元代大理总管段氏世系正误与轶事补

忽必烈(元世祖)至元8年(公元1271年)正式定国号“大元国”,在至元13年(公元1276年攻下南宋首都临安(杭州),至元16年(公元1279年)灭南宋。从世祖迂都大都(北京)而称国号,共历九代,至顺帝退出大都(至正28年,公元1368年)共享祚九十七年。元王朝大一统的政权和疆域,都超过中国历史上任何王朝。     

浅论邢州学派的背景（二）

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的，紫金山是邢州学派的摇篮；邢州学派的成员及先辈生活在邢州“民族走廊”和辽、金、元初长期统治下的地理环境中，正统思想淡化，适应在蒙元政权中为官和研究科学文化；信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣，佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带；邢州学派活动于忽必烈统治时期，忽必烈是邢州学派政治上的依托。     

祥云水目山《渊公碑》略述

《渊公碑》是云南著名的古碑,此碑全称是《大理国渊公塔之碑铭并序》,原在祥云县水目山。水目山是云南古代佛教胜地。据今存该处的明天顺七年(公元1463年)镜州婆罗门杨华严寿撰书的《水目寺铭》称:水目寺系宋代段氏大理国段正兴龙兴四年(公元1158年)普济大师开山。(碑文把普济说为唐宪宗元和时南诏劝龙晟的龙兴人。此误。)检清康熙     

段氏与三十七部会盟碑疑难字考

段氏与三十七部会盟碑是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,它是研究大理国和当时云南境内少数民族历史及大理职官制度的重要实物资料。但碑文中部分字形不够规范,字书多有不载,是释读碑文的主要障碍。对碑文中的疑难字进行辨析,并从文字考释的角度,对碑文中的疑难字做出诠释,对理解碑文和考证历史文化有重要的意义。     

段氏与三十七部会盟碑疑难字考

段氏与三十七部会盟碑是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,它是研究大理国和当时云南境内少数民族历史及大理职官制度的重要实物资料。但碑文中部分字形不够规范,字书多有不载,是释读碑文的主要障碍。对碑文中的疑难字进行辨析,并从文字考释的角度,对碑文中的疑难字做出诠释,对理解碑文和考证历史文化有重要的意义。     

民家语言的系统

我与一般人的看法相反,我认为,所谓僰人不是平常所说的泰族,而是从元到明代前半期作为现代民族祖先的民族,使用的语言是与傣族完全不同的民族。 当时(元代——译注),实际上在大理、昆明地域上被称为僰人或白人(是同一民族——原注)的民族保持着优越的地位。那是因为: Ⅰ、大理王段氏是僰人,还有,掌握大理国实权的高氏也是僰人。     

忽必烈与云南

忽必烈既是元朝的建立者,也是影响元朝一代统治的杰出帝王。他亲自率军平定大理国,并结下深厚的云南情结。为了构筑用兵中南半岛的基地,并大量汲取云南的各类资源,忽必烈先后派第五子忽哥赤和重臣赛典赤经营云南。在忽必烈的精心指导和积极支持下,赛典赤对云南的治理取得成功,云南再次统一于中央王朝的版图,并出现安定繁荣的局面。忽必烈治理云南的贡献,还表现在成功地实现管理制度方面的重大变革,如云南正式成为中央直辖下的一省,并与中央政府建立直接的密切联系;自中庆入湖广达大都驿道的开通,为明代建立贵州省准备了条件;创立成效显著的土官制度,由此开创边疆治策多样化的时期,同时启动了对南部边疆的深入经营与全面开发。     

元代洱海地区回族族源考略

唐宋时期波斯大食人曾到洱海地区和南诏大理国从事贸易外事的多种活动;但史籍记载不多,需要进一步探讨.自从公元十三世纪蒙古军的三次西征,一部分信仰伊斯兰教的中亚各族人,波斯及阿拉伯人,被迫随军来到我国后,由于忽必烈对大理的用兵,西域回回人在洱海地区及滇西一带的遗留,就成为云南回族先民的一个主要组成部分.关于元代西域回回人进入洱海地区,以及它和大理的关系可分三个方面予以叙述.     

"宋挥玉斧"之下的一个惨痛案例——大理国白氏碑与苏洵散文《张益州画像记》考释

1972年出土的宋代大理国《故大师白氏碑铭并序》碑刻所载唐代大诗人白居易堂属后裔,随从侬智高流寓大理的史实,与苏洵的散文《张益州画像记》相互考释,证实苏洵歌颂张方平“平谣安民”的背后原因是大理国杀侬智高并“函其首归献”宋朝的真相。大理国的此举是“宋挥玉斧”下,愿以行动表示向宋朝臣服的一个惨痛案例。本文论述了《故大师白氏碑铭并序》的重要价值,亦为苏洵《张益州画像记》的解读,提供了新的材料和视角。     

南诏大理国史料人名和地名索引编制刍议

阐述了南诏大理国史料索引编制的必要性,介绍了南诏大理国史料的构成及南诏大理国史料人名、地名索引的编制方法。     

蒙古前四汗时期蒙藏关系新探——以“斡腹之谋”为视角

成吉思汗时期,蒙军形成了假道吐蕃、大理经南宋后方广西以北上灭宋的“斡腹之谋”。此灭宋战略计划在前四汗时期被逐步付诸实施,而成为贯穿于前四汗时期宋蒙战史的主线。因受宋蒙关系及宋蒙战局影响,吐蕃、大理一线（今藏彝走廊地区）成为蒙军对宋战略主攻方向和进军路线要道,吐蕃诸部被迫卷入蒙军征服计划与行动之内。文章以“斡腹之谋”为视角,对前四汗时期蒙藏关系进行了新的探讨,总结出蒙军对吐蕃诸部之经略主要服务于开辟一条路经吐蕃、大理而至南宋广西用兵路线,因而其时蒙藏关系带有鲜明武力假道借路的军事色彩。     

试论宋朝对大理国的人性假定

虽然宋朝与大理国之间未发生过战争,但宋朝还是对大理国作出了富于军事攻击性的人性假定。这种假定体现在一些边吏的话语中,也体现在宋朝通过密切与大理国周边民族或民族政权的关系而建立起来的防御大理国的西南防御体系中。宋朝之所以作出这样的假定,一个原因是宋朝认为大理国就是南诏国的继续,而南诏国具有很强的军事攻击性;另一个原因是宋朝当时受到富于军事攻击性的契丹、党项等少数民族严重的威胁。虽然宋朝的假定与具体事实不符,但还是取得了好的效果,达到了预期的目的。     

大理国翰林制度探析

大理国时期,也仿照唐朝和宋朝,设置了翰林学士院之类的机构,其属员有翰林学士和翰林郎等。大理国的翰林制度与宋朝基本上一样,但也有自己的特点,其任职者也是通过科举选拔,为皇帝草制诏、备顾问的文学优长之士,在政治和文化方面发挥了重要的作用。     

也论曲端——全祖望《鲒埼亭集·曲端论》读后

曲端为南宋将领 ,后为张浚所杀 ,读全祖望《亭集·曲端论》 ,对其评价不敢苟同 ,于是叙曲端的生平 ,歌曲端关陕之战及抗金的功绩 ,分析曲端与张浚的关系及曲端死后给南宋带来的损失 ,得之曲端被杀确有其冤     

大理国科举制度再考

根据对同刻一石、同一作者的《大理国上公高踰城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序》和《褒州阳派县嵇肃灵峰明帝记》的分析,认定儒、释、道三教兼通的碑文作者杨才照为大理国科举出身,"试郎"为大理国科举及第者之称号。大理国的科举制度不仅在考试内容方面与宋朝有差异,在称呼上也与宋朝有所不同。     

腾冲“罗古城”、“罗密城”的历史渊源及其语义考证

腾冲的“罗古城”、“罗密城”是白族的先民在宋“大理国”时期所建。它们以白语命名,“罗古城”是“虎踞的关口之城”,“罗密城”是“老虎的生命之城”。它们不是后人传说的“哥哥”城、“妹妹”城的意思。     

唐都长安与宋都汴京“宫市”探析

通过探析唐都长安与宋都汴京＂宫市＂源流及特点,唐长安＂宫市＂由宫廷娱乐演变为置史专知或由＂宦者＂专知为宫廷采办物资的特殊机构,宋汴京＂宫市＂则顺应唐制,逐渐演变为官商合一的采办机构。唐宋＂宫市＂是国都城市独特的产物,其产生、运营同唐宋时期城市商品经济发展有关。唐宋＂宫市＂一脉相承,使宫廷采办制度日趋完善。     

孔传整理文献与重教兴学的活动

孔传，南宋人，南孔始祖。孔传重视整理古代文献，著有《续六帖》、《东家杂记》、《洙南野史》、《续尹植文枢秘要》、《杉溪集》等。其著作保存了大量历史文献，尤其是唐五代及孔氏家族的历史文献。孔传也极为重视教育，不仅居家授徒，而且积极介入庙学，其刊刻的著作也大多与教育有关。孔传整理文献与重教兴学的活动在一定程度上体现了南宋时南孔族人的思想与作为，对南宋史学与教育的发展具有积极意义。