凌廷堪历史学说综论

清代历史学家凌廷堪的历史学说包括历史发展学说和历史编纂理论两个方面。在历史发展学说方面,他的唯物观体现在对天象的解释但不彻底;坚持辩证发展观;奉行天人感应观和“顺而应之”的命运观。在历史编纂理论方面,重视历史“正名分”和“考究治乱”功能;肯定“金石字”和“图”作为史料的可靠性,强调史料因“陈编之多谬”必须另以考证;坚持“观全史”持论人物;讲求“义例”和“史法”。凌氏在中国史学史上应占一定地位。     

曾国藩历史学说研究

《清史稿》作者在曾国藩传后论日：“国藩事功本于学问”，而我以为，曾氏学问中最重要的部分当为史学，且造诣颇深。近出《曾国藩全集》共三十卷约1500多万字的作品，大多关乎史学；而其中所写150多篇序、跋、记、神道碑铭、事状、家传、墓表、墓志铭等又多为人物传记。他有时用“前史官”的名义，这是因为他在道光二十一年九月二十五日“得派国史馆协修官”［1］。他所作300多首各种体裁的诗和大量的奏槁、批读，多为纪实，极具史料价值。在他的日记、家信与读书录中，又时见对史籍之评论。从曾国藩关乎史学的文字中，不仅反映了他“慎褒…     

韩愈历史学说研究

韩愈是中唐时期名的学家，然而其在史学理论方面亦频有见地。他关于天人关系、人性、圣人的论述，在继承前人的基础上有所创新。在历史编纂理论方面，他关于历史编纂之目的、史料、书史方法有实录编纂体例等方面的见解亦让人耳目一新。     

曾巩历史学说综述

曾巩（１０１９—１０８３年），唐宋八大家之一，北宋建昌军南丰（今江西南丰）县人。他虽以文学建树名于后世，但在当时却是“以史学见称士类”［１］，具有较高的史学修养，清章学诚把他与刘知几、郑樵并称为“良史才”。关于曾巩的历史编纂活动和史学思想，已有学者研...     

龚自珍历史学说综论

龚自珍(1792—1841)是中国近代最早的启蒙思想家和才华横溢的诗人,也是一位罕见的历史理论家。龚自珍的历史学说分历史发展学说和历史编纂理论两个方面。他阐述的历史发展学说以有关人性的论述为基础,这在中国史学史上可说独树一帜。他的“欲知大道,必先为史”的历史编纂目的论、“善入善出”的历史才论和史料的相对可信性论述,亦为前人所未道。龚自珍的历史学说不仅在当时具有启蒙意义,即在今天,亦有可供借鉴之处。它在中国史学发展史中理应具有重要地位。     

揭傒斯历史学说综论

元代史学家揭傒斯的历史学说包括发展学说和历史编纂理论两个方面.在历史发展学说方面,他有唯物主义思想但不彻底;奉行"不敢必平天"而"志于道"的命运观;坚持"变化消息,与时皆极"的发展现.在历史编纂理论方面,重视历史垂训功能;谨守直笔书法;致力于史意;首倡史家之心术.揭氏理应在中国史学史上占有一定地位.     

试论柳宗元的碑志文

在柳宗元文集中,共收有碑志文章七十六篇,其数量不少,但历来却甚少有人对之作专题研究,这是柳宗元研究的一个薄弱环节。而即便是偶有论及,也颇多微词,认为这些碑志“蹈一般空泛敷衍之词,其足传者甚少。”或是认为柳碑“千篇一律,”研究价值不大等等。对此,笔者实在不敢苟同。其实只要我们对柳碑通读     

柳宗元创作主体自得说浅论

柳宗元揭出儒学思孟学派、荀学、公羊学精髓,兼综释道文化,形成创作主体自得说,在多元文化与他者认同中,突破了创作主体的天定论、圣人决定论、语言意识形态神话,彰显出主体灵质的历时性轨迹,为士人审视主体生存状态提供了富有诠释力的话语。     

试论柳宗元周敦颐教育思想的联系

柳宗元、周敦颐都是古代教育家，他们的教育思想有一些相同点，也有不同之处。在教育宗旨上，都重视对人的教育，柳宗元是重在成“君子”，周敦颐则更多地侧重于普通人能为“善人”；在教育内容上，都以六经为主，杂以各家学说，但柳宗元主张学习这些内容的目的是“决科求仕”，周敦颐则是对人的素质教育，以诚信立志为主要内容；在教育方法上，柳宗元是“顺天致性”，周敦颐是“思”“内省”探疑；在师道观上，都强调尊师重道，柳宗元主张“交以为师”，周敦颐是“先觉觉后觉”。他们对中国古代的教育都作出了重要贡献。     

试论柳宗元与欧阳修的山水记

本文肯定了柳宗元与欧阳修在政治及文学上的相同之处，比较分析他们山水记的差异，指出这种差异取决于他们不同的世界观，生长环境及心理性格。     

试论柳宗元的哲学思想及其对创作的影响

试论柳宗元的哲学思想及其对创作的影响徐明柳宗元是我国八世纪时一位杰出的思想家和文学家，同时又是一个在政治上有影响的革新家。他虽然出身于封建士大夫家庭，自幼接受传统的封建教育，进士及第后一直居官，奔走于仕途，但是，他并不完全是一个“奉儒守法”的典型的封...     

旧货历史学

旧货因为记载着太多传奇的故事而被我们视做珍宝。我和老婆喜欢周末逛旧货店。我们总是一早起来,然后开车两三个小时到乡下,寻找那两个充满魔力的字"旧货"。裂了口的木门,上锈的犁,褪色的丝绸手绢——这些都是我们的宝贝。如果它有一     

严羽审美直觉说试论

严羽的“妙悟”说在中国美学史上起到了承前启后的重要作用。妙悟的实质乃是现代意义上的审美直觉。在妙悟中,审美主体运用具象、凭借直觉的穿透力,跨越理性的迷障,对审美对象进行直指本质的审美观照。妙悟内在地要求人与物的返朴归真,回归超越后的生命本真状态,使人与物在自由的审美观照中,实现由极致而冲淡的自由审美之境。     

试论王阳明的良知说

良知说是王阳明主观唯心主义哲学体系的三大组成部分之一,又是他的学说的核心。正如王阳明自己说的:“吾将以斯道为网,良知为纲”。王门的众多弟子和流派也都公认“吾师良知之学,乃三教之灵枢”,对之顶礼膜拜,深信不疑。良知说在明代中叶以后曾风靡一时,在以后的很长时间里,仍保持着广泛的影响,并引起了激烈的争伦。因此,研究良知说,是深入揭示王阳明哲学本质的关键环节,也是研究王门后学必不可少的步骤。本文试就这个问题提出一些粗浅看法,以就教于国内外专家。     

试论“说新闻”

阐述了“说新闻”的概念内涵，分析了“说新闻”的兴起，发展缘由，着重论述了“说新闻”的特点，展望了“说新闻”的发展前景。     

情绪历史学概述

介绍了情绪历史学的发展及研究内容，分析了情绪历史学研究中存在的问题。提出情绪历史学研究虽然取得了丰硕的研究成果，但在系统研究、跨学科研究、比较研究等方面进展缓慢，需进一步进行探讨。     

柳宗元山水诗浅议

柳宗元山水诗浅议李卫中在群星闪耀的唐代山水诗天宇中，柳宗元是一颗璀璨的明星．他的山水诗，将楚骚情调和大谢诗韵的章法和理趣相结合，使山水变得有了性灵Ｚ打破了自吴越山水诗。张说、张九龄、王维、孟浩然以来山水诗一味恬静的格局，而是含蕴着许多梗概不平之气，代...     

历史学教学团队简介

社会科学系历史学教学团队经过多年的建设,已经成长为一支师资力量较强、结构合理、和谐奋进的教学团队。团队成员老、中、青搭配合理,学历及职称结构分布合理,教学及教改经验丰富,教学及科研成果丰硕。团队带头人刘长江教授系校学术带头人、校学术委员会委员、校级“教学名师”、达州市文化发展研究会副会长、四川革命老区发展研究中心学术委员、四川省历史教育专业委员会理事,长期工作在教学第一线,     

相似论与历史学

现代科学技术正在逐步揭示物质世界各种运动形态的统一性质,从而显示其发展中的一体化趋势.因此,自然科学与社会科学的彼此渗透、相互结合势在必然,现代科学方法论的逐步趋向统一,也势在必然.正如我国著名科学家钱学森所说:“在现代科学技术中所用的研究方法也逐渐统一了,不能区分自然科学的方法论和社会科学的方法论”.①他还说:“自然科学研究物的因素的相互关系,社会科学则研究社会中各种因素的相互关系,尽管分析研究社会现象较之自然现象更为复杂,但它们总是有规律可循的,找出它们的规律,就可以通过计算定量地处理系统内部的关系,就可以科学地预见     

历史学与国情认识

历史是现实发展的依据和基础 ,现实是历史发展的结果和延续。今天的中国是历史中国的发展 ,要认识今天中国的国情 ,就必须对历史的中国进行全面而深刻的研究。历史学在国情认识中的作用不可或缺