近二百年“齐诗”研究述评

"齐诗"失传较早,历来少有学者研究。但随着清中后期汉学及今文经学的兴起,"齐诗"研究繁盛一时,出现了魏源、廖平、刘师培等大师,但之后却又一度消沉,直至近期"齐诗"研究才又重新出现繁盛的趋势,由此可见近二百年来"齐诗"研究大致经历创始、中衰、复兴三个时期。     

近二百年"齐诗"研究述评

"齐诗"失传较早,历来少有学者研究.但随着清中后期汉学及今文经学的兴起."齐诗"研究繁盛一时,出现了魏源、廖平、刘师培等大师,但之后却又一度消沉,直至近期"齐诗"研究才又重新出现繁盛的趋势,由此可见近二百年来"齐诗"研究大致经历创始、中衰、复兴三个时期.     

繁荣与混乱只有一线之隔 乱象：汽车陪练面面观

尽管一线城市都在“阻挠”买车这件事。但对于汽车陪练生意来说，似乎影响不大，反而是越发风生水起了：繁盛与混乱总是同时出现，     

十五项涉农收费被减免

近一时期,党中央、国务院出台了一系列有关减轻农民负担的税费政策及法律条款，在一定程度上确实减轻了农民负担。但有些地方，农民负担并未减轻，虽然一时减下来，可不久又出现反弹，取而代之的是地方政府或部门的“乱摊派”、“乱收费”的土政策，以便从中获得利益。由于群众不甚了解上级的“红头文件。”以致被收费     

实践的发展与哲学的创新

哲学发展过程存在着繁盛发展期与曲折发展期。在哲学的繁盛发展期又存在着高潮显现期和潜行深化期两种形态。当前，我国哲学发展正进入了潜行深化期。哲学要追踪实践，指导实践。在实践的推动下，我国哲学出现了三种发展潮流：一是探索建构新的哲学体系，二是重新整理、研究中外哲学的历史成果，三是应用哲学迅速发展。     

唐五代小说与文化研究的成功尝试－－读《唐五代小说的文化阐释》

唐代的传奇学创作出现繁盛局面。传奇的出现,标志着中国小说业已跨入成熟的时期。唐传奇除了长期秀踞在魏晋南北朝小产中的鬼神世界，大大提高了小说创作的艺术。“五四”以来，关于唐传奇的研究呈现不断深入的局面。程国赋新《唐五代小说的化阐释《在唐五代小说研究的创新求新道路上迈进，将小说研究与化研究相结合，在此方面作了成功的尝试。     

《诗经》训诂零拾

《诗经》是周代的作品。秦始皇焚书时,《诗经》作为儒家经典,也遭到毁灭。汉初人根据口头讽诵,又把这部伟大作品用文字记录下来。但由于师传的不同、语言的时代差距和记忆的差错,很多地方用的只是同音字。当时流传的有《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》三种本子,合称为《三家诗》。它们的文字和说解互有出入。西汉中期,又有《毛诗》传世,《三家诗》便逐渐先后湮灭。所以《诗经》中出现大量的假借字是不     

论食物——读《好吃：食物与文化之谜》

世界上的食物种类繁盛多样，一种食物被某些地方奉为佳肴的同时也许在另一些地方却是“禁忌”，出现这种情况并不是与这种食物的好吃与否有关，更多的要回归到各地的饮食文化和饮食传统的差异。     

我国的古银杏

银杏(G inkgo biloba)又名白果、公孙树、鸭掌树、佛指甲等,我国古代多称为“鸭脚子”。银杏出现在远古时期的古生代二叠纪,到中生代三叠纪、侏罗纪最为繁盛,分布几乎遍及全球。但到第四纪冰川时期,世界上的银杏大多灭绝,但我国南方的一些深山峡谷中却奇迹般地保存下极少部分。     

美育心理学的发展概况

美育心理学思想古已有之，但直到1981年才出现“美育心理学”这个词条。本文主要对美育心理学的思想渊源、近现代中国美育实践、美育心理学的理论探索、美育心理学的研究成果、美育心理学的研究前景等进行阐述。尽管美育心理学的研究发展还不完善，但其发展却具有美好的前景。     

2012，没有世界末日

据有关媒体报道，随着美国《时代》周刊网站称天空近日将出现水、金、木、火、天王和海王“6星连珠”的天文异象，“末日论”又被热议。北京天文馆馆长朱进对此表示，此前也曾有“9星连珠”、“十字架”等天文现象被热议，但严格地说，“连珠”本身尚无界定，也未明确是从地球、太阳还是从太阳系外观测，将“连珠”与末日相联系，更是一种“瞎说”。经观测，目前虽然水、金、木、火4星确实挨得比较近，天王星和海王星也在慢慢靠拢，但并非在一条直线上，差得还有点远。据朱馆长解释，每颗星星都沿椭圆形轨道在绕太阳转动，有的周期需要好多年，因此，6颗星都赶在一块儿并不容易，确实少见，约为百年一遇，明年将不会再现。     

宋人花鸟画：源于生活又高于生活

宋代是中国花鸟画发展的鼎盛时期，取得了辉煌的成就，这一时期的画体画风多姿多彩是前所未有的，既有宫廷绘画“院体画”的繁盛，它代表着皇家的审美情趣；又有不以形为最终目的而更注重主观情感抒发的代表着文人审美取向的“文人画”的勃兴。宋人花鸟画在中国花鸟绘画史上具有特殊的意义，它感悟抒情，表心之意，追物之理，追物之趣，开一代画风，源于生活又高于生活。     

嵌入式系统研究的“播种”与“收获”

虽然嵌入式系统是近几年才风靡起来的,但这个概念其实很早就已经提出。从20世纪70年代单片机的出现到今天各式各样的嵌入式微处理器、微控制器的大规模应用,嵌入式系统已经有了近30年的发展历史。一直耕耘在这片研究领域的苏州大学计算机科学与技术学院的王宜怀教授,研究之外．还将触角顺势延伸到了该领域的培训及应用．做到了既管“播种”,又管“收获”。     

经学的特征及其影响

按照传统的“四分法”，我国古籍分为经、史、子、集四部，经部居于首位，标明它是学术的“正统”。虽然，经学主要是研究儒家经典，起初仅限于“五经”，后来扩大为“十三经”，但属于经部的图书近万部，约占古籍总数的15％。经学自汉代以来即占统治地位，中经六朝及隋唐的拓展、扩充与融合，至宋代以“理学”的形式出现，明清之际一度兴起“经世”之风，而至清代，“乾嘉之学”颇盛。经学垂二千余年，长期左右着中国的学术思想，旁及许多学科，不可不着力研究，本文仅就其特征和影响两个方面进行阐述。“经”字的本义是纺织物的纵线，《说…     

清末中国报刊对“黄祸”论的反应

对于19世纪末20世纪初在西方国家喧嚣一时的“黄祸”论，中国有近10种报刊作出过反应，一是译载过外国的有关文章，二是发表了若干辩驳和表达联想、感受的作品。由于译作者们受到认识水平和政治立场的限制，前者虽是客观译介，但使人难窥全貌；后者近于人云亦云，未能根据事理详加批驳，在因中外关系而联系到内政时，还表达了若干错误见解，与孙中山先生对“黄祸”论的回应相比，存有明显的缺陷。     

对《养生主》篇疑难歧异的解说──读《庄》漫笔之二

对《养生主》篇疑难歧异的解说──读《庄》漫笔之二王锺陵《养生主》虽是短短的一篇，但文字中的疑难歧异之处却是很多的。本文旨在对这些疑难歧异之处，作出一些解说。一“为善无近名，为恶无近刑”，对这二句，庄学家们有种种曲折的说明。林希逸曰：“若以为善，又无近...     

永富独啸庵与汉方中的吐法追求--医学文化研究之一案

现代医学与传统医学都将催吐作为一种治疗疾病的手段，但适用的范围却有明显的不同。在中国古代医学中虽然始终是汗、吐、下三法并称，但实际上吐法的使用极为有限。与此不同的是，在与中国传统医学同源异流的近世日本汉方医学中，却出现了若干致力于吐法研究的。医家。其研究动机，主要是为了追求“完备的驱邪之法”；并在研究的过程中，贯彻了“亲试实验”之法。永富独啸庵及所著《吐方考》可谓这些医家中的代表，借助这一个案研究，可以了解日本汉方医学中许多值得关注的问题。     

《周易》新证一例--"厥孚"可能是"有孚"之误

传世本《周易》卦爻中常见有“有孚”一词，凡26见；又有“厥孚”一词，仅仅一见。过去的学者都把“厥”当作虚词。根据古文字中“又”、“厥”二字形近容易相混的情况，此处的“厥”可能是“又(有)”字之误。从上海博物馆藏战国竹书《周易》已经写作“厥”来看，这种讹误发生的时间相当早。     

副词“再”和“又”的多角度分析

现代汉语中的“再”和“又”都可以表示一个动作或一种状态的重复或继续，但它们并不是在所有的情况下都能互换使用。在前人研究的基础上，从句法、语义、语用等方面对副词“再”和“又”进行综合考察。     

五代金陵宗教发展研究

五代金陵宗教的发展,呈现出日益繁盛的趋势:杨吴时金陵道、释二教不断恢复和发展,南唐时道、释二教则走向全面繁盛.但道、佛二教的发展又各有其特点:道教由兴盛而逐渐衰落,佛教则由相对弱势地位而逐渐取代道教成为宗教的主导力量.这一变化的趋势又与南唐内外政局的变化和统治者的提倡密切相关.