大学生社会责任感淡化原因及对策分析

随着我国改革开放和社会主义市场经济体制的建立,社会利益主体多元化,社会环境日渐复杂,价值取向也在多元化,淡化甚至遗弃社会责任意识之风气悄然滋长,部分大学生的社会责任感缺失现象也日趋明显。大学生社会责任感的强弱关系到他们成功承担起历史使命的程度,因此有必要对大学生社会责任感淡化原因进行探讨并提出对策。     

大学生社会责任感现状调查与分析——以长春大学为例

社会冷漠现象的频频出现反映出人们社会责任感的缺失。此类现象是否已经成为普遍问题,当代大学生的社会责任感现状如何值得关注。本文以长春大学在校生为对象,通过问卷调查的形式,对大学生群体的社会责任感的状况进行分析。包括认知情况、践行情况以及影响因素等,用具体数据来解答人们的疑惑,并寻找解决途径。     

论新时期大学生责任感的缺失与构建

新时期大学生大多由于受到成长环境及教育背景的影响,一定程度地表现出以自我为中心的价值取向和行为倾向,并逐渐导致责任感缺失.文章分析了导致大学生责任意缺失原因,并提出了构建大学生责任感教育的建议.     

当代大学生社会责任感的提升途经

当代大学生是国家的未来和希望,他们所表现出的社会责任感是国家的意志体现,同时也反应了祖国教育事业的成就。本文将在了解社会责任感概念的基础上,从而深入分析当代大学生社会责任感现状,提出提升大学生社会责任感的途径,以期能为改善大学生社会责任感提供一点思路。     

家庭教育对培养当代大学生社会责任感的影响

培养大学生社会责任感是一项长期而系统的工程,需要家庭、学校、社会的相互配合和共同努力。家庭作为大学生成长的摇篮,担负着培养大学生社会责任感的重任。家庭教育出现问题,将直接影响大学生社会责任感的养成。因此,要尽可能消除家庭教育中的不利因素,为大学生社会责任感的养成营造良好的家庭环境。     

论如何加强当代大学生责任感教育

责任感是大学生人生成长道路上必不可少的要素。当代很多大学生存在责任感缺失现象。导致这种现象主要有大学生自身原因和外部原因:自身的原因是大学生自身对责任感认识不足,外部的原因主要有时代发展的因素、家庭因素和教育因素。     

大学生个性发展与社会责任感培养的理性思考

大学生社会责任感的形成和发展是他们逐步成熟的开始。如何使大学生的社会责任感不断增强 ,使他们关心社会的发展 ,并把它与自身发展紧密地联系在一起 ,成为一种信念和情感 ,升华为主人翁责任感 ,这是需要认真思考的重要课题。大学生良好个性的发展有助于其社会责任感的培养 ,而良好的社会责任感又为大学生良好个性的形成和发展注入了新的时代内容 ,二者是一个互动的过程。     

当代大学生社会责任感的培养策略探索

大学生群体具备较高的社会责任感,不仅是大学生能够为社会做出贡献的重要前提,而且也是大学生实现自身价值的重要基础,为此,如何有效提升高校大学生社会责任感,则是高校教育工作者需要关注和探索的重要问题。该文在对强化大学生社会责任感培养工作的意义做出分析与论述的基础上,对当代大学生社会责任感培养策略进行了研究与探讨。     

大学生思想政治教育的重要内容之一——责任感教育探讨

大学生责任意识淡薄已令人堪忧,本文从大学生责任感意识的主要影响因素及缺失成因出发,分析了大学生做到六个"学会",并提出责任感方面培养高校在思想政治教育中得到的启示.     

生态德育与培养大学生物质责任感的融合

社会责任感在当代社会越来越重要,培养大学生的社会责任感是高校应承担的重要责任之一.物质责任感是社会责任感的重要组成部分,对促进社会可持续发展和完善大学生人格具有非常重要的作用.然而,当今大学生普遍存在物质社会责任感削弱甚至缺乏的现状.生态问题是20世纪以来人类面临的重大问题,加强高校生态道德教育,培养大学生生态意识,已成为高校德育的新课题.本文以生态德育为契机,对如何利用生态德育加强大学生社会物质责任感培养进行了探索,目的使当代大学生能更好地担负起时代、社会、国家赋予的重任.     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。