论核伦理学构建的理论基础

核伦理学是应用伦理学的重要分支,目前正处于学科的理论构建之中。从功利主义与义务论的基本原则出发,分析了核伦理学构建的哲学原则,探讨进行核伦理学理论构建的思想根基。在核开发利用需求广泛的现实情况下,核实践必须置于核伦理学的理性指导轨道,用伦理理性尽量消除核开发利用中的不道德行为,切实为人类谋福利。     

约翰·穆勒功利主义评析

功利主义在西方伦理学史上产生了重大影响,＂促进最大多数人的最大幸福原理＂是其普遍的指导原则。穆勒从多个角度进一步发展了边沁的功利主义,更加丰富了功利主义的内容,受到包括同时代的马克思在内的许多人的重视和评价,具有一定的实践性,对于处于价值多元化的我国具有一定的现实指导意义。     

威廉姆斯批判康德主义的是与非

伯纳德·威廉姆斯在《英国时报》中被称为“他那个时代最重要的、最有才华的哲学家”，尤其是在20世纪下半叶他对哲学伦理学做出了重要贡献。国内外学界对于威廉姆斯批判康德主义（和功利主义）所阐发的洞见给予了肯定和褒扬，有人认为他主导了近30年来西方伦理理论的思维定式，但同时也始终不乏有着一些否定和贬斥的声音。     

无产阶级功利主义:从马克思到邓小平

马克思在批判资产阶级功利主义价值观念的同时，提出了无产阶级功利主义，毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，结合中国实际，对无产阶级功利主义作了新的阐发，在新的历史条件下，邓小平结合改革开放和建设有中国特色社会主义的实践，进一步发展了无产阶级功利主义。     

历史唯物主义视域下的行为功利主义

行为功利主义是指以行为的效果来确定行为正当与否的伦理学理论。从历史唯物主义视域看,行为功利主义将经验主义和抽象的人性论作为理论基础,得出的个人本位的利益取向无法正确处理人与社会的关系,其普遍化仁慈等理念也并非推动社会历史发展的根本动力。唯有以唯物史观为指导,着眼于人的自然性和类特性的统一,将个人置于其所属的社会之中,并以集体利益为价值导向,致力于维护最广大人民的根本利益,从而实现个人利益与集体利益的辩证统一,进一步辩证考察行为功利主义的存在价值和内在缺陷,才能为人们的价值判断和行为选择提供合理的方向与路径。     

对密尔自由主义思想的解读

对于密尔究竟是一个功利主义者还是一个自由主义者理论界颇有分歧，有人称密尔是继边沁之后的又一功利主义集大成者，也有人认为密尔是一个重视个体自主性的自由主义思想者，以致于出现了“两个密尔”的解读。本人认为，密尔是一个功利主义的自由主义者。其早期的思想确实是“功利主义”，但在中后期思想发生了改变，意识到边沁功利主义的一些弊端，通过对边沁功利主义的修正，思想逐渐倾向于“自由主义”。他的自由主义思想处在古典自由主义思想向新自由主义思想的过渡阶段，在古典与现代自由主义之间起着一个桥梁的作用，具有不可忽视的地位。     

马克思、恩格斯对康德伦理学及政治学说的批判

马克思和恩格斯认为康德的伦理学及政治学说最根本的缺陷在于否定能动的意识获得的物质基础,只是"抽象地发展了"人的能动性:康德超功利主义道德观的实质是唯心主义历史观,康德的理想化、抽象的"善意"是其脱离社会物质关系的思想根源,康德的代表资产阶级的"虔诚的希望"———理想化了的"善意"———具有自由主义虚幻性。     

“曼德维尔悖论”中公共理性何以可能的三个重要前提——兼论其在伦理学发展史的理论意义及自身局限

“曼德维尔悖论”尽管在形式逻辑上存在难以调和的矛盾，但从感性的“私恶”出发论证公共理性产生的独到视角，使其在近代伦理学发展史上有着独特的转折性地位。通过对私恶与道德、经济、政治之间关系的探讨，从道德实践的动机、现实物质基础与效果三个维度理解公共理性何以可能的问题，可以形成对“曼德维尔悖论”的批判性认识。在理论上，“曼德维尔悖论”使近代伦理学研究开始关注到情感因素的重要作用，为英国功利主义哲学的发展提供了重要的问题导向，化解了动机论与结果论的片面性，为解决动机与效果间的一致性问题提供了方案。但该理论本身也带有强烈的浪漫主义色彩，阶级的局限使曼德维尔将恶的产生仅仅归结到人性，并寄希望于“优秀政治家”的善良意志，因而无法像马克思那般深入到历史本质性维度发现“资本逻辑”的影响并提出变革不合理社会制度的设想。     

社会主义市场经济条件下应树立集体功利主义意识

在发展社会主义市场经济中如何正确看待和解决好功利主义与社会主义价值观之间关系，树立正确的社会主义市场经济意识形态是社会主义市场经济体制建立的重要内容。本文从功利主义特点和我国现实条件分析出发，认为当前我国应树立集体功利主义意识。     

虚拟世界环境下网络非诚信调研报告——以陕西某高校研究生和本科生为调研对象

调研主要以问卷形式辅以个别访谈和查阅相关资料方式进行，选取陕西某高校全日制在校研究生和本科生，从“网络非诚信现象是否严重、在网络交往中是否透漏真实信息、网络诚信与教育的关系”等十大问题展开调研。结果显示，网络虚拟环境下非诚信的主要原因在于，市场社会功利主义影响下的网络主体诚信意识淡薄、相关部门的监管不力、相关法律法规不健全、网络安全技术不到位等。多数调查对象希望通过加强诚信宣传教育，提高公民诚信品质，加强非诚信责任追究等方式来加强网络诚信建设。这一切都需要政府的制度介入，制度伦理学在治理网络非诚信方面应该能够发挥积极作用。     

论陈亮事功主义伦理思想的基本特征

陈亮是永康学派的创始人。他的事功主义伦理思想的基本特征是“理欲统一”的道德观、“义利合一”的价值观和“学为成人”的人生观。这种事功主义伦理思想具有创新精神,对中国传统的伦理观是一种挑战,对后世产生了深远的影响。     

张东荪对西方道德学说之批判

西方伦理思想可分为自然主义与理性主义两大潮流。张东荪系统分析了自然主义之快乐论、功利论、进化论和理性主义之克己论、直觉论、厌世论、自律论和完全论等派别之主要观点,对比研究了各派别之优缺点,立足于社会现实,提出了道德建设的基本立足点和核心目标。     

民俗旅游对民间文化的负面影响

民俗旅游是在丰厚的民间文化基础上发展起来的旅游形式,本应有利于民间文化的传承,但在不少地方,旅游开发却使民间文化受到了伤害,导致民族风情徒具形式、手工艺品艺术价值降低、文化的多样性渐趋丧失。其主要原因,乃是开发者和旅游者的功利主义。为此,应强调民俗旅游对文化保护的责任,在发挥其经济功能的同时,不忘其对文化传承的意义。     

建功立业,经邦济世——陈亮事功思想探析

陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表,他不满理学空言性理天命的迂阔,提出了实事实功的主张。他认为：治学要＂通其委曲,以求见诸事功＂;治世要＂取王霸之杂,事功之会＂;修为要＂功到成处,便是有德＂。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响,并成为历史大转折时期先进知识分子的思想源泉和精神动力。     

制度伦理、 机构伦理与医学伦理实践范式的转变

 概述了整体伦理与制度伦理、 机构伦理的内涵。整体伦理是指一定时期、 一定范围内人们共同认可的伦理共识， 有赖于制度伦理的生成； 而制度伦理是伦理要求与实践的制度化与法律化的统一， 一般是由与制度相关的机构研究和制定的， 为机构提供合理的价值定位，是机构的灵魂。分析指出， 从个体德性向整体伦理的位势改变是当代伦理道德形态的一个基本特征， 是伦理实践范式的重要转变。最后提出， 制度伦理与机构伦理是当前伦理理论研究和伦理实践中重要而又迫切的课题， 对医学伦理和生命高新技术伦理尤其重要。     

高校师德制度建设存在的问题及对策研究

高校师德是高校教师在从事教育活动中所必须遵守的道德规范以及与之相适应的道德观念、道德情操和品质。基于高校师德制度建设的视角,探讨高校师德制度建设的重要意义,分析高校师德制度建设存在的问题：高校师德建设的规章制度不健全、师德考评制度不健全、师德教育制度不完善、师德监督和激励机制不健全、教师准入制度的师德标准形式化,并相应提出了加强高校师德制度建设路径选择。     

依法治国必须与“以德治国”相结合

道德和法制是辨证统一的关系,依法治国必须与以德治国相结合。道德是法律得以顺利推行的基础,健全法制并严格执行,是社会安定、政治清明和道德得以发扬的重要条件。但道德的要求比法律更高,从这个意义上说,道德建设比法制建设更根本,“以德治国”是社会主义精神文明建设的核心。     

注册会计师职业道德建设的途径

注册会计师（以下用英语缩写ＣＰＡ）的职业道德是要恪守独立、客观、公正，ＣＰＡ的显著特点是他律，因此，加强ＣＰＡ职业道德建设就尤显重要。ＣＰＡ职业道德建设应从借鉴、继承我国传统道德规范，要符合社会主义的道德规范，要同国际会计普遍道德规范相协调三方面入手。     

"心性论"与中国现代美学的精神内核

中国现代美学由“心性论”而与传统美学血缘相关,同时也由“心性论”与西方美学相关联。无论是中国现代美学史上的功利主义还是超功利主义,在“心性论”这一点上是会通的,“心性论”是中国现代美学的精神内核。     

孔子的伦理思想与当代公共生活伦理建设

孔子的伦理思想对私人生活伦理与公共生活伦理都予以了充分的重视.但由于孔子将其全部思想体系建立在血缘关系之上,对私人生活伦理与公共生活伦理作了通性的理解,容易导致重视私人生活伦理而忽视公共生活伦理的倾向,对当代中国道德建设有着深刻的负面影响.在社会主义道德建设中,我们要确立公共生活伦理的优先地位,加强公共生活伦理建设,形成符合社会主义道德建设要求的道德体系.