大型旅游演艺产品品牌建设研究——以《宋城千古情》和《印象·西湖》为例

精品化与品牌化战略的实施是提升旅游演艺产品质量,促进旅游演艺市场稳固发展并获得综合产业效益的坚实保障.本文旨在对我国旅游演艺产品发展现状及存在问题进行分析,在此基础上通过对浙江省内《宋城千古情》、《印象·西湖》这两个具有较高知名度的旅游演艺产品运作模式的案例分析,总结成功经验,提出旅游演艺产品品牌建设的发展策略.     

大型旅游演艺产品品牌建设研究——以《宋城千古情》和《印象·西湖》为例

精品化与品牌化战略的实施是提升旅游演艺产品质量,促进旅游演艺市场稳固发展并获得综合产业效益的坚实保障。本文旨在对我国旅游演艺产品发展现状及存在问题进行分析,在此基础上通过对浙江省内《宋城千古情》、《印象·西湖》这两个具有较高知名度的旅游演艺产品运作模式的案例分析,总结成功经验,提出旅游演艺产品品牌建设的发展策略。     

开封清明上河园旅游演艺活动探究

为了满足游客多元化的休闲旅游需求，开封清明上河园在景区内推出了丰富多彩的文娱表演和大型实景演出活动，这些活动形式多样、特色突出，深受游客欢迎。但是其旅游演艺活动在发展中也存在一些问题，主要是节目创新性不够，游客参与度低，缺乏大型室内演出剧目等等。为此，开封清明上河园应做好旅游演艺活动规划，创新旅游演艺形式，打造高质量旅游演艺内容，彰显宋文化旅游演艺品牌，提高自身的市场竞争力，促进景区旅游演艺活动持续健康地发展。     

《水浒传》非“隐居”苏北兴化人撰写——就《大宋宣和遗事》中一些被《水浒传》写到的内容谈点感想

关于《水浒传》的作者曾有“隐居”苏北兴化“施彦端”的说法。从《大宋宣和遗事》中的“素材”而在《水浒传》中被大量充实扩展的几个例子看来,《水浒传》的作者并非是那位被认为“隐居”于苏北兴化故居的施彦端,而更可能是久居于钱塘的施耐庵。     

《宋子》研究综述

民国以来研究《宋子》的成果丰硕,存在的争议也不少,主要包括:宋钘年辈是长于还是晚于孟子;《汉书·艺文志》将宋钘著作《宋子》归入小说家,究竟是何原因,这样归类是否正确;对宋钘遗著的考辨,有认为《吕氏春秋·去尤》、《去宥》是其遗著的,有认为《管子·心术》、《管子·内业》、《管子·白心》、《管子·枢言》为其遗作,有认为《庄子·逍遥游》是其遗说的,有认为楚竹书《彭祖》为其学派著作的;对宋钘思想学派的划分,则有道家说(或黄老学派)、墨家说、融合说三种。     

一部雏形的《水浒传》——略论《大宋宣和遗事》中的水浒故事

《大宋宣和遗事》中的水浒故事,就目前所见的资料看来,当问世于南宋末期。从对地理态势、气候物象的描述及语言的运用来看,它极可能是杭州一带的书会才人,根据当时流传的有关情事、诗文、小说以及"街谈巷语"种种而编撰起来的。它不仅在基本人物与故事情节方面,同时更在"乱自上作"与"忠君爱国"等思想内容方面,都为《水浒传》准备了相当的基础,或者说,它已经是"雏形"的《水浒传》。     

论《大宋宣和遗事》在思想和结构上的民族特色

《大宋宣和遗事》主要用中国传统的阴阳思想来分析和解释北宋亡国的原因，它认为国家之兴亡实系于皇帝一心之邪正，而奸臣、小人、盗贼、女色、夷狄等阴类都是北宋亡国的具体原因。《大宋宣和遗事》还从风水、谶纬、气数等方面诠释国家的兴亡，虽然其中不乏封建迷信，但都是具有民族特色的。回归中国文化原点以把握中国古人的理解，才能比较地道地解释中国古代的社会现象。《大宋宣和遗事》的叙事结构也具有鲜明的民族特色，它是用《周易》“乾”卦的“元、亨、利、贞”来结撰的，匠心独运，寓意深刻。根据《周易革卦》卦辞“巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡”可知，《大宋宣和遗事》叙事结构与叙事内容通过《周易》的“乾”卦融为一体，达到了艺术形式与思想内容的完美统一。     

《宋子》研究综述

民国以来研究《宋子》的成果丰硕,存在的争议也不少,主要包括：宋钘年辈是长于还是晚于孟子;《汉书·艺文志》将宋钘著作《宋子》归入小说家,究竟是何原因,这样归类是否正确;对宋钘遗著的考辨,有认为《吕氏春秋·去尤》、《去宥》是其遗著的,有认为《管子·心术》、《管子·内业》、《管子·白心》、《管子·枢言》为其遗作,有认为《庄子·逍遥游》是其遗说的,有认为楚竹书《彭祖》为其学派著作的;对宋钘思想学派的划分,则有道家说（或黄老学派）、墨家说、融合说三种。     

《大宋重修广韵》讹夺举例

《大宋重修广韵》中的两个韵字“[犭遀]”、“鬀”的讹夺现象尚未引起前修时贤的关注，“[犭遀]”为“[犭隨]”，形夺“阝”而误、“鬀”为“鬄”形似而讹，讹误的原因一是未细考文献，二是不明古音。     

从释赞宁身份看《宋高僧传》的编撰性质

释赞宁《宋高僧传》是承继释慧皎《高僧传》、释道宣《续高僧传》编撰而成。从身份上来看,因释赞宁与最高统治者关系密切,故《宋高僧传》具有官修性质,而其他二部僧传却带有私修性质。     

宋代开封体育文化研究

宋代开封古老独特的体育文化活动有蹴鞠、马球和驴球、水秋千、争标和水球等,它们具有稀有性、奇特性、节令性、地域性等显著特征及较高的历史文化价值和艺术欣赏价值。对宋代开封部分体育文化项目进行研究与开发,可以丰富开封旅游产品的内容,增进区域体育文化交流,彰显开封宋代古都文化魅力,促进开封旅游业乃至相关文化产业群的发展,推动开封宋都古城复建。     

北宋东京外城的结构与形制

北宋东京外城是在五代城墙的基础上,多次进行维修、加固,从而形成了墙体的内外结构.北宋外城平面呈菱形,应是当时"人盘"定位的结果.城墙上建有马面、敌楼、战棚等防御设施,城门分为直门两重和三层瓮城,又以拐子城围护汴河与蔡河水门,并且在外城垣与护城河之间还筑以羊马城.北宋东京外城俨然是一座军事城垒,是宋廷"守内"国策的重要方面.     

开封樊楼的前世今生

樊楼（又名丰乐楼等）是北宋都城开封最为知名的酒楼，其经营状况甚至得到了宋政府的高度重视。以往学界普遍认为，樊楼首次出现在史籍中的时间是在宋真宗大中祥符（1008-1016）年间，其实，在宋太祖开宝七年（974），樊楼就已经出现在宋朝的官方档案之中了。宋代的高官名流，甚至宋徽宗本人，常来樊楼饮酒作乐，使樊楼声名远扬。     

周宋时期开封城市的形态发展研究

论述了周宋代开封城市规模、商业、文化、习俗等方面的变化和发展,并说明这些变化之所以发生在开封城,和它成为当时的漕运中心有着必然的联系。认为正是漕运的发展,使开封由区域性的地方城市逐步演变为发达的全国性都市,是中国古代城市发展史上一个具有标志性的飞跃。     

北宋开封名士的治学风范

开封人杰地灵,英雄辈出,许多名人志士生活于此、奋斗于此,为古城开封增添了无限光彩,留下了宝贵的文化财富。北宋时期曾经生活在开封的部分名士,如司马光、范仲淹、晏殊、欧阳修、苏东坡、王安石等,都有着优秀的治学风范,这些治学风范对于引领后世学子树立认真求实的学习态度、锻炼坚强持久的学习毅力、养成虚心踏实的学习品格具有重要的意义。     

唐宋社会变迁视野下的学校教育

唐宋时期是我国的社会大变革时期,其间,政治、经济、文化等社会各方面都发生了重大变化,如科举制的演变、土地私有制的进一步发展、宋代理学的产生等,而这些变化对唐宋时期学校的兴废,宋代学田制的产生,理学思想对书院兴盛的作用等产生广泛影响。所以,唐朝学校教育发展到宋朝,在学校教育的管理上、官学教育的内容上、蒙学教材的编写上、书院制度的发展上等都发生了很大变化。     

开封犹太人的兴衰及原因

开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终坍塌是开封犹太人衰落的一个缩影。导致他们兴衰的根本原因应从犹太人自身思维方式的来源即犹太教义中的一神思想上来考察。     

唐宋社会变迁视野下的学校教育

唐宋时期是我国的社会大变革时期,其间,政治、经济、文化等社会各方面都发生了重大变化,如科举制的演变、土地私有制的进一步发展、宋代理学的产生等,而这些变化对唐宋时期学校的兴废,宋代学田制的产生,理学思想对书院兴盛的作用等产生广泛影响。所以,唐朝学校教育发展到宋朝,在学校教育的管理上、官学教育的内容上、蒙学教材的编写上、书院制度的发展上等都发生了很大变化。     

开封城与黄河

作为"七朝都会",开封城在北宋一代达到鼎盛.其2 700多年历史的最大特点是盛衰至极,反复变化.黄河是开封城沧桑变化的巨大推动力之一.对开封城与黄河的关系,总结了六点认识.     

进士同年关系与北宋景祐朋党事件

景祐朋党事件即是宋仁宗景祐年间,由宰相吕夷简与知开封府范仲淹之间的个人恩怨演变而成的两个士大夫集团间的政治纷争。在朋党事件的形成过程中,存在于当事人之间的同年关系起着重要的推动作用,正是范仲淹的支持者利用他们之间的同年、同僚关系联合起来反对吕夷简,才导致这场个人恩怨变为朋党行为,从而开启了北宋朋党政治之先河。