"地方知识"的历史性漂移--文学人类学知识观思考

化人类学初创的出发点似乎是希望通过这门学科建构具有普遍意义的人类化模式,但这种以欧洲明为核心的理论基点一开始就注定了它不可能在平等的化平台上与其他明进行对话,以致把自己推向无法摆脱的悖论中。当探源性思维被移植到中国后,中国化人类学以及学人类学学们研究和写作的深层意识形态背景仍然沿袭的是19世纪西方化人类学理论中普同主义的知识观取向,在面对中国化的地方知识时,不知不觉中成为自证西方中心的“他”。从历史和实践的角度认识人的现实意义和价值,在实践的语境中去反映人类化变迁的真实面貌。去审视人类存在的多元形态,这应该是中国学人类学的当代形象。     

新历史主义视域下的翻译研究

新历史主义不仅为翻译在历史认知和文化建构中的意义提供了新的参照,也为翻译研究提供了新的视角。本文探讨了新历史主义对翻译研究的渗透和参与。在翻译本体论方面,认为翻译是对历史文本无限阐释的实现途径;在策略论方面,提出厚重翻译是新历史主义厚描理念在翻译领域的策略实践;在批评论方面,指出翻译批评的历史维度和多重视野映射出新历史主义批评观的影响;在翻译史论方面,强调翻译史研究旨在发掘社会能量在翻译文本和社会历史之间的双向流通。     

论格林布拉特的批评实践

新历史主义代表人物格林布拉特的批评实践中,体现了对福柯"权力关系"理论的运用,对阐释人类学"厚描"方法的借鉴,以及对"社会能量"流通方式的关注。"社会能量"概念的提出,是力求避免新历史主义的批评实践陷入"权力的宏大叙事"。格林布拉特善于从各种非文学文本记录入手,寻找其与文学文本相互"厚描"的结合点,从而生发出关于剧本所处权力关系的独到见解。他依据福柯的理论提出的"即兴创造"概念,勾勒出权力关系从颠覆到巩固的过程。     

新时期人类学发展走向分析

文化是受时空、民族因素制约的具体。一种社会现象、社会行为的被阐释受到文化语境的限制，人类学的发展和人类学研究都存在语境问题。本文试用从文化语境的诠释、人类学新的研究走向、主体民族的研究等方面检讨人类学在中国的提倡和发展的必要性。     

论吴文藻先生引进西方文化理论的贡献

吴文藻先生最早把西方社会学、民族学、文化人类学的研究理论全面系统地介绍到中国，并发扬光大。他首次引用了泰勒的文化定义，并紧紧抓住文化这个核心，着力介绍与阐释功能学派的理论。他从文化的整体性理论出发，倡导社会学、文化人类学相结合的研究模式，重视社区，重视实地调查。他关注中国国情，关注“现代”。在倡导社会学、民族学、文化人类学研究的中国化方面也是一位杰出的先行者。     

心灵与历史的高度契合--苏童《米》中的人与世界

《米》是一部新历史主义小说，它以20世纪前半期为历史坐标。这种新历史主义的叙事策略，一方面表达了苏童对浮现在历史记忆中的生存本相的思考与阐释，另一方面又赋予这种生存本相以最恰当的历史坐标，从而使小说中的人与世界达到心灵与历史的高度契合。     

中国六城市休闲制约因素

英国休闲研究学者和作家Chris Rojek在《休闲与文化》一书中写道：“文化还从来没有在休闲研究中以人类学的形式出现过。”而美国文化人类学家盖瑞·奇克，从1981年就开始从文化人类学角度来研究休闲。与北美常用的社会心理学的方法截然不同，本研究用民族志学的方法去探讨休闲制约因素。民族志学（ethnography）的核心是描述，具体而言，民族志学是对人，尤其是聚集在某个社区生活的人们的描述，是对社会群体文化的描述。关于休闲的一个彻底的描述，也就是民族志学通常应该会首先努力去解释为什么一些人会参加一些特定休闲方式，而其他人不会。     

历史的尘埃——浅析新历史主义小说《尘埃落定》

新历史主义认为,历史是描述过去发生的事的一种话语,是思考与描述世界的一种话语.新历史主义小说的历史表述侵染着一种怀旧的情绪.就新历史主义小说家浓烈的怀旧意趣而言,历史在他们那里,体现的主要是一种源自情感层面的关怀,是对某种历史精神的重释,它们强调人的历史性存在.     

唐五代小说与文化研究的成功尝试－－读《唐五代小说的文化阐释》

唐代的传奇学创作出现繁盛局面。传奇的出现,标志着中国小说业已跨入成熟的时期。唐传奇除了长期秀踞在魏晋南北朝小产中的鬼神世界，大大提高了小说创作的艺术。“五四”以来，关于唐传奇的研究呈现不断深入的局面。程国赋新《唐五代小说的化阐释《在唐五代小说研究的创新求新道路上迈进，将小说研究与化研究相结合，在此方面作了成功的尝试。     

质疑:中国现代文学地域文化研究

中国现代学地域化研究渐已模式化，并有着决定论的思维方式，这使得它对中国现代学研究格局并未有实质性的突破。从中国现代学地域化研究中有关地域化的概念、研究模式、价值评估三方面来看。这种研究的理论水准还有待提高。地域化是化权力支配下的一种化认同，是一种历史变迁的产物。中国现代学地域化研究应在各种化权力与地域化的复杂纠葛中，探讨地域化的存在及其意义。     

论哈代与井石小说创作的原始主义情怀

哈代和井石分别建构起了独特的文学世界——"威塞克斯"和"河湟谷地",表达了他们对故乡人与自然、人与人强烈的质朴的原始主义情怀,揭示了动物的灵性、大自然的神性与人类的本性之间的神秘互渗意识,表现出崇古慕俗、返璞归真的文化心理。但由于中西方社会背景与文化形态的差异,他们的原始主义文学创作倾向不尽相同。     

后经典理论烛照：审视外国文学经典的多重视窗——莎士比亚《暴风雨》的三重解读

在数字化时代借用新叙事学“视窗”概念,将文学理论与文学批评实践结合起来,能够开启文学研究及其意义阐发的多元之窗。借助叙事学、读者反应批评、新历史主义、后殖民主义和解构论等理论方法,可以对人们习以为常的莎士比亚《暴风雨》等外国文学经典作家作品作出新的诠释。当代西方文论丰富多彩的理论话语烛照,能够矫正当前文化研究转向后忽视文学本体的理论偏颇,践行文化语境与文学文本研究辩证互动的文化诗学,提升我们对人类精神结晶——文化与文学的价值判断与审美体悟。     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中 ,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的 ,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系 ,而人类的审美行为与艺术创造 ,就是纠缠于这些联系之中 ,它们在一起结成一个混沌的文化整体 ,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们。在对人类的审美和艺术的研究中 ,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身 ,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系     

诗意的远方:新时期以来少数民族“ 寻根文学”之民族美研究——以蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族为例

分析了新时期以来,“寻根文学”与“后寻根文学”中少数民族题材作品的文化主题。主要运用文化学批评方法阐述其蕴含的民族美,其中“边疆自然美”展现了和谐的生态美以及原生力量的自由与朴素;“文化风俗美”呈现了人与自然的互动关系,是少数民族文化心理、文化基因的外现;“原始人性美”构成了各少数民族的气质、精神、民族心理。少数民族文化作为中华多元文化的组成部分,构建了中华文化之多元美。     

"自我"之在——关于米兰·昆德拉小说人物"自我"设定的思考

米兰.昆德拉是当代世界文坛颇具影响力的作家之一。存在的诗性思考是昆德拉赋予小说的使命;存在可能性的勘探又是他希望小说家承担的历史责任。他用自己的小说文本实践着自己的小说理论,通过设定人物作为“自我”的存在,使人物以“绽出”形式建构“自我”之在,而为我们提供了人类存在可能性的种种思考。     

人类学生态环境史研究的理论和方法

人类与自然环境的关系,是一直伴随人类学产生和发展过程的一个无法忽视的课题,无论是地理学的角度还是生态学的视野,人类学者始终致力于人类及其文化与自然环境相互关系的解释,并且创建了文化生态学、生态人类学、民族生态学、人类生态系统等诸多理论流派。应用这些理论研究人类与自然环境的互动过程,这就是人类学生态环境史研究的角度和特色。人类学生态环境史研究的方法主要有:以某种重要的自然资源为对象的研究方法;以植物和农作物为对象的研究方法;以传统农业变迁和土地利用变迁为对象的研究方法;以特殊的自然条件或以特殊的地方疾病为对象的研究方法等。     

试论音乐与文学之间的必然联系

抛开音乐与文学的具体表现方式和材质，从整体的感情组织和美学原则上分析，它们有着许多共同属性。本文通过对音乐与文学共同属性的比较研究，以音乐与文学的结合形式为切入点，说明在艺术范畴内它们的可结合性是以人类艺术文明的发展为基础的。     

谈中英诗文中老鼠的形象

鼠,自然界的一普通动物,有自己的习性、求生本能和谋生方式。仅由于鼠和人的某些利益相冲突,老鼠被人类所不齿,甚至遭灭门。人类对老鼠的态度可从一些词语、诗行以及文学作品中了解一二。从比较文学的角度可以探索中英诗文中老鼠的形象,从而得知不同时代、不同国度的文人对老鼠的不同看法和态度以及老鼠在不同文人笔下所获得的不同处理。     

空间批评和文化意义生成

“空间批评”是在西方思想文化“空间转向”背景下,以新的空间观念为前提,实现文学研究批判功能的一种新型批评形态。其在融合文化地理学的基础上,吸收了第三空间、文化身份认同和女权主义等后现代文化理论。空间批评强调对丈学空间的文化解读,关注现代性所造成的空间与文化政治的融合。其从后现代美学和文化角度阐述了文学批评的多维属性,并进一步丰富和拓展了文学研究的领域。     

阿来的空间化写作

20世纪末期,学术界的“空间转向”使诸学科呈现交叉互渗的态势,人类生存对地理环境天然的依存关系,激发和塑铸了人类的空间意识,也为文学与地理学的有机融合提供了潜在的可能。“新文化地理学”把空间作为一种社会、文化和地域的多维存在,重视对地方独特的社会环境和文脉的研究,把地点感的研究转向“地点身份”的研究,注重空间景观的符号学意义和象征学意义。在“新文化地理学”的视野下,阿来的文学创作具有典型的空间化写作特征,他将地理、空间、文化与文学相结合,通过对嘉绒藏区民族文化空间背景、空间记忆及其文化表征的描述,展示了一种生动有机的地域文化身份。空间化写作构成阿来文学文本生产空间的多元性和文本自身的异质性,也给读者阅读和阐释民族文学提供了多重思考空间。