"理论领域中的阶级斗争"——评阿尔都塞对马克思主义哲学的新定义

"理论领域中的阶级斗争"是阿尔都塞从反思"理论实践的理论"中得出的马克思主义哲学新定义,其中包含着哲学的阶级性、党性、发展性、价值性等内容.这一新定义既是对马克思主义哲学一定程度的坚持,又败坏了它的声誉.     

论阿尔都塞对主体的批判

面对马克思主义的人道主义解读方式,阿尔都塞认识到这一方式实际上是将传统哲学中的主体要素引入马克思主义。因此,他将主体要素的构造与意识形态关联起来,提出在科学认识中必须消解主体要素,只有这样,才能真正地理解马克思所开创的历史科学。     

论马克思主义哲学的批判精神

马克思主义哲学的批判精神同其他哲学学派的批判有着本质的区别，它包括三个紧密联系的内容：对社会现实的批判，对不合理理论和意识形态的批判及自我批判。马克思主义哲学的批判精神突出和包含了马克思主义哲学的现实性、创造性和开放性。     

实践仍然是马克思主义哲学的立足点

在马恩创立马克思主义哲学之时,把实践作为他们的整个哲学体系的立足点,实践性成为马克思主义哲学区别于一切旧哲学的最显著的特点。在当今时代,尽管有许多新变化,但实践仍然是马克思主义哲学的立足点。     

马克思主义中国化即马克思主义哲学中国化

马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化的关系问题是马克思主义哲学中国化研究中的一个重要问题。理解该问题的关键在于如何理解马克思主义和马克思主义哲学;重新理解马克思主义和马克思主义哲学,将会带来对马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化二者之间关系新的理解。     

马克思主义哲学创新的问题范式研究

"问题范式"内含于"哲学范式"中,以提问方式展现研究者的致思路径,通过对时代问题的总结归纳,从不同视角表达哲学范式及范式转换的主旨。从问题意识、问答逻辑、问题表征和问题域等方面展开对问题范式内涵的分析,探讨马克思主义哲学创新的途径。     

谈马克思主义哲学的本体论问题及其当代意义

对本体论的追问是哲学的重要内容之一。马克思主义对传统的形而上学本体论进行了批判,那么,马克思主义哲学有没有本体论呢？如果有,他的本体论是什么？该文介绍了当今国内主要的关于这个问题的观点。     

走出马克思主义哲学创新的一个误区——兼论马克思主义哲学研究中的多样化和共识问题

唯心论决不是马克思主义哲学的创新。马克思主义研究中的创新不等于可以任意曲解马克思主义。马克思主义哲学有确定的基本内涵,不是"众生喧哗"时共同使用的一个空洞名词。马克思主义哲学研究中的多样化趋势是必要的,也需要最低限度的共识。共识是马克思主义哲学作为理论存在的基本要求。     

马克思主义哲学教学中的理论联系实际原则

理论联系实际原则是马克思主义哲学教学的基本原则。在马克思主义哲学教学中，只有始终坚持这一原则，才能达到理论与实际、知与行、学与用的辩证统一，实现教学目标。     

马克思哲学与现代性

现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的总体性概念,它反映了现代社会生成、发展的总体性过程和特征。我们可以从历史层面、社会层面、文化心理层面和精神层面去理解和规范现代性。马克思对现代性的态度是辩证的,即对于现代性的历史价值的积极肯定和对于现代性的负面价值的深刻批判。反省批判现代性的目的是重建现代性。实践是重建现代性的根本方法,共产主义革命是重建现代性的现实运动。     

从哲学反思中探析马克思主义哲学教学创新

目前,我国高校的马克思主义哲学教学中存在着大学生学习积极性不高等问题。这些问题产生的根本原因不在于马克思主义哲学本身或其教学方法,而在于教学理念的失误。我们要改变马克思主义哲学的教学现状,就必须创新和重构一种与马克思主义哲学学科相适应的新的教学理念。     

马克思主义哲学中国化的历史贡献

中国共产党逐步形成了体现中国革命、建设和改革实践逻辑的,具有民族形式和时代特征的中国化马克思主义哲学.毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想和“三个代表”重要思想的哲学思想,是中国化马克思主义哲学的主要代表.马克思主义哲学中国化的历史贡献是,开辟了新的历史条件下马克思主义哲学的发展道路,实现了马克思主义哲学在中国的具体化和民族化,创立了解决新的时代课题的中国共产党哲学思想,提供了指导革命、建设和改革的认识工具和思想方法.     

传统教科书与马克思主义哲学的关系

正确处理传统教科书与马克思主义哲学的关系是马克思主义哲学现代发展的关键环节．传统教科书不能完整准确地反映马克思的哲学思想，切断了实践与哲学基本问题的联系，曲解了马克思主义哲学，背离了马克思的哲学研究方向，扼杀了马克思主义哲学的实践作用．马克思主义哲学的现代发展必须首先破除对传统教科书和教科书式马克思主义哲学的固执和迷信。     

论当代中国哲学发展视域中的马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的进程是马克思主义哲学在中国传播、发展过程的一个环节,是当代中国中国哲学发展的题中之义。这一历史进程与西方哲学中国化、中国传统哲学的现代化进程是一致的。我们只有深入考察三者之间的关系,在三者整体演进的背景下探索马克思主义哲学中国化的规律。     

新世纪马克思主义哲学原理公共课教学的思考

马克思主义哲学原理公共课因为教材陈旧、授课方式陈旧等原因而备受冷落，其改革必须从以下方面着手：在教材上，应当不断借鉴和吸收最新学术研究成果；在教学方式上，应生动活泼，灵活多样；在对教师的要求上，马克思主义哲学原理公共课教师应是既有高尚的理想、信念和情操，又具有坚实的理论功底和广博的知识结构的“理论研究型”人才。     

先进文化、文化创新与马克思主义哲学

马克思主义哲学与文化创新的关系主要体现在：解放思想，实事求是是文化创新的世界观和方法论的基础；辩证的否定是实现文化创新的哲学方法：善于吸取总结群众的智慧与实践经验是文化创新的源泉；做好人才工作是文化创新的重要基础。     

论马克思主义哲学教学中应处理好的几对关系

在马克思主义哲学原理课的教学改革中,必须围绕树立正确的教材观这一中心问题,清楚认识并处理好显性知识与隐性认识、教学内容与教学形式、教师讲授与学生实践以及讲解中回归"文本"与关注时代这几对关系,从而使改革思路更加清晰,方法更加科学.     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.