从海南府城“换香节”变“换花节”的文化思考

海南＂换香节＂被称为海南人的情人节,具有悠久的历史和浓郁的地方风情。随着社会发展,＂换香＂节改为＂换花＂节。目前来看适应了社会发展需求。能否持续下去还有待时间的考验。     

试论藏族文学与藏区寺院的关系

藏族地区有数不尽的寺院，每座寺院的命名、建筑、风格以及藏族各阶层对寺院的特殊感情和赞美，都可以从藏族文学作品中得到印证和说明。     

试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵律

藏族舞蹈的独特性在于舞蹈当中的发力点几乎全在膝关节处,其膝部有规律的屈伸和颤动是藏族舞蹈中的核心动律,并由此屈伸动律变化而形成各种舞蹈动作,使藏族舞蹈具有独具一格的魅力。文章分析了屈伸动作的发力特征和节奏重拍、类型以及训练要点,指出舞蹈艺术工作者和研究者只有扎根民间,才能挖掘和继承民间艺术的精髓。     

试论滇西北一个藏族村庄的环境与生计

碧罗雪山东麓茨中村的田野调查材料,以一个村庄为焦点,展现了当地人半农半牧、跑马帮、开客栈、从事渔猎、手工等传统生存策略。当地自然条件的多样性,使人们根据自身对生境的需要,认识物种、使用工具、进行社会分工、开辟交通,从而创立和发展了生产方式,并以此和自然交换能量。每一代村民进入预定的继承序列,也就获得了前人的生态环境、社会因素及生产方式,并在自身活动中添加一些新的内容,从而形成多样化的生计模式。     

试论明初对藏族地区的政治与经济政策

本文论述了明代初期对藏族地区的政治与经济政策。笔者认为,该政策是以战略利益为前提,以“分而治之”为目的,同时加之军事之威慑,政治之笼络,经济之牵制。传统与现实紧密结合,多种手段交错使用,故尔成就卓然。     

历史的延续与实践的宽广——试论木里藏族的历史渊源

木里藏族自治县地处川滇交界的凉山彝族自治州,是最边远的藏族聚居区之一。从有限的藏汉史料记载中可以发现,木里地区至少从汉代以来就有人类繁衍生息,在不同朝代生活着羌、筰、磨些等不同称谓的土著居民。在几千年历史进程中,木里地区的先民与周边地区不断交往、融合,建立或战或和的复杂关系,尤其自藏传佛教传入木里、政教合一制度建立开始,最终形成了具有共同心理素质的木里藏族。文章试图通过分析木里地名的含义、疆域、土著居民及其与周边的交往关系等,探索在民族杂居地区的木里藏族的历史渊源及其特点。     

海浪滔滔危险昭昭--漫谈"杀手浪"与"疯狗浪"

大海深处藏着太多传奇，“杀手浪”与“疯狗浪”就是一直让世界各地的海员与水手们心惊肉跳的传奇之一。最新研究表明，“杀手浪”与“疯狗浪”确实存在，它常在各个海域神秘出现，制造一宗又一宗离奇的海难。     

试论李渔、孔尚任戏曲理论的异同

李渔与孔尚任戏曲理论的相同处有:重视叙事结构,强调题材新颖,追求情事真切,提倡情节完整,突显宾白作用,注重词采整饰,讲究音律协调,注意科诨自然,巧用悬念机关。比较大的不同点主要有:对政治内涵的态度不同,对词白雅俗的要求不同,对舞台效果的重视程度不同。     

藏族史学的起源与早期特色

本首先对藏族神话的几种类型进行分析，认为在藏族远古神话及各种传说中表现出神权历史观，而在神权历史观中又混和着历史循环论和进化论思想。其次在历史献学的角度出发，对敦煌吐蕃历史书，诸如《吐蕃大事记年》进行分析，认为吐蕃时代的一些历史书在历史学指导思想和方法上已经具备了一定的体系并且形成初步的传统范式，历史观也从刘权历史观转变为具有人主义倾向的历史观，最后作认为从所见到的吐蕃时期的一些历史献来分析和推断，至少在吐蕃王朝中期以后，其宫廷中的官与学对待历史的观念较之以往的那种神权历史学应该产生极大的飞跃。他们已充分认识到“人事”，前人的行为及活动对后人所具有的意义，对于历史的价值问题，他们已经具备了自己的一套看法。在撰写历史时，严谨、准确的风格以及挥洒自由的笔表明吐蕃的历史学家基本摆脱了神话时代那些古老的宗教束缚和社会禁忌，显示出他们对待历史的态度是客观的，轻松的。     

包装与平面设计的异同关系

主要阐述了包装设计与平面设计的异同关系,指出包装设计是整体的系统化设计,要求其实现包装的自然功能与社会动能的优化结合;而平面设计创意则是以视觉传达艺术设计为本的同一平面领域的设计.     

浅谈英汉语言感情色彩的异同与翻译

语言是社会文化的产物,它不仅具有词典上的涵义,还带有感情色彩上的意义。英汉民族在历史、地理、宗教、风俗习惯等方面的差别使各自的语言文化在感情色彩上都有爱憎褒贬、善恶之分,但表达的方式各有不同。因此,翻译时应考虑汉英词语的感情色彩的异同,译者一定要从上、下文及不同的语境去仔细推敲,力求翻译得体,再现原文的风韵,准确地表达原文的感情色彩。     

小议“颜色”词在英汉语言运用中的异同

学习语言与了解语言所反映的化是分不开的。本从表示“颜色”的词在英汉语言运用中的异同，阐述了英汉语言化之间的相同点和不同处。     

刍议德育与心理健康教育之异同

德育与心理健康教育有着不同的界定功能,在育人任务、目标、方式等方面既有差异性又有一致性。文章阐述了在育人功能方面德育与心理健康教育所发挥的不同作用,从而避免把德育与心理健康教育相互混淆或者顾此失彼。阐述了在更好地发挥各自的优势前提下,如何使之取长补短、互相渗透,实现二者的有效结合。     

谈新闻侧记、新闻特写、新闻速写的异同

在新闻事实的写作与报道中,新闻侧记、新闻特写、新闻速写都是常用的写作形式。但在实际应用过程中,这三种写作形式往往难以区分,编辑、记者也常常感到迷惑难辨。目前学界对此概念的界定也不甚明了。因此从理论上厘清三种概念的异同,有助于新闻工作者准确无误地运用这三种写作形式。     

浅析知识教育与道德教育的异同

知识教育与道德玩教育是教育的两大主要内容,长期以来,人们在对两关系的认识上总是产生一些偏颇的现象,在实践中则表现为重视一方忽视另一方或以同种教育方式来进行教育的情况。所以从两关系异同分析入手,以便更好地把握两关系,有效地实施教育。     

中西方人本管理思想的形成脉络及异同

西方人本管理思想主要源于工业革命所带来的资本主义飞速发展的工厂管理实践,是建立在“经济人”到“社会人”假设基础上的治身术,反对工厂管理实践中以物为中心、把人当“物”的物本位;而中国人本管理思想的形成和发展主要来源于建国兴邦的革命实践,是承认人的工具理性和价值理性相结合的治国术,反对统治阶级、领导干部工作中的官僚主义、命令主义、形式主义的官本位。不管是西方所言的个人目标与组织目标相结合,还是中方倡导的人的工具理性和价值理性相结合,它们的异曲同工之处在于,都认为当生产力发展到一定水平之后,只有坚持一切依靠人、一切为了人的原则才能使组织的效益实现最大化。     

格氏试剂与有机锌试剂的异同比较及分析

文章从制备方法、反应活性两方面比较了格氏试剂与有机锌试剂的异同点，并从结构上进行分析，找出了产生差异的原因。     

论民族区域自治与特别行政区高度自治之异同

民族区域自治和特别行政区高度自治是中国共产党根据马克思主义基本理论，结合我国国情创立的具有中国社会主义特色的两种自治模式。地方自治对推进政治民主、构建合理的中央与地方关系，解决民族问题和国家统一问题具有重大的理论和实践价值。     

尼采与禅宗美学思想中的宇宙本体论和人性本体论之异同

宇宙本体论和人性本体论是尼采和禅宗美学思想的重要构件,他们在宇宙本体论和人性本体论问题上有深刻的相通性,同时又有本质的差异性。这种相通性和差异性具有极为重大的学术价值和现实文化意义。     

从体裁分析角度看中、英文求职信之间的异同

介绍体裁的概念以及体裁分析的特点,以两篇中、英文求职信为例,对"针对已知职位空缺型"的求职信进行体裁分析,比较此类求职信在中、英两种语言之间存在的异同现象,并就造成两者差异的文化因素做了探讨.