血的洗礼:论哈代的小说《远离尘嚣》中巴丝谢芭的顿悟

哈代的小说《远离尘嚣》中巴丝谢芭是一个独立、自信，有思想、有个性，不甘于平庸的女性，在经历了以鲜血为代价的洗礼之后，终于大彻大悟，明白了生活的真谛：平淡是真，珍惜拥有。她心甘情愿的远离尘嚣，最终找到了幸福。     

品读《远离尘嚣》的三层意蕴

哈代的《远离尘嚣》描绘了远离闹市的威赛克斯乡村优美和谐的自然风光,古朴淳美的社会风俗,及其在资本主义侵蚀下所发生的微妙变化,叙述了女农场主芭思希芭及其女仆范妮与3个男人带有悲剧色彩的爱情故事,揭示了在命运之神操纵之下几个主要人物的悲剧性命运,具有文化、社会、哲学的丰富意蕴。     

关于一场悲剧的思考——解读《远离尘嚣》中的悲剧因素

在爱情悲喜剧《远离尘嚣》中,哈代从客观外在环境和主人公内在个性两个方面去刻画他们的悲剧故事。本文试图从决定小说悲剧色彩的两个主要决定因素进行判断,即贯穿《远离尘嚣》中的外部环境：客观因素和其中人物性格中存在的一些缺陷,来深层剖析《远离尘嚣》中的悲剧因素。     

理智与情感——从《远离尘嚣》看哈代早期婚恋观

《远离尘嚣》作为哈代早期的作品,一经出版,立即畅销。作品围绕两个女人和三个男人的情感纠葛展开,田园式的悲歌结局让人悲喜交集,不甚唏嘘。本文拟从理智与情感的角度,结合小说中主要人物的性格,探讨哈代早期的婚恋观。     

《远离尘嚣》与圣经

原型理论奠基者之一的荣格提出了人类心理活动中的集体无意识学说。他认为心理学要求人们在超越个人的集体心理中去探讨艺术与文学创作和欣赏的根源,发掘它的魅力所在。一旦"谁讲到了原始意象即原型,谁就道出了一千个人的声音"。因此,《圣经》作为一部体现了古代先民普遍性心理长期积淀的典籍,具有丰富的原型内容。《远离尘嚣》是哈代的第一部较为成功的小说之一,其人物、情节、意象、语言等都与《圣经》的关系非常密切,尤其是小说中两位男女主人公的名字——"伽百列"(Gabriel)和"芭思希芭"(Bathsheba),更是直接借用了《圣经》神话里的人物名字,让人浮想联翩,值得探讨。     

试论《远离尘嚣》情节结构的构成

《远离尘嚣》是哈代第一部将其人物活动的舞台称作“威塞克斯郡”的爱情小说。以女主人公芭斯谢芭为中心,在那片苍郁幽僻的荒原上演出了一幕人生悲喜剧。芭斯谢芭周围,环绕着三个互为情敌的男主人公:盖伯瑞尔、博尔伍德和特洛伊。有人曾把这部小说的结构比作扇形,芭斯谢芭是“扇轴”,三位情放为“扇骨”,“扇骨”因“扇轴”的扭动而徐徐开张,从而展开情节。这个比喻是恰当而有趣的。需要补充的是,“扇骨”也有一种反作用力,它的运动同样可以带引“扇轴”扭转。现在的问题在于,是什么促使“扇轴”或者“扇骨”运动的?答案显而易见:情感动力。那么又是什么决定了这种情感动力的强弱与方向呢?这便是本文感兴趣并试图论述的问题。     

《远离尘嚣》中女性意识的觉醒

伴随着工业化的发展．19世纪英国许多女性从家中步入到社会中就业,这为其意识形态的觉醒打下了基础,继而纷纷要求个性独立。《远离尘嚣》中的Bathsheba（芭丝谢芭）就是当时社会背景下女性意识觉醒的其中一个代表。本文结合时代背景,探讨了她在物质领域和精神领域的独立意识。     

《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》的比较分析

英国作家托马斯·哈代最重要的作品是他自称为“性格和环境小说”的一套作品 ,包括六部小说 :《绿荫树下》、《远离尘嚣》、《卡斯特桥市长》、《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》。其中成就最大的是最后两部小说。《德伯家的苔丝》(以下称《苔丝》) ① 和《无名的裘德》 (以下称《裘德》) ② 这两部小说在开头 ,主题、基调等方面与前四部小说完全不同。然而 ,对于这两部小说之间存在着密切的联系这一事实却往往被人们忽视。如果把这两部小说对照着看 ,这种联系就更加明显。     

《远离尘嚣》中的新女性巴丝谢芭

根据网上百科全书,新女性是指在19世纪后几十年里欧洲和北美出现的一种女性主义者的理想模式,经常用其描述那些从某种意义上来讲受过教育、自力更生、独立、聪明、有能力的女性.本文主要从物质独立,精神独立这两个方面分析<远离尘嚣>中女主人公巴丝谢芭,以求证她的确是维多利亚时代不可多得的新女性.     

哈代小说的艺术模式（上）──“性格和环境小说”研究之四

哈代小说的艺术模式（上）──“性格和环境小说”研究之四朱宝荣从《远离尘器》（１８７４年）到《无名的裘德》（１８９５年），“性格和环境小说”的创作历时二十余年。其间，哈代对生活的认识起了很大变化，思想的发展也有明显的轨迹。但我们在对这套小说的考察中，却...     

马克思恩格斯的社会悲剧理论

马克思恩格斯的悲剧理论具有丰富的内涵和普遍适用性。他们认为:悲剧的社会根源是"历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突";悲剧的艺术真实必须尊重历史真实,但也应当允许和倡导合理的艺术想象和艺术虚构;运用现实主义创作的原则和方法塑造人物形象,必须做到人物的个性和共性的有机统一,文艺创作必须"莎士比亚化";文艺创作应当努力做到"较大的思想深度"和"意识到的历史内容"与"莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性"相融合,因为这正是戏剧的理想和未来。     

评新时期初期乡村小说的"社会悲剧"

在"伤痕文学"、"反思文学"阶段,乡村小说创作的"社会悲剧"主要描写了两种人物的悲剧:普通农民的生活悲剧和为民请愿者的抗争悲剧.作家们在悲剧冲突性质的把握上出现了两大偏颇:一是将农民与国家意志的冲突转化为比较单纯的人与入的冲突,二是将政治冲突转换成伦理道德冲突.对悲剧冲突性质的把握偏差进而导致了作家们对悲剧冲突的根源及悲剧本质的认识偏颇,屏蔽了对"民族的超越悲剧"的观照与思考.文化的局限导致了悲剧意识的局限性,而悲剧意识的局限性使人们只能从政治学或政治社会学角度去审视一个时代的不幸.     

A Trapped Angel——The Significance of the role Hester in The Scarlet Letter

This paper puts forward the significance of the creation of Hester.Hester is a trapped angel,her gradually transformation process is a tragedy that she changes from a tradition resistor to a defender,and does not receive true love.This role enlightens us readers as to reflections on women’s status and on social transformation.At last,it gives a conclusion that Hester’s tragedy is sympathetic.It is not only the tragedy of Hester but also the tragedy of that era.     

贾宝玉的痴与悟

贾宝玉是古今第一大情人,也是天地间第一大痴人。他的痴是一种对美对生命的追求和眷恋,更多地表现在对大观园内女儿们的关怀上——即他看重的是人。在现实的生活中他经过了情惑、情悟的体验,最终是上了”情绝”——“悬崖撒手”、“归彼大荒”之路。贾宝玉从痴到悟,深刻地反映了18世纪那个时代的黑暗与腐朽。贾宝玉的悲剧结局是时代的必然,是一个时代的悲剧。     

反悲剧意识形态下的中国古典悲剧

中西方学者对悲剧都有深刻认识。中国传统文化注重和谐中庸,反悲剧意识根深蒂固。中国古代悲剧是在悲剧意识与反悲剧意识的夹缝中艰难成长起来的。"先否后喜"的悲剧结构体现了中国人民的审美崇尚,应予以尊重。     

物化命运下的悲剧--杜十娘形象的女性主义分析

杜十娘是冯梦龙塑造的经受苦难和屈辱磨砺后觉醒的女性形象,为争得做人的权利、爱情的幸福付出了生命的代价.她的悲剧是男权社会和文化下女性物化命运的悲剧.同时也反映了冯梦龙"情教思想"的双重性,以及存在于作家脑海中的男权意识.     

金庸《天龙八部》的悲剧艺术

中西悲剧的差异是学者们共同体认的观点，但金庸的代表作之一《天龙八部》所展示的悲剧性与其它同类作品相比，则更具现代性和独特性。     

Thomas Hardy''''s Understanding of Tragedy and His Creation of Characters

Thomas Hardy' s understanding of tragedy was in devel-opment owing to the influence of various factors. The de-velopment illustrated itself clearly in his four representa-tive tragic novels The Return of the Native, The Mayor ofCasterbridge, Tess of the D' Urbervilles and Jude theObscure, especially in the four principal characters Eusta-cia, Henchard, Tess and Jude of the novels. The paperattempts to elucidate that Thomas Hardy managed, un-der the influence of his developing understanding of trag-edy, to describe Eustacia as a "tragedy of fate", Hen-chard as a "tragedy of character", Tess and Jude as"tragedies of society". The paper is composed of four     

论中国近代悲剧精神在文学中的表现

中国近代悲剧精神产生于中国近代社会“内忧外患”的现实土壤，具有忧患意识、抗争意识及深切的痛苦体验等特征，它在近代文学中具体表现为：作为一种戏剧类型的悲剧得到明确提倡，传统叙事文学中的“大团圆”结局被突破，英雄悲剧及其崇高性特征得以充分展现。在一定意义上讲，中国近代悲剧精神是中国文学现代性的重要表现，也是中国文学由古典向现代过渡的重要表征。     

屈原与司马迁悲剧意识之比较

屈原和司马迁分别是战国末期楚国和西汉武帝时期的文学家。他们身上都弥漫着深沉的悲剧意识。这种悲剧意识集中体现在他们的悲剧命运和他们对待悲剧命运的态度这两个方面。屈原的悲剧是乱世之悲。司马迁的悲剧是盛世之悲。两人的悲剧实质上都是源于个人人格与黑暗势力的冲突。面对悲剧命运,屈原选择了自沉汨罗,以死“殉道”;司马迁则选择了忍辱著书,用生“矢志”。他们都在“发愤”中发泄了自己的情感,并最终寻求到了各自的解脱。