近年来国内生态文化研究述评

发展生态文化是建设生态文明的重要基础。生态文化本身内涵丰富,近年来学界研究集中于生态文化本身、生态文化延伸关联问题和生态文化实践应用问题三个方面。现有研究呈现起步时间晚、成果较多、研究方向和路径相对比较宽阔、研究类型比较丰富的特点,但也存在问题不够集中、研究深度明显不够、与现实问题的关联性分析和研究不够等不足,需要进一步深化。     

香港电影“变懒了”

虽有不少成功,但在偷懒的问题上,香港电影人总归失败了。想跟拍打击对手,还是得用竭尽全力动用头脑和体力。     

草原生态文化与内蒙古生态功能区建设

“以人为本”、实现人与自然的“和谐统一”、经济发展要实现“草、畜、水”三要素的有机结合，这是草原生态文化中的核心。草原生态伦理文化，至今仍然植根于蒙古族的价值取向中，这就为保护修复内蒙古生态功能区，提供了文化和心理上的支持。草原生态文化所孕育的草原生态经济系统功能，对我们建设社会主义生态文明，保护修复内蒙古生态功能区，具有重要的启迪作用。生态文明建设、环境建设必须坚持贯彻以人为本的基本理念，把生态环境建设与提高广大农牧民的生活水平结合起来。大力弘扬草原生态文化，把握正确舆论导向，积极营造经济发展与实现“人与自然和谐共进”的舆论环境，对于保护修复内蒙古生态功能区、落实“科学发展观”，具有积极的现实意义。     

论生态文化及其若干关系

本文探讨了生态文化的定义、结构、特性，及其与科学文化、人文文化、民俗文化和宗教文化的关系．主张生态文化是人类与自然关系的某种推演和表现，是人类生态文明的进化过程和结果．区域生态文化从一定意义上反映区域文明程度．世界先进生态思潮和先进生态实践方式具有全球意义．区域生态文化的创新及其相互之间的共融、共生与共荣，是实现区域可持续发展和生态文明建设的必由之路．随着人类社会的日益生态化，人类文明不断向生态文明迈进。生态文化必将不可抗拒地发展成为生态文明社会的主流文化．     

鄂西生态文化旅游圈生态足迹动态分析

在对Landsat TM影像进行监督分类得到土地利用利用现状数据的基础上,利用生态足迹模型,通过对湖北省鄂西生态文化旅游圈8个市(区)2000年、2007年、2012年三个年份的生态消费量和承载量进行了计算,分析数据得出2000-2012年鄂西圈生态变化的整体趋势.研究表明,生态足迹与GDP相关系数为0.775,呈显著正相关;与人口的相关系数为0.937,为高度正相关;鄂西圈各市(区)的GDP与人口的相关系数为0.733,也呈显著正相关.因此可以推测鄂西圈各市(区)产业模式主要为劳动密集型、资源消耗型,这将不利于区域的可持续发展.同时,鄂西圈各市生态足迹大体呈逐年增长趋势,而生态承载力各年基本保持不变状态.且鄂西圈各个市(区)均呈生态赤字,生态压力大,并且有赤字逐年加大的情况.     

3D色情重振香港电影

在香港郊区一间简陋的电影工作室内,一个梳着辫子的裸体姑娘正和一位健壮的男士排演床上戏。他们大汗淋漓,动作夸张。导演孙立基躲在角落里,戴着3D眼镜看着摄像监视器,高喊：“很好!咔!”     

当代香港电影对江湖世界的想象方式论

当代香港电影中所演绎的江湖世界变化多端、超越常规。它既在某些方面涵纳着传统江湖世界的意义,又在一些方面赋予了传统江湖世界新的内涵。而当代香港电影中江湖世界的这种复杂性和丰富性的生成,又是与当代香港电影编导者对江湖世界的想象有关系的。大致而言,当代香港电影中江湖世界的想象主要表现为自由性想象和相关性想象两类。其中自由性想象具有时空的相对性、时空的穿越性、时空的浓缩性等特点,而相关性想象具有相似性、相近性的特点。     

文化生态视野下的大学校园文化建设

知识与文化的断裂或分离，物质文化与精神文化的价值重心偏移，精英文化式微、大众文化膨胀的现状使大学校园文化呈现出文化生态的失衡格局。我们应通过重视校园文化的意义解读，培育校园文化，复归精神文化的核心地位，促进校园物质文化与精神文化、制度文化之间的协调发展这几个途径来加强校园文化建设。     

文化旅游之下的文化真实性与文化商品化

随着旅游业的发展,各种文化商品化的问题日趋严重 ,文化商品化给文化真实性带来了一定程度的负面影响 。通过对文化真实性以及文化旅游内涵的阐释,指出可以通过文化旅游的发展来实现文化真实性与文化商品化的共生发展 。     

20世纪20年代中国电影文化生态的低俗性及其实证读解

20世纪20年代,由精英知识分子发起推行的新文化和新文学运动,其先进思想和艺术理念并没有全然进入中国电影制作领域.当时国产电影的生成基础是旧文化与旧文学,其观众主体的构成主要成分是城市中的下层民众,因此,这一时期的中国电影也可以被称为旧市民电影,从内在品质和外在形式上都具有通俗性、娱乐性和大众性,即低俗性的整体特征.     

香港与内地旧上海题材电影兴起的社会文化根源

20世纪80年代以来,香港和内地电影中陆续出现了以三四十年代上海为表现对象的旧上海题材电影。这一题材电影的兴起,在香港和内地有着明显不同的社会文化根源。香港在探寻自身身份和面临回归与世纪末所产生的不安情绪中催生了旧上海题材电影;内地世俗化进程的加深加剧,导致大众文化的兴起与消费主义的盛行,从而促进了影视话语的转型,使得旧上海形象成为影视作品中被消费的对象,同时内地怀旧风潮的蔓延也最终催生了大量的旧上海题材电影的出现。     

港式茶餐厅——从全球化的香港饮食文化谈起

作为 2 0世纪下半叶崛起的人类学支派 ,饮食人类学的理论发展在国内有待进一步介绍。港式茶餐厅象征着香港的文化参与了全球化的进程 ,它源自对欧式户外饮食方式的模仿 ,随着饮食文化全球化趋势的发展和变化 ,港式茶餐逐渐具有了代表香港大众文化传统的深层意蕴 ,成为香港人对香港文化认同的重要标志     

香港社会工作教育的启示

要建设和谐社会,培养一大批社会工作队伍人才重要性日益突出。香港社会工作教育的历史已有半个世纪,已积累丰富经验。审视我国社会工作教育,借鉴香港社会工作教育的经验都对我们有重要的启示。     

内地香港语文教学之比较

香港因殖民地统治,形成了与内地完全不同的文化背景,＂港式中文＂就是这种文化背景的的产物。与内地相比,香港语文教学的理念不同,重工具性,轻人文性,强调创造性;语文课堂教学语言、教学文字不同,香港的课堂语言是粤语,使用繁体字;语文教学的课程目标不同,重在培养学生阅读、写作、聆听、说话和思维等语文能力,重在对学生自学能力的培养、对文化的认识。香港所使用的教材、采用的教学方法、考试范围等也与内地不同。香港的教师和学生与内地相比也表现出不同的特点。     

从人类学角度透视旅游业——以香港为例

本文以香港为例，对文化旅游业研究进行了回顾，对其代表性景点的文化和历史建构进行了审视，试图以此探讨香港政府与原住民间的冲突，归纳总结了诸如权力关系、民族认同、传统文化以及社会变迁及文化的意义的重要性，从人类学的角度透视了香港旅游业的发展     

内地与香港高校德育的比较

本文主要分析了对比了内地与香港高校德育性质、德育理论来源、德育内容、德育途径的异同，从而得到一些有益的启示。     

Stormwater Management in Hong Kong

IntroductionStormwater management(SWM) in Hong Kong isthe responsibility of the drainage servicesdepartment (DSD) of the Governmentof the HongKong Special Administrative Region.Thedepartment is charged with the formulation ofpolicy and the design,construction,operation andmaintenance of all public stormwater drainagesystems,as well as approving private drainsthrough an administrative framework.　 The principal concern of SWM is the reductionof the risk and extent of flooding.Thus,thesuc…     

香港高校学生工作的探察与思考

在全人教育工作理念下,香港高校学生事务工作的目标与理想是为了促进学生的全人发展,一切工作都是为学生的全人发展提供各种服务,并由此形成了独特而完善的高校学生事务工作组织体系。这对大陆高校学生事务工作提供了一些启示,特别在全人发展的育人理念、学生主体作用的发挥、完善开放的育人网络方面值得思考与借鉴。