张竹坡之《金瓶梅》"寓言"观评说

《金瓶梅》作为我国第一部以家庭生活为题材反映世态人情的长篇小说，写实取代了此前小说的传奇内容，并寄寓了作者独特的情感愿望。张竹坡视此写实为一种“寓言”表现方法，他进一步探索了一套特殊的解读法，运用谐音隐义，通过比类联想和逻辑推论去挖掘作品的深层涵义。这样的批评不免夸大了“寓言”的范围和作用，导致了牵强附会的明显弊端，但其文学史上的开创意义不容忽视。     

真情山水 绿色习酒

贵州茅台集团习酒有限责任公司是中国贵州茅台酒厂有限责任公司的全资子公司，于1998年10月成立。其前身为贵州省习水酒厂、贵州习酒总公司。始建于1952年，公司依山傍水，沿河而建，绵延十里，故称“十里酒城”。     

决策情势的时空结构及其表征

在具体的决策时点上,事物之间的关系结构是一个空间结构而非平面结构;其演化过程并非是一个时间剖面的罗列和叠加,而是有前后变化的对接与承接关系。因此,决策情势除了表现事物的空间关系结构外,还要表现其关系作用之下所涌现出来的事物演化倾向。因为只有这样才能完整地刻画出情势所内含的瞬间关系架构和未来涌现倾向,表现事物的“瞬间演化与生成”。在对决策情势界定的基础上,对决策情势所呈现的时空结构进行了表征。     

调子曰儿

“调子曰儿”是隐语,所隐的是孔子所曰的最多的“之乎者也”、贾仲明《对玉梳》“恁那之乎者也都休论,使不着调子曰弄诗云.”《懦林外史》“总归不出一个清帐,口里只管‘之乎者也’胡枝扯叶.”之乎者也与支吾扯拽谐音,与胡枝扯叶义同.元杂剧“胡枝”“胡支对”,《洞天记》“休要乱道胡支”;《单战吕布》“你休扯叶儿”.《警世通言·38》“对人前扯拽都是谎”等.可知,之乎者也即胡支扯拽的胡扯.     

模式数字“九”的文化阐释

主要从原型、谐音、语义三个角度对模式数字“九”进行文化阐释,挖掘它的文化意蕴。最后以此说明“九”是本身蕴涵的文化意味使其具有神秘性,而并非因为它是“三”的倍数。     

谐音文化与言语交际

把谐音放在汉文化大背景中来探析它的言语交际功能。这种交际功能主要表现在 :利用谐音这一文化修辞手段表达祈求幸福、美好、吉祥的愿望 ;利用谐音知识避开不吉利、不好、不雅的字词 ,从而避免不良的交际效果 ;利用谐音手段可以在言语交际活动中造成轻松、幽默、风趣的气氛 ,从而提高表达效果 ;利用谐音手段在特定语境中还可以起到消除化解尴尬不快的作用。文章最后还指出在运用谐音修辞手段时应注意掌握“度” ,不能乱用和滥用 ,更不能迷信谐音文化     

论儒学义利之辨及其当代启示

儒学的义利之辨对中国的历史和现实关系重大。所谓叶适“功利之说”实出于后人的误解,叶适、朱熹的分歧在于：叶适强调义利的统一,朱熹强调义利的冲突,而朱叶所据以争辩的董仲舒的名言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”系班固改作,班固的贬利观念是从反面受荀况、韩非影响。孟子“何必日利”,孔子“罕言利”自有深意,但孔子将义,利割裂,导致后世的中国社会向“义”与“利”绝对的两极分化。当代社会讲义不计利或讲利不重义这两种倾向都是值得反省的,问题最终归结为价值观。     

名人名字的含义

拿破仑(Napoleon)——这个词语的出处是希腊文和意大利文。其意思有两个:一个是“森林中的狮子”,另一个是“来自拿玻利(Naples,意大利中部城市)的人”。拿破仑祖上在意大利中部生活,他的名字也可能由此而来。     

从知识传递模式看教学改革

知识传递的四种模式分别为内隐知识到内隐知识、内隐知识到外显知识、外显知识到外显知识、外正知识到内隐知识。结合知识传递的规律及《管理学》教学实践，探讨了教学改革的“四动”思路——互动思路、生动思路、行动思路和先动思路。     

墨子前期十事研究

墨子（墨翟,公元前468——前384）,是我国古代一位“摩顶放踵,利天下为之”的思想家,是世界第一平等博爱主义大家。墨子的人格魅力更是感人,为实现人类“兼相爱,交相利”的仁义信念。“非攻”“非命”的社会理想,“节用”“节葬”的生活节律,“尚贤”“尚同”的政治体制,不辞辛苦,锲而不舍。最早提出执政者检验决定正确与否的三条标准,墨子的“三表”：“上本之于古者圣王之事”——借鉴历史经验;“下原察百姓耳目之实”——考察民间实情;“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”——符合国家,人民之利。墨子在人类文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学,教育,科学,逻辑,军事防御等许多领域都有杰出贡献的一位伟大的平民圣人。     

“入世”与“出世”——林纾双重文化心态解读

林纾是中国近代文坛上比较复杂的历史人物,他具有双重文化心态——“入世”与“出世一,其表现为价值观上“隐”与“见”的相互交织、为学上追求自由境界与迁就学术规范的双重意向。林纾形成双重文化心态的原因主要有两个方面,一是当时特殊的时代环境所致,二是传统儒学的价值信仰体系使然。     

商海吹来“平价风”

“熊猫风波”让消资者大尝甜头;“十点利”让消费者喜出望外;“仓储式销售”让消费者耳目一新;“要买商品,你自已定价”又让消费者真正当上了上帝……不知不觉中——     

谐音文化与言语交际

把谐音放在汉文化大背景中来探析它的言语交际功能。这种交际功能主要表现在：利用谐音这一文化修辞手段表达祈求幸福、美好、吉祥的愿望；利用谐音知识避开不吉利、不好、不雅的字词，从而避免不良的交际效果；利用谐音手段可以在言语交际活动中造成轻松、幽默、风趣的气氛，从而提高表达效果；利用谐音手段在特定语境中还可以起到消除化解尴尬不快的作用。文章最后还指出在运用谐音修辞手段时应注意掌握“度”，不能乱用和滥用，更不能速信谐音文化。     

朝隐与山水：魏晋南北朝隐逸观的新转向

魏晋南北朝时期以老庄思想为核心的玄学成为思想的主流。士人对于“仕”与“隐”的态度也不再囿于传统儒家的以“仕”为理想、以“隐”为被动的选择和暂时的退路观念，而是在老庄无为逍遥思想的影响下“自觉”进行的主动追求。政治形势的变化和老庄思想的流行使魏晋南北朝时期形成一种新的隐逸观——朝隐。朝隐巧妙地将仕与隐统一起来，以仕为隐，即仕即隐，它是文人士大夫阶层与统治阶级斗争调和的结果，也是老庄思想流行后士大夫独特的处世哲学的体现。士大夫可以不再面对仕进与退隐的艰难抉择，庙堂与山林成为士大夫可以兼得的人生理想。在这种新的人生态度和生活模式中，山水作为自然符号成为士大夫所追逐的对象，成为他们对精神自由的寄托。     

国际人道主义干涉探析

“人道主义干涉”在国际法领域一直是一个颇具争议的问题。当一国国内发生了大规模、严重破坏人权的情势时，其他国家是否可以本着人道主义目的，在未经联合国安理会同意或授权的情况下，单方面采取包括使用武力在内的措施，制止其对人权的破坏并防止由此产生的人道主义灾难？并且，干涉行为如果造成新的大规模侵犯人权的情势，发动干涉的国家或国家集团应当承担怎样的法律责任？本文将对“人道主义干涉”的性质及其应承担的法律责任进行探讨。     

让更多学子进入网上课堂

6月23日,在四川灾区启动的“英特尔i世界计划“中,i不仅代表it的意思,也是”爱“的谐音。这一教育援建计划,将网络教育的汹涌浪潮,再一次推向高峰,并以其鲜明的特点和优势,重新纳入公众关注的视野。     

“君子喻于义，小人喻于利”之辩

“君子喻于义,小人喻于利”出自孔子《论语·为政篇》,是古人关于“义”和“利”价值观的典型概括。从历史上看,义利观念是人们关于如何对待伦理道德和金钱物质两者关系的思想和看法。“义”表示某一社会的伦理规范;“利”主要指人们的物质利益和功利。君子之人崇尚“义”,而贬斥“利”;只有小人才谈“利”求“利”。     

“学校场”和学习动机

场说,是以格式塔心理学所主张的理论为基础发展起来的学习理论。其代表人物勒温认为,假设把一切行为或心理现象用“B”表示,把包括人在内的整体情势用“S”表示(笼统地说,“S”可以分为人“P”及其环境“E”),那么 B=F(S),或 B=F(P,E)。勒温又认为,规定某一时刻的个人行为怎样发生的整体情势,应叫做心理的生活空间,此即勒温的场的概念。我们在平时谈及学校对于教育的重大意义时,总是从教育者(教师)的作用这一角度出发的。很少谈到学校本身的物理环境、行为规范和外部强化刺激等静态结构因素。也就是说,     

埃及与土耳其在利比亚博弈前景几何

4月以来,在土耳其的大力支持下,利比亚民族团结政府扭转颓势,反守为攻,令其对手利"国民军"连失几座重镇。在此情势下,"国民军"重要支持者埃及总统塞西6月20日宣称,当前的事态进展使得埃及在利比亚采取任何行动都具有合法性。多国分析人士认为,塞西的这一表态可被视为埃及向土耳其"宣战"。     

李建飞 制泵界的旗手

上海开利制泵有限公司作为制泵行业的领军企业,拥有目前全国整个水泵行业中最强大、最完善的售后技术服务工作能力,并先后在全国设立了上利电气、上利广告、高利电机、艾维柯阀门等十大分公司和60多个办事处。2000年,开利制泵公司被授予“上海高新技术企业”和“青浦区科技进步企业”称号,这些业绩都离不开一个人——上海开利制泵有限公司董事长李建飞。 来上海创业之前,李建飞在浙江温州创办了浙江永嘉五·一机械厂和浙江开利制泵有限公司,专门开发、生产新型管道泵。当时,李建飞主持开发了单级单吸离心式管道泵,经济效益十分显著,获国家专利。