学校文化是支撑"名校"的根本

支撑一所“名校”的根本是学校的文化。学校文化反映学校的精神内涵,是学校教育的灵魂。“文化立校”也就是用文化来管理学校。学校发展由“制度治校”上升为“文化立校”不是一蹴而就的事,要经过长期的文化积淀和传承培养,至少要产生两次飞跃,一次是学校的主干规章制度升华为学校文化,第二次是学校制度文化升华为学校精神,从而达到“无为而治”、“大道无形”之境。     

校园文化建设对少先队思想品德教育的促进

“校园文化”是包括了“校园物质文化”、“课堂文化”、“课外文化”、“制度文化”以及“校园舆论”等在内的附属于学校载体并通过这一载体反映和传播的各种文化现象的总和。它囊括了学校系统的各结构因素，因此，“校园文化”也是一所学校的象征。     

"丛林世界"中的西方精神及其危机--兼论中华文化价值观

本文探讨现代国际关系中的中西精神。现代西方文明是以资本主义精神和基督教神学文化精神为社会基本价值取向建立起来的，美国社会是这两种精神融合在一起的典型产物，美国可以说是现代西方文明的核心代表国家。资本主义精神的核心就是谋取利润和维护个人利益，具有强烈的利己性。而基督教文化精神的核心是“拯救世界”的问题，即基督教的普世性。在一些西方人眼里，凡是非基督教文化以外的文明都不是“文明”的，需要改造，所以，丛林法则的运用成了首选。“上帝选民”般的“文化优越”和“普世情结”成了一些西方人的普遍心态。中华文明中的“和谐”和“包容”的精神是以人为主要根基的人文精神，在倡导世界文化的多元性和多样性的当今世界弥足珍贵，为人类和平友好相处，为各种文明相互借鉴、学习，共同发展提供了原则性的指导。     

文化引领特色兴校——谈新余九中的办学理念和实践探索

一个学校必须有自己的追求，有自己的特点。走“文化引领，特色兴校”之路是我们新余九中的最好选择。在学校开始二次创业，谋求新发展的起点时，新余九中确立了“奠定学校发展的精神支点，体现自身文化的韵味，把握文化传承和创新的关键”的文化立校战略，把“治校纲要”作为九中的文化之魂来建设。介绍了有关的一些做法。     

对"文化翻译"术语的思考

本文指出了目前在翻译研究文献中“文化翻译”这一术语使用的混乱状况，初步探讨了“文化翻译”的定义及其基本原则。     

生命成长需要尊严归位与文化重塑

面对今后十年，处于生命成长的十字路口和种种尊严与文化危机之中的教师、家长、学生应该怎么走？教育应该怎么做？这需要我们作出严肃思考和付出巨大努力。试图通过追忆职业生涯中所见所闻的悲情故事，并从文化与尊严的视角去思考分析这些事故产生的原因，最终期望在先进文化力量的影响下，教师、家长、学生的生命成长历程避免“人祸”事故的再次发生，让生活更加幸福，更有尊严。     

对薄弱学校德育工作的思考

面对新形势、新情况，如何改进和加强学校德育工作，特别是薄弱学校的德育工作？笔者认为应牢固树立“三个一切”的教育理念，即：“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”。一般来说，薄弱学校地处城乡结合部，学生家庭成员的道德、经济、文化水平普遍较低，从而造成整体素质偏低。学生家庭状况可谓下岗无业的多，文化层次低的多，     

"借镜"的"幻化"——重读《社戏》的文化建构

《社戏》作为《呐喊》的最后一篇，与一个多月后所作的《自序》相合在何处？重读借镜日本文章与五四戏剧改良的《社戏》，叙述者在对中国戏的文化建构中，呈现出和《自序》在“寂寞”的“梦”的“幻化”与“经验”的“反省”之间态度的一致性。     

"虐囚门"的文化思考

美军“虐囚”事件不是偶然、孤立的事件，它与美国文化密切相关。美国文化兼收并蓄，既有许多积极因素，也有很多消极因素。从深层次原因来看，这次“虐囚门”事件是由美国文化中的消极因素造成的。     

“巴楚文化”的称谓不宜再使用

指出了在古代巴、楚两个民族交错杂居的长江三峡地区，不宜用“巴楚文化、来作为这一地区的地域文化名称。因巴文化和楚文化各有特点，虽有一些相互影响或部分融合现象，但尚不构成一种新的文化，故仍不宜随意命名。同时，对“三峡地区是楚文化的摇篮”的提法，也认为不 妥。对有的学者还用“巴楚文化”这一词汇来涵盖从古到今的地域文化，更觉不宜。     

"三个代表"与党的建设

“三个代表”是立党之本、执政之基、力量之源，它涵盖了我党所要具备的三种资源力量：即物质力量、精神力量(文化)和社会力量(广大人民群众)，这三种力量是党立于不败之地的强大力量。     

京西"文化生态"也须"修复"

门头沟的文化可以上溯到“北京人”时代，近代又是北京市的老革命根据地，门头沟具有丰厚的历史文化遗存，但门头沟的文化遗迹有的受到了破坏，有的没有得到充分利用，所以门头沟在修复生态时，也应对“文化生态”进行修复。[编者按]     

"三标一体"教育质量管理模型与物理实验室文化建设

在剖析实验室文化内涵的基础上，将“三标一体”教育质量管理模型与实验室文化建设有机融合，构建出一种物理实验室文化建设的新模式．该模式主体包含了物理实验室的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化四个层面的建设，以及物理实验室软环境、硬环境的优化和信息管理系统三个方面、从新的建设模式出发，探寻物理实验室文化建设的文化功能，探讨与学校文化的相互影响，并主要针对高校物理实验室文化建设进行探讨，同时也可为中学物理实验室的文化建设提供参考．     

批判的文化研究如何可能

20世纪90年代中后期在中国方兴未艾的文化研究充满了无穷生机，但也面临一些问题。首先应该反省的，是我们的前提和共识。比如我们如何理解文化研究的“批判性”？如何理解文化研究的“跨学科”？如何理解文化研究和历史的关系以及中国文化研究的独特性在哪里等等。批判的文化研究最终的目的不是以解释世界为最终目的，而是如马克思所说改造世界，批判意味着建设，将批判的武器转化物质力量。具体到文化来说，对文化的批判的真正意义在于对文化的及时的领导，意味着建立一种新兴的良性文化，这样的批判才是有生产性的批判，否则批判就会变成空洞的表态。文化研究反对“专业主义”，它是以“专业”为借口的种种话语和意识形态，反映了专业主义者在新的历史条件下和资本和权力的隐秘关系。要反抗强大的资本主义文化机器和顽固的资产阶级知识体系，文化研究自身也必须知识化。如何打破空间窄化的文化研究？如果缺乏一个社会整体视野，如果缺乏一个对于未来世界的总体想象，文化研究的批判就会不断地在传播过程中复制它所批判的对象，再生产出既定的资本主义体系的权力关系。我们主张将历史这一向度引进文化研究中，文化研究必须处理文本与历史的关系。只有历史和“故”事才能让我们明白今天文化的去政治化的逻辑是什么。具体体现为对当代中国的关注，体现为时刻关心中国从哪里来、中国向何处去这一最根本的问题。具体到当代文学与文化研究来说，文化研究试图重新打开一个文本，而在文本的网络中跨界游击正是文化研究的活力所在。我们所提倡的文化研究既是态度，也是方法，更是一种视野。那么文化研究的主要工作就是解释文化和阐释文化，并且通过阐释将被去政治的文化再政治化?     

发掘和培育草原学校文化

内蒙古的学校文化虽然历史不很久远，但是发展速度快，文化含量高，是了解和宣传草原文化的重要窗口之一。在关于草原文化的研究中，要注重发掘草原学校文化的潜质，培育学校文化的亮点，展示学校文化的风采，尤其要让大学文化支撑和导引先进的草原文化。     

木乃伊"复活"之迷

近日，埃及、法国和美国三国科学家采用电脑三维成像技术，让沉睡千年的埃及法老图坦卡蒙“复活”了。数千年前的木乃伊干尸被复原为生前的模样，高度发达的科学和科学家精湛的技艺着实让人折服。那么，木乃伊是如何被复原？图像准确吗？     

试论校园文化的本质特征

校园文化是代表先进文化前进方向的重要内容，是全校师生员工的精神粮食，是促进人的全面发展的重要条件，是学校生存和发展的重要保证。学校要站在“三个代表”的高度，充分认识加强校园文化建设的重要性和必要性，深刻理解校园文化的本质特征，按“三个代表”要求切实加强校园文化建设，以校园文化铸造学校灵魂，培育学校的价值体系，形成学校的核心竞争力。     

浅谈“这个问题我们课后再研究”

学校组织青年教师进行课堂教学评优课评比，在好几节课上都听到“这个问题我们课后再研究”的声音。看来，“这个问题我们课后再研究”已经被很多教师当成“盾牌”熟练地运用着，成为教师用来应对课堂中一些突发问题的法宝。反思一下，“这个问题”研究的契机是在课后吗？在“课后”去“研究”了吗？教师参与了吗？教师有没有关注研究的结果？教师有没有再安排时间让全班同学交流研究的结果？笔者认为，教师应慎说“这个问题我们课后再研究”。     

不同文化土壤上的两支奇葩——中西"孝道"之比较

文章运用比较文化学原理，从文化同质与文化异质的视角， 探讨中西“孝文化”的异同点。通过比较，作者得出中西“孝文化”是开在不同文化土壤上的两支奇葩的结论。     

莱州市过西小学开展“搜德、话德、乐德”大比拼活动取得显著成效

改革开放和市场经济带来了多元文化，面临文化碰撞的农村学校少先队员，由于活动范围狭窄，缺乏辨别是非的能力，常常会受到社会上一些负面影响。为此，市委、市政府统一部署，在全市深入开展了以“忠诚事业、诚实劳动、诚信待人”为重点的“诚德工程”建设。为加大学校“诚德工程”宣传力度，营造浓厚校园诚德教育氛围，着力培养全体少先队员诚实守信和文明规范的道德观念，我校少先队大队部结合市“诚德工程”建设的开展，