理学的时代精神及其面临的挑战

宋明理学所体现的鲜明时代精神：忧患意识，求理精神，伦理精神，求实精神，力行精神，主体精神与开放精神，即是对中华传统人文精神的继承，更是对当时各种挑战，诸如，外来文明的挑战，理论形态转型的挑战以及价值理想的成功回应。     

论文学创作的时代精神和地方特色

文学创作要出佳作力作与不朽之作，必须体现时代精神与地方特色。我们应特别注重把握时代精神特色的五个方面：一、我们正处在一个重要的发展期和矛盾的凸现期，这种沸腾的社会生活为文学创作提供了丰富的社会生活源泉。二、我们正处在一个改革开放和思想多元的时代，文学创作要充分体现社会主义的先进文化。三、我们正处在一个提升软实力、发展大文化的时代，这为文学繁荣和发展带来空前的历史机遇。四、我们正处在一个社会转型和国际接轨的时代，文学创作既要传承中华民族的优秀文化，也要吸收人类共同创造的文明成果。五、晋中是一个艺术创作资源丰富的富矿，晋中文学要植根于晋中的文化沃土。     

论生存哲学与哲学生存

从纵向分析论证了马克思主义哲学是人类惟一真正的生存哲学 ,进而提出了这一真正的生存哲学何以真正地长期生存 ,旨在告诫哲学工作者在内容和形式上都必须要注重马克思主义哲学在新的历史条件下得以生存和发展的基本条件 ,从而发挥其真正生存哲学的功能和作用。     

地方特色与时代精神的追求──平凉宾馆设计实践

指出新建筑的地方艺术风格应该是“形、意、情”三者的紧密结合；“舍象求意”、“舍末求本”，重建筑“地方性”内涵的深层发掘；表象的承传是有限的，而内涵的弘扬和舍弃才能使新建筑显出无限的生机．     

五四运动的时代精神

今天，在这新的历史条件下，我们继承并发扬五四精神，就是要坚持爱国主义跟社会主义相结合，高举中国特色社会主义伟大旗帜不支援：就是要坚持中国特色主义政治发展道路，坚定不移地推进社会主义民主政治建设；就是要以科学发展观为指导，坚持解放思想，实事求是，科学解决发展中的问题。这也是五四运动的时代精神价值所在，值得我们深入思考。     

论和谐是孔子法哲学的范式

孔子的法哲学范式是和谐,仁是其范式的基石,民与君、个人、家庭及国家的和谐是该范式的内容,礼、德和刑是和谐的手段,而建构和谐的目的是大同世界.     

论自然法哲学与实证主义法哲学的对立统一

指出了合理的未必是合法的,可以理解的未必是可以接受的。于是,便有了自然法哲学与实证主义法哲学的二元对立;有了自由派对黑格尔和黑格尔哲学的抨击。解读了自然法哲学与实证主义法哲学,并从黑格尔的辩证法描述了二者的对立统一。     

论文化交融视野下大学生时代精神的培养

大学生时代精神的培养离不开社会文化的影响与校园文化的熏陶,在当今经济全球化和信息社会背景下,世界文化呈现出交融与共生的发展态势,在各种文化交融的时代背景下大学生时代精神的培养应做到:在古今文化交融中承袭优秀成分,助长时代精神;在中西文化交融中吸收合理元素,充实时代精神;在多元文化交融中整合有效因素,拓展时代精神;在文理文化交融中渗透先进思想,完善时代精神。     

从哲学的角度论体育休闲时代到来的必然性

本文采用文献资料法和逻辑分析法,从哲学的角度,辩证地分析了体育运动的复杂矛盾,指出:社会体育的矛盾是人们健身娱乐等社会需要同一定社会阶段体育发展水平之间的矛盾.它促进了小康社会体育功能的转变,加快了体育休闲时代的到来.     

唐代诗歌中的月亮意象与时代精神

唐诗中的月亮意象是与时代精神连结在一起的。在初唐、盛唐、中唐、晚唐四个不同的历史阶段，诗人对月亮的感受和反应不同，在月亮中所寄托的情思不同，月亮意象折射出了不同的时代精神。     

走近雷锋,传承时代精神

时代需要雷锋精神,人们呼唤雷锋精神。3月5日是＂学雷锋纪念日＂,为了更全面地认识雷锋、了解雷锋并践行雷锋精神,浙江嘉兴市实验小学东校区的同学们到嘉兴国际文化创意产业园天工苑参观了＂雷锋生平事迹图片展＂。一幅幅生动的画面,一句句真切的介绍,让雷锋精神在同学们的心灵里绽放光辉。     

论管理科学的哲学基础

管理科学是研究人类管理活动规律的综合性交叉科学。在人类社会进人知识经济时代，这种综合性的特点，必将表现得更为突出。因为不论是商品的生产过程，流通过程，还是人类社会一切生产方式、一切领域都存在着科学管理的问题。因此管理科学已成为与自然科学和社会科学相并列的一大科学门类，而且它和哲学有密切关系。作为人类社会理论形态最高层次的马克思主义哲学，     

马克思主义哲学是构建社会主义和谐社会的哲学基础

我国现在正在构建社会主义和谐社会,那么社会主义和谐社会的理论支撑是什么？本文通过对马克思主义哲学的唯物论、辩证法和历史观的论述指出,构建社会主义和谐社会的哲学基础就是马克思主义哲学。     

论姚木兰与薛宝钗的儒道哲学

《京华烟云》中姚木兰这一形象源自《红楼梦》中的薛宝钗而非林语堂所说脱胎于史湘云。姚木兰与史湘云在对待儒家道德规范上有着截然不同的态度——心直口快,出言无忌的史湘云使得她不可能像木兰那样常常用礼教纲常去塑造自己;木兰与宝钗寓儒于道.儒道交融的人生哲学使她们在重视"人和"的基础上不忘保持内心"朴"、"素"的本性.在遵从儒家"三从四德"的同时,又能用道家哲学圆滑处世.世事洞明,人情练达。     

传统建筑文化的时代精神

从人文主义的角度对中国传统建筑文化及艺术进行了探讨，认为古建筑形式不是中国的民族传统文化的本质，整合、融合才是中国传统建筑文化留给我们的时代精神．     

数字时代与符号哲学

数字化时代的到来给人类带来了划时代的变化，也是符号的意义人类的 得以充分凸现，这使得传统哲学在一定意义上失支其应有的作用力，符号哲学将从哲学的边缘地带走向中心舞台，成为一种重要的哲学范式，本文对符号的本质符号世界与人的关系进行了初步探讨，并指出符号哲学的任务在于消除符号异化现象。     

论哲学是智慧之学

本文从哲学的功能角度探讨哲学，提出了“哲学是智慧之学”的新命题。文章从以下三个方面论证之：1、哲学能增长智慧；2、哲学促使了谋略学的产生；3、哲学智慧成就科学事业例说。文章认为，应把哲学从“政治哲学”和“书斋哲学”的圈子中解放出来，让哲学在社会生活的各个领域发挥作用。     

论折中是一种哲学研究方法

本文认为：折中是一种承认事物的共性，顾及矛盾的对立面，用和而不同的方法解决问题，以达到不偏不倚、无过不及的“中”，即趋于恰到好处的最佳点的科学研究方法。它不同于折衷主义那种没有自己的立场，只把各种不同的思潮无原则地机械地拼凑在一起的哲学观点。马克思主义哲学的对立统一规律，就是折中方法的哲学根据。我国社科研究的现实需要折中。因此，必须消除对折中的偏见，只有这样才能处理好古今关系、中外关系，推进哲学社会科学的发展。     

知识经济时代与大学哲学教育

知识经济时代的创新智慧培养和人格完美，人教育与科学教育的融合，网络化的化环境以及社会的高变化性，都要求强化大学哲学教育。为此，应通过创编新优教材、培养创新素质、凸现问题意识、改革教学方法等途径实现大学哲学教育的创新。