弱者必有其长

《孙膑兵法》中说:“故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之不足,则知其所有余。见胜如见日月,其错胜也,如以水胜火”。这就是说,善战者见敌之长处、优势时,并不气馁,而是寻找其不足和弱点,以攻其短;见敌人之弱点与不足     

纪念常德会战 弘扬民族精神

常德会战是发生在中国抗日战争战略相持阶段后期、中日双方投入较大兵力的一次大会战，是抗日战争正面战场诸战役中少有的、令世人为之瞩目的一次“惨胜”。常德会战的“惨胜”，充分体现了中国广大爱国官兵所具有的爱国精神和民族气节。值此世界各国隆重纪念世界反法西斯战争胜利60周年之际，回顾此次会战，既有重要的历史意义，更有强烈的现实意义。     

《孙子兵法》在企业危机处理中的应用

借鉴了《孙子兵法》里的战略思想，结合中美史克康泰克PPA事件以及2006年的SKII事件，阐述如何运用“五事思想”，“兵之情主速”和“凡战者，以正合，以奇胜”的战略思想，应对危机，转危为安。     

江西武夷山景区开发文化构想

武夷秀色 武夷山水之胜，天造地设，秀甲天下。山为峻奇险耸，水为曲折潆洄，若鬼斧神工，莫可窥测。古人观山势之灵秀，叹曰：“千岩竞秀，万壑争流，山之奇幻百出，水之盈澈流畅，吾观海内山水之秀，于斯为最!”。     

评孙奇逢“事已得凶仍使之趋吉”的《易》学思想

孙奇逢“独宗《十翼》”、特重“变通趋时”的 《易》 学思想， 不仅是唯物的、辩证的， 而且有着强烈的使命感， 其谓 “后天之 《易》 专为先天吉凶未露”的命题，就已准确地指明了这点； 尤其谓 “吉凶者以正而胜不论吉凶”的命题， 则给人生随时， 不惧刀山火海而堂堂正正做人， 指出了正确的方向。人生随时， 要前进， 就得“神理主中”，“因时而惕”， “悔吝在心”， 不仅要知“一念之善”而行之， 而且要知“一念之不善”而不复行之， 不断地“要尽人事以回造化”， 而推动社会的发展和前进。     

取法精工 涕泪满纸——浅谈柳宗元七言律诗

柳宗元后期七律诗具有“精工绝伦”、“满纸涕泪”的特点，柳宗元七律主题上以岭南风物寓贬谪情怀，形式上颇得“正体”之妙，甚少“变体”，尤其结语不凡；再与永州诗歌比，情感抒发沉痛过之而出语蕴藉，刻画精微而意象壮密。“满纸涕泪”多指贬谪凄伤、表达节制而致情绪凝重。柳宗元贬谪后期七律反胜，盖因七律法度与彼时心态相吻合之故，穷而后工，形成了融悲愤于异景之中、化深情于浅语之外的独特风格。     

独幕剧教学中的留白

顾名思义，留白就是在作品中留下相应的空白。比如画画，画画需要留白。艺术大师往往都是留白的大师，方寸之地亦显天地之宽。南宋马远的《寒江独钓图》，只见一幅画中，一只小舟，一个渔翁在垂钓，整幅画中没有一丝水，而让人感到烟波浩渺，满幅皆水。与人以想象之余地，如此以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值，正所谓“此处无物胜有物”。     

古老而年轻的北京

北京是中国的首都，也是中国政治、科学、文化和对外交流的中心。作为中国六大古都之一的她，是举世公认的历史文化名城。其古迹之多、园林之美、山水之胜在世界上久负盛名．她更以其丰厚的历史文化积淀成为中国庞大的“人文历史博物馆”。北京是古老之都，也是现     

《孙子兵法》与体育竞赛中"胜"的艺术

《孙子兵法》虽为古代兵书，但它所蕴含的军事、哲学、管理等思想也适用于体育竞赛，尤其是其中精妙的哲学及战略思想，对今天竞技体育战略、战术谋略仍具有重要的指导价值．“赛场如同战场”，就是战争与现代竞技体育运动相比较，由于它们不仅在直接目的上（获胜），而且在运用手段上（谋略思想），都是直接相通的．因此，借鉴孙子关于战争之“胜”的理论，来探讨《孙子兵法》与现代竞技体育运动的共性具有重要意义．     

侵华日军在平顶山境域制造的惨案述评

侵华日军在平顶山境域制造的惨案述评潘民中，余庸今年是抗日战争胜ＰＪ５０，Ｗ年。要充分认识抗日战争胜利的伟大历史意义，最直观最深刻的莫过于从ＳＯ年前日本帝国主义加在中华民族头上的巨大灾难中去体味。５０年来，国人对“南京大屠杀”和华北“三光扫荡”巳知之较...     

朱熹论"义"

本文以“义”为题。简略论述了宋代理学集大成者朱熹对“义”这一伦理范畴的诠释，认为朱熹所论之“义”。大致上可从两方面加以理解：(1)义者，天理之所宜；(2)义者，心之制。在此基础上。朱熹又将“气质之性”与“理”、“气”相混杂。进而杂揉以阴阳五行观念，对人所具有的“义”之品性加以限定。     

论体验营销的团队建设

个人英雄主义的时代早已结束，团队力量被更多的企事业所倚重。所以组建一支能招之即来，来之能战，战之能胜的特别能战斗的体验营销团队势在必行。     

《李长吉歌诗解读》前言

李长吉诗非“无理”、“少理”、“无补于用”，实乃辞理兼胜、理在言外，长吉处元和新、旧乐府平易浅俗风靡诗坛之时，绝去翰墨畦径，呕心不经人道语，骨劲而神秀，奇不入诞，丽不入纤。然初读长吉诗，每喜其才，而感其涩，盖未谙长吉诗之艺术创新：一用字用词多以生语替代习熟之辞；二多以冷僻奇诡之意象入诗；三诗句之间或离合跌宕，或翻转透跃，脉络婉曲；四立意谋篇多比兴暗示，诗义多重旨复意。     

楚南胜迹—芙蓉楼

芙蓉楼座落在沅、舞水汇流之处的洪江黔城，为古典园林建筑，筑叠巧思、错落有致，被誉为“楚南上游第一胜迹”据传，唐天宝七年（748年），王昌龄被贬为龙标（即今黔阳）尉后，曾建芙蓉楼，为饮酒赋诗、宴宾送客之地、     

汉语文化鼻赋值的溯源

现代汉语的鼻语汇对鼻子的文化赋值,引发了对汉语形成过程中对鼻子文化赋值的探讨。考察揭示了汉语进化过程中“鼻”的本字“自”的衍生和分裂及其发展,揭示了汉字的构字语境和现代汉语鼻语汇背后所反映的汉民族心理:兼有“鼻”与“自己”二义之古字“自”,曾经或有刚强桀骜之义,但在“枪打出头鸟”和“柔弱胜刚强”汉文化历史发展进程中,此义渐渐淡去,鼻这个五官中之至刚至突出者,到了现代汉语中逐渐演变成至弱者。汉语发展过程中对鼻的文化赋值的脱胎换骨大转变,在无意识的层面上体现了《老子》“守弱曰强”的思想。     

外交之妙 妙在迂回——外交谋略之六

人们常言,外交是一门艺术。艺术之妙,妙在不直。开门见山,一览无余,终非艺术上品,而曲径通幽,柳暗花明,才能引人人胜。诗贵“曲笔道真情”,不画庙而画幡竿才是古画“深山藏古寺”的不朽名笔。艺术如此,外交亦然。外交之有“艺术”的美称,恐也在于这“不直”二字。“不直”之谓,套用外交术语,则称作“迂     

我国古代“情志相胜，以情胜情”的心理疗法及其对现代心理治疗的影响

我国中医学源远流长，其“情志相胜，以情胜情”的心理治疗理念、相应的具体治疗方法及案例，对于分析现代人的心理疾病、并针对性地进行临床治疗具有重要的作用。     

朱熹的美学思想述评

朱熹的美学思想主要由“文道之辨”、“理象之辨”和“诗辨”构成。朱熹认为“文”与“道”是合一的；在“理”与“象”的关系问题上则认为理为象之根本，象为理之应用；关于“诗”。朱熹情有独钟，所论涉及诗学的方方面面，并特别推崇以《诗经》、《楚辞》为代表古风古意。     

钟嵘《诗品》之品第观—以刘桢条为例

钟嵘评刘桢“其源出于古诗”，究其古诗与刘诗的渊源主要是就感情基调、情感表现手法、语言风格等三方面论述。依钟嵘的美学观念来看，古诗是“文质”兼有的，而刘桢则主要继承了古诗的“气”质，并将它最大化地用诗呈现出来。刘桢的诗以“气”“骨”“力”胜，这是钟嵘之所以给予他很高评价的原因。但综观现存刘桢的诗作和历代评论家对他的评价，钟嵘的品评还是不够全面的。刘桢诗虽以气胜，但也有沉郁顿挫的深情，可以说是：“骨中有情，气中有文。”     

策略之手

孙子兵法云：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜．而况于无算乎!”，其中的“算”指的就是“策略”。