主体意识的确立与以德治国

主体意识是人在社会关系中对自我价值的确认 ,又是对“在世”的精神把握。主体意识的确立是自我需求追求满足与主动承担道德责任的统一。这样 ,自我在自觉的基础上把普遍规范“己化” ,并在道德自由的空间里产生自律 ,因此主体意识的确立是道德自律的前提。“以德治国”标示了道德上的自律 ,与主体意识确立一同倡导了人的解放 ,有着积极的意义。     

马克思主义新闻道德观及新闻工作者的自律

道德依存于主体内在的自律精神，这就意味着，自律才是新闻职业道德建设的根本所在。道德主体的内在自律机制，离不开主体的自我道德修养，离不开主体人格的不断完善，而最高的道德修养和人格完善只能是马克思主义新闻道德观的养成。因此，对新闻工作者加强马克思主义新闻观和职业道德教育，无论如何也不能松懈。     

浅析网络主体的道德自律

道德自律是解决网络行为主体行为规范问题和构建和谐网络伦理的关键,网络主体的道德自律遵循他律转化为自律的基本规律,主要是网络主题自愿认同网络规范,以自觉的道德意识对网络行为进行自我约束和自我完善。     

论道德内化对人的主体性的提升

道德内化和人的主体性相辅相成。人的主体性的确立是道德内化的前提条件,是道德内化的原动力,人的主体性决定道德内化机制的动作效果。而人的主体性又在道德内化中不断提升,主要表现为主体自我意识的不断增强,主体能力的不断扩大,主体道德人格的不断完善。道德内化进一步弘扬了人的主体性,维护了人的尊严和权利,使人们更加自由、平等,更具有道德自律精神和强烈的社会责任感。     

自律:论康德自由观的本质

康德认为,自由就是自律,自律是主体对感性冲动和欲望的独立性。人是道德律的主体,因为人作为人是自在目的本身。任何人都不能只把他人或自己仅仅看做手段,而应当把人看做自身就是目的。     

立足自我：大学生可持续成长的核心理念

提出了立足自我是大学生可持续成长的核心理念，认为大学生立足自我的成长是一种内源性的可持续性的成长，它突出了大学生个体在成长中的主体性、主动性和创造性，强调大学生成长的自觉、自主、自律和自为；分析了立足自我核心理念的精神内涵，认为大学生的可持续成长必须立足自我，依靠自我。进行自我建构、自主学习、自主探究、自我诊断、自我反思、自我调整、自我激励、自我监控和评价以及自我创新，从而实现自我超越和自我发展。     

社会服务承诺制的道德法律思考

社会服务承诺制是承诺主体对客体公开承担某些社会责任和义务，它首先符合道德的自律、尊重和利他原则；同时它又是在承诺的主客体之间建立一种社会契约关系，必须接受法律的监督和制约，承诺要言必信，行必果，违诺必究；承诺需要实事求是，量力而行，诺而有实。     

浅析制度伦理保障公民道德教育的有效性

制度化的道德作为硬性制度诉诸强制力保证制度的实施,能够社会舆论、内心自觉等道德维系力量的不足,保障道德的实行。制度伦理对于道德建设有极大的促进作用。并不是所有的道德都可以加以制度化。道德是自律与他律相统一的行为规范。从制度建设入手,将社会主义市场经济的道德理想、道德目标及道德要求内化到制度建设之中,使们通过他律,达到自律,进而形成习惯,完成道德养成。这是建设社会主义和谐社会道德教育的理性思考和必然选择。     

论道德他律到自律的形成发展规律

道德的他律与自律是道德发展的两个不同阶段，他律是道德发展的低级阶段，自律是道德发展的高级阶段。道德他律与自律具有相互转化性。这种转化的规律表现在道德他律上升为道德自律的规律、以认知发展为基础的规律、量变发展到质变的规律和以新易旧、曲折前进的规律。     

唐君毅论“道德自我”

 唐君毅认为，“道德自我”与“现实自我”属于同一“自我”，是“自我”的两个方面。“现实自我”是现实具体的自我，是受时间、空间限制的自我，是有缺陷的、不完善的自我，易受外在他物限制，是有待被超越的自我。而“道德自我”是内在于人自身的，不受时空限制的自我、精神的自我、主动的自我、具超越性的、形而上的自我，具有辨别善恶、趋善除恶的“道德意识”与“道德理性”。道德生活便是根据“道德自我”的应当意识（合乎“道德理性”的“道德意识”），自觉地自己支配自己去破除“现实自我”的限制，超越自我，创造出真实的自我。这一思想构架显示了唐君毅传统儒家“尽人之性以立天之命”的情怀，突显了人的道德情感与道德理性在社会生活中的作用机制与效力。     

儿童道德判断发展调查

一、研究目的人的道德品质的心理成分包括:道德认识、道德情感和道德行为。道德认识是指关于道德行为准则及其意义的认识;道德情感是有关道德的内心体验,它是伴随着道德认识而发生的;道德行为是一个人的道德认识的具体表现和外部标志。道德认识、道德情感和道德行为之间的关系是非常复杂的。但道德认识作为人的道德品质的重要方面,是人的道德品质的基础。道德判断是道德认识的具体表现之一。     

网络对青少年的影响及其对策

虚拟世界的道德是以现实世界的道德为基础的,网络道德是现实道德的延伸,青少年是网民的主体,探索青少年的网络道德,对他们加强世界观、价值观、人生观的教育,提高道德自律能力,是当今时代道德建设一项重要而紧迫的任务。     

论道德的行为规范作用

道德的现实意义在于规范和影响人们的行为,它要使整个社会更人道、更公正、更可人心、更合人意。道德对人们行为的影响表现为:规范约束、调整节制、鼓舞激励、自省完善。道德不仅具有弘扬人性、实现人的价值、使人不断自我发展完善的功能,道德行为还能同时促进个人利益和社会利益。它在社会活动中发挥降低交易成本、扩大合作范围、激励努力工作的作用。道德作为一种特殊的社会行为规范有以下特点:非制度性、非强制性、主体内化性、主观认同性。     

网络对青年道德社会化的挑战与对策浅析

在青年道德社会化过程中,网络(指因特网,下同)弱化人的道德自律力,侵蚀本位道德,削弱道德的教化作用,淡化主体的道德责任。面对挑战,我们应当加强网络道德教育,建立健全网络行为道德规范,加大立法、普法、执法力度,深化网络信息控制技术研究,用优秀的传统文化占领网络阵地,为青年的道德社会化铺平道路。     

从和谐社会的视阈看儒家"安身立命"的当代价值

安身立命是儒家最高的人生价值观,强调用仁爱之心,道德关怀去体察自然、社会和人心,阐释道德主体追求超越,安顿自我,寻找精神家园的终极目标.其内容包括人在自然中、人在社会中、人在自我心中的存在意义.在构建社会主义和谐社会的今天,重新审视儒家文化的当代价值具有重要的理论价值和实践意义.     

当前我国道德自律实现的制约与突破

道德自律是道德知识、道德情感和道德情感共同作用在道德行为的体现。社会成员能否做到道德自律,既反映一个国家的道德现状,又是其道德建设的瓶颈。该文从道德自律实现的基础条件入手,通过分析当代中国社会道德自律实现的制约因素,集中道德自律实现的内外机制,讨论了在我国实现道德自律的有效途径。     

论网络道德与一般道德

网络数字化引发社会生活变革,网络道德在主体、行为活动、价值规范方面展现出与一般道德不同变化、困惑.网络道德具有新的相对独立的道德结构,其形式是虚拟的,内容是现实的、客观的.网络道德建设需要以一般道德为基础,结合网络及网络社会特点探寻反映网络伦理秩序现实要求的伦理价值规范以及培养网络主体的道德自律.     

网络对青少年的影响及其对策

虚拟世界的道德是以现实世界的道德为基础的,网络道德是现实道德的延伸,青少年是网民的主体,探索青少年的网络道德,对他们加强世界观、价值观、人生观的教育,提高道德自律能力,是当今时代道德建设一项重要而紧迫的任务.     

关于会计道德的思考

当前我国会计界面临非常严重的“诚信危机”，会计道德建设势在必行。会计道德建设除从会计职业本身考虑之外，还要从人的精神考虑。会计道德建设的前提必须是自律和他律、法治和德治并重；会计道德建设的内容必须包括会计人格道德内层次和会计职业道德外层次。     

论企业伦理道德体系的动态整合

从“人性自我—规范自我—德性自我”的动态转化关系中确立了企业伦理道德体系的动态模式,即“他律规范—自律德性—无律德行”。