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严振洲 《上饶师范学院学报》1985,(4)
《说文》:“卿,章也。”段玉裁注:“《白虎通》曰:卿之为言章也,章善明理也。”“卿”的这一意义,用例并不多见,最早常见的还是用为官名,盖于为官者期之以能章善明理也。有“九卿”、“三卿”、“六卿”之称。《周礼·考工记·匠人》:“外有九室,九卿朝焉。九分其国,以为九分,九卿治之。”《礼记》:“大国三卿,皆命于天子,次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君。”《汉书·百官志公卿表》: 相似文献
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李顺春 《江苏技术师范学院学报》2012,18(6):39-43
国内外学界对E.L.多克托罗小说之研究多从政治、宗教、后现代艺术技巧、新历史主义及新现实主义等视角进行阐释,而对其小说中的“大屠杀后意识”则少有人问津.其实,多克托罗小说皆渗透着浓厚的“大屠杀后意识”,可称之为“大屠杀后意识”小说.在千禧年前,“大屠杀后意识”主要以大屠杀隐喻方式渗入其小说文本之中,而其后之作如《上帝之城》等则通过对大屠杀之显性在场的描写,揭示其对纳粹屠犹之深层反思.E.L.多克托罗小说中的“大屠杀后意识”凸显其对大屠杀创伤及其影响之关注,更表达其对犹太民族乃至整个人类命运之关注和人类道德之关怀. 相似文献
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众所周知,日本今日之茶道是从中国传来的。发展到今天,和初传来之时相比已发生了很大的变化。随着时间的推移,这种变化,不仅仅停留在形式之上,甚至和中国的茶文化的精髓之处,也有了很大的不同。今天,茶道在日本已成为很受欢迎的一项活动,成为日本文化中不可分割的一部分,特别是受到日本各个年龄层的妇女的喜爱。要探究日本人的价值观,分析日本人的行动特质,研究茶道的精神是一个很好的切入点。甚至可以说,从茶道上可以找寻日本文化各方面的特征。本文拟从茶文化在中日两国的沿革谈起,分析茶文化在今天中日两国的不同,以求看出中日文化之相异之处。 相似文献
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近年来,日本经济深深地打入了香港经济的各个领域。今日之香港已成为日本在亚洲的第二大投资场所和重要的商品市场。日本对香港的经济扩张,突出地表现在金融业方面。1984年以前,香港的日资银行仅13家,今年已增至24家,超过美资银行,一跃而为香港为数最多的外资银行。最早来港活动的是东京银行,1953年该行在此成立办事处,稍后又将办事处升格为分行,现下属七家办事处和两家存款公司。继东京银行之后,日本各类银行纷纷来港 相似文献
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闻一多 《清华大学学报(自然科学版)》1948,(2)
惜诵 哀时命‘志憾恨而不逞兮,杼中情而属诗。九欢远逝‘舒情 陈诗,冀以自免兮。 惜诵以致愍兮;发愤以杼(抒)情。所非忠而言之兮,指苍天以为正。 杼通抒,哀时命‘焉发愤而抒情’。情,诚也,抽思‘焉舒情而抽 信,情信即诚信。所傥对转,古本同语,古誓词多以所为 傥。论语雍也篇‘予以否者,天厌之,天厌之。’国语越语:所 不掩子之恶,扬子之善者,使其身无终没于越国’。左传僖 二十四年“所不与舅氏同心者,有如白水’。(此例尚多;不存 举);所皆当读为傥。此曰‘所非忠而言之,’亦谓傥所言 之不实也。 令五帝以(折)中兮,戒六神与向(相)服俾山川以 … 相似文献
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哈.伊遥{寒药黑石;仁胡/皿丹/////尸了盯,汗圣战者伊斯兰联组(7党联且) ‘畏力的,O万人总娜设在巴旅断坦的白沙瓦.昌“巴尼,,的伊,兰协,皿翻,利“”伊”觉恤,““。尔,,“伊,”觉 △护亚夫.导的伊斯兰联.组权名井.辱人民旅主义. 龙组臼,JJJ、﹁叼J .1曰.‘.他欣泞议泊一.1公︸努︸口日 日X男F::::::::l宁﹂口.︸盛︸.口口 J昨卜脸.rL﹄J盛门尸﹄﹄...奋衡兰介.充马落亚尔一解兰觉*利晰一晰兰暇皿价亚失-一以协.泣巴尼,晰兰苹命返劝粗罕二’‘民旅娜旅阵幼.加边班铆万兰民族阵幼班拉尼民族,什困.什田普什图塔吉克普什圈.什圈,什困-进尼颐… 相似文献
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《世界知识》1985,(22)
通︺八︺皿甘人盆︺人习口人︸及︺入.︺人城甘几︸.公八盆︺人︸‘仙人﹄从U几.甘几丫U三丫︺人 1.南极条约是_年12月1日在_签署的,我国在_年10月7日被接纳为该条约协商成员国。 2.目前全世界_居民是文盲,文盲比例最大的是__地区和__。发展中国家的文盲数占世界文盲总数的_。 3.南美洲面积(包括附近岛屿)约_平方公里,人口约万人。 4.亚马孙河的和都为世界第吃~~~~~~~~~~~~邓~~~~~~~~岁《请您回答》答案1.1959年,华盛顿,1985年2.8亿多,亚太地区和非洲,95%3 .1,797万,24,6004.流域面积之广,水量之大请您回答~~… 相似文献
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诸庆清 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
龚自珍,字璱人,号定庵,浙江仁和(今杭州)人,晚清著名政论家、思想家,曾以惊世骇俗的思想文字,开创了近代批判封建的风气,并给后来的知识分子以很大的启迪,影响长达半个世纪之久。梁启超在《清代学术概论》中以亲身的感受记述了这一点,“晚清思想之解放,自珍确与有功焉,光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期,初读定庵文集,若受电然。”而在《论中国学术思想变迁之大势》时,更进一步结合历史的条件论及龚氏思想的价值和地位,“其于专制政体,疾之滋甚,集中屡叹恨焉。……当嘉道间,举国醉梦于承平,而定庵忧之,儳然若不可终日,其察微之识,举世莫能及也。……语近世思想自由之响导,必数定庵。 相似文献