古希腊人学思想探析

人学思想是古希腊哲学思想的重要组成部分,很多思想家都对人做过深邃的探讨,包括人的起源,人的本质,人的智慧和才能,人与社会的关系诸方面,他们的思想蕴涵了许多真知灼见,闪烁着理性的光辉。     

论以人为本

以人为本是人的世界之所以成为人的世界的根本原则,也是人之所以成为人的根本原则。它表明,人是人的世界的根本,因为人是创造人的世界的主体,而人的世界是属人的;同时还表明,人本身是人的根本,因为人具有人的价值、意义和尊严,因而人是自己独立人格的主体。以人为本的原则既体现了人与人的世界的同一,又体现了人与自身的同一。要全面贯彻和实现以人为本的原则,就必须"推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃、被蔑视的东西的一切关系","把人的世界和人的关系还给人自己"。     

马克思的人的本质思想探源

探索人的问题与历史的研究是不可分割的。人，就其本性而言是社会的人，他在与人们的交往中，在实现自己的社会价值和意义中．获得自己存在的意义。在马克思看来，人是作为“他的”社会表现和个人表现的统一体．是一种由“历史所创造”和“自己创造历史”的活动者。人既接受现成的生活方式及已有的社会意识形态．叉改造着这种生活方式．提出新的思想．从而“创造”社会意识。     

简论人的现代性——兼论温州人现代化的实现

人的现代化的实质是人的现代性及其实现。现代新人必须是所生活社会的合格成员，在传统基础上经过现代改造的人，是一个在现实发展基础上能实现可持续发展的人。培养现代化的人就必须体现人的主体性，学会学习，学会创新。对于温州人实现现代化，必须要有紧迫感，要加速教育现代化的步伐，要实现社会教育化。     

人因分析面临的问题及发展趋势

本文界定了人因分析概念的涵义;论述了人因分析的作用和意义;提出了人因分析理论与方法面临的一系列问题,这些问题的解决能极大推动人因分析学科的发展;最后从理论与应用两方面讨论了人因分析近期的发展趋势．     

城市规划之于人的发展研究

城市的主体是人,作为城市发展的“龙头”城市规划不能忽视人的发展,本文以此为研究对象,关注城市规划对于人与自然,人与人以及人的生存现状与未来的发展关系的三个议题,全文是笔者在长期工作实践中对城市规划本质的理解与诠释,阐释了城市规划在对于人的发展这一人类社会可持续发展核心问题上的作用,相信对从事城市规划相关工作的同行有着实际可行参考价值和借鉴意义。     

论高等数学中蕴涵的人文精神

针对我国教育现状，为解决“边缘人”和“空心人”的问题，探讨了“高等数学”中所蕴涵的人文精神，认为可以从七个方面来挖掘，使“高等数学”的教育功能更加完备。     

论高等数学中蕴涵的人文精神

针对我国教育现状,为解决“边缘人“和“空心人“的问题,探讨了“高等数学“中所蕴涵的人文精神,认为可以从七个方面来挖掘,使“高等数学“的教育功能更加完备。     

基于VRML的3D人—人交互界面的研究与实现

提出用ＶＲＭＬ技术实现ＣＳＣＷ系统中的３Ｄ人－人交互界面，论述了基于ＶＲＭＬ的３Ｄ人－人交互界面的基本特性、实现方法及其通用性。这种基于ＶＲＭＬ的３Ｄ人－人交互界面，较２Ｄ人－人交互界面，能为群体提供更丰富的协作信息，尤其是协作者身体活动的状态信息，使群体人员能更直观、更自然地交互；它实现了虚拟现实的效果，又可以不需要虚拟现实设备的支持，且与平台无关；它包含了２Ｄ界面和３Ｄ界面，两者可相互通信，协     

数字人--信息与生命科学结合的新领域

“数字人”（以下不加引号）是通过计算机技术,将人体结构数字化,经过重建和虚拟技术的处理,在电脑屏幕上出现的看得见的、能够调控的虚拟人体形象。研究过程可以分为数字化“可视人”、“物理人”、“生理人”、“智能人”4个阶段。我国在2001年和2003年两次香山科学会议后,启动了这个领域的研究工作,发展较快。现在已有8个中国人数据集报道,不少高校、科研机构、临床科室也进行了开发应用研究。数字人作为新的技术载体,将在航天、体育、影视、国防、医学等众多领域拥有应用发展的空间,当前向有许多急需解决的科学问题和关键技术,如图像分割、神经系统和淋巴系统信息获取,海量数据管理,科学数据共享等。     

论古代雅典政府对异邦人的政策

古希腊曾出现过较高水平的繁荣,其中以雅典城邦最为突出。雅典的繁荣与异邦人的贡献密不可分,而异邦人之所以愿意留住雅典并对之作出贡献,这与雅典政府实行的政策有着密切的联系。由于雅典政府对异邦人的有利政策,使雅典公民集团得以壮大,雅典经济收入大大增加,为雅典的繁荣奠定了基础。值得一提的是,伯里克利后来实行的某些限制政策却削弱了这一基础,不利于雅典霸权的发展。     

“人”的概念的哲学沉思

人的概念是当今哲学界在人的问题上争论的焦点,在对人的概念的理解上,学术界在人的概念的外延和内涵的认识上都存在不少的问题,只有明确人的概念的具体所指,并在此基础上把握人的本质内涵,辩证的理解人类、群体和个体各自的本质中的科学因素和价值因素,我们才有可能在人的概念的研究上有所突破,从而推进我国人学学科的发展。     

孔子人道观价值的当代社会意义

孔子的思想一直备受关注,其研究颇多。以下主要是从价值观入手,分别从建立人与人、自然之间的和谐关系、调节人与人之间的利益冲突、关注人的生存环境、构建社会和谐四个方面解读孔子人道观思想,阐述了当代社会意义。     

浅析"以词论人"

简单机械地“以词论人”,就无法解释普遍存在的“词”、“人”相悖的现象。而关键在于,首先,应注意词产生时代的特殊性和文体功能的特殊性;其次,决不能把这里的“人”仅仅理解为词人的生活个性,而应当着重理解为词人的创作个性,同时还应注意到这两种个性形成不仅是有联系的,而且是可变的和复杂的。只有这样才能全面、深刻地认识和阐述“以词论人”。     

仪式共食中的“共睦态”

仪式祭献与共食可常见于仪式中,作为一种社会和文化的需要,祭献与社会关系、政治、经济等方面都关系紧密;通过仪式共食,神—人,人—人之间建立了一种人为的亲属关系,形成一种具有显著的社会平等、团结、无结构的“共睦态”,不但保证了宇宙自然,神灵与村民之间的和谐相处、相互依存的关系,也使人与人之间,亲戚朋友之间的关系也在仪式中得到了升华,通过仪式共食,中国文明中的价值和表述体系也得到了彰显.     

“宅人群体”研究文献综述——基于宅人特征和营销模式交互分析

宅人起源于日本的动漫文化，随着网络的发展其内涵也相应得发生了变化。社会、家庭、个人的因素都对宅人的产生存在影响。宅人有着这个群体独特的消费行为习惯。其不可忽视的购买力也启示我们对宅人营销模式探索的重要意义。本综述就围绕宅人群体定义以及其消费方式展开，旨在挖掘其中的新机会，对更精准的个性营销提供基础。     

教育与人的社会化

人的本质不仅是一切社会关系的总和,而且也是社会实践的主体。人的社会化不能简单地理解为人对社会的适应,还应包括人的主体地位。教育要促进人的社会化,必须把人的需要和社会的要求结合起来。     

六朝东南溪人考实

晋代寻阳人陶潜和南昌人胡谐之都是溪族,在今粤北的始兴郡也有溪族。陈寅恪认为溪族就是湘西的五溪蛮,笔者认为陈说不确,东南的溪族和西南的五溪蛮毫无关系。晋代史料表明丹阳郡也有溪人,南朝的会稽郡和唐代的郴州很可能也有溪族。溪族在东南山区分布范围较广,秦汉不见史载,六朝始见,不可能是一个新族,溪人应即越人。因为东汉到六朝时代的东南山区汉化进程加速,平原完全汉化,越人分布区退缩到山溪河谷,所以出现了溪人之名,溪人是半汉化的越人;进入隋唐时期,山区的越人也逐渐汉化,所以溪人之名消失。     

劳伦斯——一位传统伦理道德的反驳者

本文从伦理学的角度,通过解读劳伦斯的经典代表作品,对劳伦斯伦理道德思想形成的原因进行考察。笔者将通过对照和比较他在文论中所表述的某些观点,参照各种传记对他生活逸事的记载,来揭示隐伏在小说中劳伦斯对人与人、人与自然的严肃思考,并阐释他独特的伦理道德观及其成因。     

股票投资中的人因失误分析

文章将人因分析引入股票投资系统 ,从心理学和行为学方面系统地分析了在股票投资中由于投资者自身的心理、性格、价值观、技术经济分析水平、对收益的敏感性程度、决策水平等因素所造成失误的原因 .并提出了相应的建议 .