的工具;其迷信信仰使领导人脱离现实、脱离群众、思想僵化。宗教迷信是导主平天国失败的一个重要原因。     

对太平天国宗教误区的评议

经过洪秀全精心改造的上帝教，唤起了民众的巨大力量，在清末掀起一场惊心动魄的农民革命运动。但上帝教毕竟是宗教，它的本质决定了其给予太平天国的并不都是值得称道的东西，宗教干预政治、军事、外交、化所产生的负面影响，最终使上帝成了困死太平天国的大敌。宗教本质的非科学性决定了太平天国宗教必然产生众多误区。     

试论拜上帝教的功能转化

在前期 ,拜上帝教与现实密切结合 ,对太平天国运动曾起过动员、组织和鼓舞的巨大作用 ,发挥了革命性功能 ,但亦由此导致日后领导人对现实认识判断的偏差。随着对上帝及领导集体的神化 ,拜上帝教逐渐远离现实的人与事 ,革命性功能丧失 ,加速了太平天国败亡的进程     

拜上帝教与太平天国悲剧

洪秀全创立的“拜上帝教”，以大量的基督教传统材料为基础，融合进“反清”、“创立新朝”的崭新内容，成为发动农民起义的思想武器，使千百万既同情正义、又相信天命的贫苦小农汇聚在太平天国的旗帜下，创立了历代农民战争中成就最辉煌的农民政权。“拜上帝教”在动员和组织群众、团结和发展反清力量方面所起的进步作用是匆容置疑的；“拜上帝教”作为一种宗教，其局限性也是不言而喻的。太平天国运动的实践进程表明，曾经是激发千百万贫苦农民起来斗争，形成了太平天国鼎盛景象的“拜上帝教”最后也成为了把太平天国也把创教者洪秀全自己…     

上帝教的鲜明时代特点

洪秀全在“向西方学习”的时代潮流中把基督教与中国传统思想相结合创立了上帝教。上帝教的教义反映了人们现实的苦难及对未来的渴望，反映了激烈的阶级斗争形势。它是为农民阶级的政治斗争服务的，具有鲜明的时代特点，故而洪秀全能利用它掀起一场波澜壮阔的农民革命风暴。但宗教毕竟是一种颠倒了的世界观，上帝教并不是救中国的真理     

合法宗教与迷信邪教

认清宗教与迷信的区别,关系到"谁是我们的朋友,谁是我们的敌人"之大是大非问题.两者既有本身概念、组织形式、活动内容、行为结果的区别;又有态度不同、目的不同、关切不同的区别.为了反对迷信邪教,必须增强全民宗教文化素养,有意识地进行宗教文化教育.     

科学能消除迷信吗？

什么是科学，什么是宗教，什么是迷信？科学因何有别于宗教、迷信，宗教与迷信又是如何区别？人类是否离不开宗教，信仰是人类社会的一种心理需求吗？为什么学科学的人居然会追随邪教？所有这些问题，令我们困惑不已。本刊对中国反邪教协会副理事长兼秘书长、从事了大半辈子科学史研究的王渝生先生进行了采访，请他从科学文化的角度解答上述问题。     

试论宗教与迷信的互融共生性特征——以鲁西南两村信仰事象为研究个案

文章通过对鲁西南两村民间信仰的具体调查个案，对宗教和迷信的关系进行了重新审视和定位。在中国汉族地区，人为宗教和祭祀类迷信在本质上具有相通互融、共生共存的特征，其区别也仅仅是就其形式而言的。     

近代农民运动选用不同宗教迷信的原因——以太平天国运动和义和团运动为例

太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信。分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信。     

近代农民运动选用不同宗教迷信的原因--以太平天国运动和义和团运动为例

太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信.分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信.     

略论信仰

一在我们的同志中,至今有怕谈信仰的,似乎信仰就是宗教,就是迷信。如果简略考察一下信仰的历史,这种担心不是毫无根据的。在原始社会,信仰是可以与迷信直接划等号的。迷信的形式和表现不胜枚举,其共同之处则是表现了原始人类对威胁自身存在的种种自然现象,诸如闪电、雷鸣、地震、月蚀等等的恐怖敬畏以及企图求得因果解释的朦胧愿望。人类进入文明时代以后,信仰主要以宗教的形式出现。但两者作为迷信,并     

对宗教与迷信存在的哲学思考

作为一种历史文化现象的宗教,即使在科学技术飞速发展的今天也获得了一定的拓展空间,这就不能不引起人们的广泛关注。本文从宗教的历史发展过程入手,对宗教与迷信存在的认识论根源及其存在的社会文化基础加以了分析,并就我国政府对待宗教和迷信的鲜明态度,提出了我们对待宗教与迷信的四种方法。     

在宗教和迷信之间划条线

人为什么会迷信？人为什么会笃信宗教？宗教和迷信的区分点又在哪里？在目前的社会环境下,有人说需要宗教信仰给人以精神上的关爱和指引,这样的说法是否有道理？带着这些问题,本刊记者走访了中国社会科学院宗教研究所的杜继文研究员。     

简论冯云山革命思想的形成过程

论述了冯云山革命思想的形成经历了三个阶段：第一阶段，在１８４３年前，科举考试屡败，种下了叛逆的胚芽；第二阶段，１８４３年夏至１８４４年夏，加入拜上帝教，希图以宗教救世；第三阶段，１８４４年秋冬，选择紫荆山区为革命基地，标志着冯氏从宗教救世的思想转向反清革命的道路。     

黑格尔对启蒙信仰观念的批判

近代启蒙讨论的关键问题,就是理性与信仰的关系。启蒙出于反对宗教迷信和封建专制的目的,提出了对信仰观念的批判,但是由于启蒙没有真正理解信仰,因此它把宗教迷信与信仰相混同。黑格尔从理性主义出发对启蒙信仰观念进行了辩证性批判。     

从迷信禁忌看中西文化差异

迷信禁忌是与一个国家的化背景和宗教信仰密不可分的。它代表着一个国家的化特色和宗教特色。了解一个国家的迷信禁忌对了解这个国家的历史、风俗很有好处。通过对比中西迷信禁忌我们可以看出，中西方化并不是对持性的，而是互补性的、包容性的、相互转移性的。     

肚脐眼引起的风波

历史上发生过无数次科学与迷信的斗争,几乎可以说科学是在与迷信斗争中发展起来的.凡属迷信的东西一旦以宗教的形式出现就更顽固,对科学发展的阻力就更大.宗教是社会的产物.它对教徒具有强大的心理影响和社会压力.古代基督教社会里,似乎大家都要相信有个至高无上的、全知全能的上帝,是他创造了宇宙、万物和人.据《圣经》讲,上帝用泥土按照自己的形象先造了个男人亚当,又从他身上取下一条肋骨     

当前农村宗教活动特点、成因及疏导策略

当前农村宗教活动较以往活跃,具有隐蔽性、功利性、“不自由”、宗教信仰和迷信观念相互参杂的特点。其成因包括基层社会信仰缺位、基层组织功能缺失和文化教育落后等。加强对农村宗教活动的引导和管理需要从加强无神论教育和思想政治教育,巩固基础教育,完善基层组织及其工作机制等方面入手。     

洪秀全在太平天国败亡过程中应负责任评析

导致太平天国失败的原因是多方面的,而从领导者角度来讲,洪秀全对这场运动的失败负有不可推卸的责任:沿袭封建制,任人唯亲;迷信宗教,坐失良机;脱离实际,盲目指挥等。领导者主观上的失误应是太平天国最后败亡的重要因素。     

怎样面对科学与宗教并存的现实——伊安·巴伯的著作《当科学遇到宗教》观点推介

在人类历史上,16世纪之前,宗教和迷信占据人们思想的主导地位。17世纪,出现了现代意义上的科学,直到19世纪,一些科学家才开始对宗教表现敌意。面对科学与宗教并存的现实,人类该何去何从？伊安.巴伯的著作《当科学遇到宗教》一书对此文化现象作了细分。