曹雪芹的祖籍与赵本山搭边儿

提起历史巨著《红楼梦》,人们首先想到作者曹雪芹。多年来,有关曹雪芹祖籍问题一直是红学家们争议的热点。然而,近年来辽河流域发现的史料表明,曹雪芹的“关外”(山海关外)祖籍在辽河流域。曹雪芹与赵本山搭上了边儿在当今的喜剧小品舞台上,著名喜剧小品演员赵本山可以说是尽人皆知,他那句把家乡铁岭市说成是“较大城市”的台词,使这座位于辽宁省北部、过去不为人熟知的城市,一夜之间名扬全国。可当我们慕名而来时,吃惊的却不是这座“较大城市”,而是这里的“曹雪芹研究会”。更令我们意想不到的是,在这里土生土长的赵本山,还同曹雪芹是“老…     

不与社会脱节,就不会孤独

就像赵本山的小品《钟点工》里的经典台词"屋里憋屈型"一样,"空巢老人"是当代社会经济快速发展的背景下产生的新名词。空巢原本指小鸟离巢,如今却形象地用来描绘那些子女不在身边、空虚寂寞的老人们。     

老人多“唠嗑”就会心理健康

几年前,赵本山与宋丹丹的小品"有人花钱吃喝,有人花钱点歌,有人花钱雇我陪人唠嗑",道出了一条通往老人的心灵之路。通过聊天,你能知道他们的喜怒哀乐,也能知道他们的身体状况。     

言论

看看赵本山，除了偶尔说了句乡长“扯淡”外，把全部的包袱放在了嘲弄口吃、胖子、傻头傻脑和锱铢必较的农民身上，这就是赵本山的本事．只能嘲笑那些弱势没有危险的群体。     

快活林

卖腿抱着儿子乘公共汽车,车上很挤。售票员催促乘客上车:“上车的同志请往里走,门口儿的请抓紧,快点,迈腿!迈腿!”儿子奇怪地看着我,问:“爸爸,阿姨不是卖票的吗?怎么卖腿呀?”全车哗然。     

退耕还林第一市从黄土满坡到秀美山川

20多年前,这里黄土满坡;20多年后,这里满眼绿色.陕西省延安市退耕还林政策实施创造了山川大地由黄变绿的奇迹.当地干部群众如何克服“沙暴漫天”的困难?如何解决这片土地“广种薄收”的问题?如何化解“不养羊不种地”和“吃不上饭”的矛盾? “背靠黄河面对着天,陕北的山来套着山,翻了架圪梁拐了道弯,满眼眼还是那黄土山……”上世纪80年代,一首在当地山间吟唱的信天游,唱出了陕北黄土高原生态环境的恶劣,也表达出生活在这片贫穷的黄土地上,人们心中的那份荒凉.     

汉字感悟(10题)

氽这仅仅是庖厨文化中的一种烹调方法吗?不,当今社会它已经适用于各个行业、方面,并且被发挥得淋漓尽致:卖酒要加“水”,卖肉要加“水”,卖菜要加“水”……甚至大大小小的汇报材料更要加“入”多多的“水”。否则,何利之有?     

“阳萎”还是“阳痿”?

1997年全国科技名词委将“ｉｍｐｏｔｅｎｃｅ”定名为“阳萎” ,并于 1 998年 1 0月公布。到底应该定为“阳萎”或是“阳痿” ?还是另作处理 ?公布 4年多以来使用情况如何 ?笔者对有关资料作了些调研 ,发现这一名词的统一存在一些问题。现试从以下几个方面谈些粗浅看法。　　一、字义关于“萎” ,《辞源》(商务印书馆 1 988年版 )解 :“草木枯死。”《辞海》(上海辞书出版社1 999年版 )解 :“植物枯槁。《诗·小雅·谷风》 :‘无木不萎’。引申指人的死亡。”《现代汉语词典》(修订本 ) (商务印书馆 1 996年版 )认为 :“① (植物 )干枯 ;②…     

先秦理性思维与科学实验的萌芽

科学认识的两个重要方面是理性思维和实验方法。中国古代有没有理性思维和科学实验?其源头在何处?笔者认为,答案应当从先秦时代的《墨经》中寻找。(一) “(知心)、明也”(《经上》)“(知心),(知心)也者,以其知论物而其知之也著”(《经说上》)。     

黄鹤楼原是军事城堡吗

“我们泰国人很佩服《三国演义》。说这个人读了3遍《三国演义》就是说他很厉害,要小心他。有位前总理说,他读了18遍《三国演义》还嫌不够,要一直读到死。”在“黄鹤楼与三国”国际学术讨论会上,一位泰国女留学生的发言引起与会者一阵大笑。黄鹤楼与三国有何关系?     

"科技冤案"背后的事实

《新闻晨报》刊登的《“反伪斗士”打假被指造冤》一文,报道了原国家计委副司长“严科学”严谷良、中国科学院自然科学史研究所研究员宋振海等多位科学家对“反伪斗士“”科技打假”行为的质疑,以及“反伪斗士”对相关事件的回应。“三大冤案”究竟能否成立“?反伪斗士”们的种     

“市”名溯源

“市”最初叫做“市井”,是买卖货物的场所。《国语》有“处工,就官府;处商,就市井;处农,就田野”之说。《汉书》有“商相与语财利于市井”的句子。《史记》也有“政乃市井之人”的记载。为什么叫做“市井”呢?据《管子》云:“立市必四方,若造井之制,故日市井。”当然,古籍中关于“市井”的释义还有很多,如《汉书》颜注说,“市,交易之处;井,共汲之所”。《风俗通》所收俗说,“市井,谓至市者当于井上洗濯其物香洁”。     

故宫险遭大劫难曾有多种可怕改造方案

去年底,文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼在《光明日报》上撰文披露:20世纪60年代初,曾有人提出故宫“地广人稀,封建落后”,要对它进行改造;“文化大革命”初期,故宫还出现了一个可笑而又十分可怕的“整改方案”。这些事情究竟是怎样发生的?《瞭望新闻周刊》最近揭开了内幕。压王气拟竖两大标语金銮殿欲建农民塑像?20世纪60年代初的改造方案,是在故宫内部建设一条东西向的马路,并将文华殿、武英殿改造成娱乐场所。“文革”时期的“整改方案”,是在太和殿前竖立两座大标语牌,一东一西,高度超过38米高的太和殿,用它压倒“王气”;太和殿宝座…     

中国古代数学的主要特征及其历史与现实意义

Ⅰ相对于同时代其他民族或地域的数学,中国古代数学有哪些显著的特征? 在世界数学发展的脉络乃至人类科学思维演进的长河中,中算家的思想、方法和成就占有何等位置? 在数学观念和成果日新月异的今天,中华古算为人们提供了什么样的启示? 在对这三个问题进行思考的时候,库恩当年阅读亚里士多德《物理学》时的奇妙经历一再地浮现在作者脑海:刚开始这位哈佛大学物理系研究生对书中那么多“明明荒谬之处”感到困惑,而当他一朝顿悟“可以从一开始就一贯采取另一种方式阅读”时,“这些困惑突然消失了。”现在让我们作一个假设:如果库恩当年读的不是亚里士多德《物理学》而是欧几里得《原本》,那么他还会先是遇到类似的困惑继而获得产生“不可通约性”(incommensurability)概念那样的灵     

蛋白体小考

多年来,国内生物学界和哲学界在讨论生命问题时,常引用恩格斯的关于“生命是蛋白体的存在方式”这一定义来做论证。许多教科书用这一定义引导学生去理解“生命”。《辞海》、《自然辩证法讲义》等新书及有关论文中也还都在此基础上做了充分肯定和引伸,认为“蛋白体的现代概念应该包括蛋白质和核酸两大类生物大分子的复杂体系”。这样,便向人们提出了两个问题,即在恩格斯关于生命的定义里,蛋白体究竟是指什么?蛋白体是否应包括核酸?     

为何《天文学名词》中未收入“残月”一词？

编辑先生 :我最近查阅全国科技名词委公布的《天文学名词》 ,没有找到“残月”这词 ,而“新月”作为“朔”的“又称”列在里头 ,“残月”与“新月”应是相伴而生的 ,而且在我国古代诗词和文学作品中 ,“残月”出现的频率是非常高的 ,请问《天文学名词》中为何未收入“残月”一词 ?读者牧岭牧岭先生 :编辑部委托我回答您的问题。关于“残月”一词 ,未收入主要刊载规范的基本名词和术语的《天文学名词》(全国科学技术名词审定委员会公布的系列之一 )的理由是对其内涵尚不明确。日前修订《大百科天文卷》(第二版 )“月球”词条 ,我用的月相是 :…     

植物的习俗文化(四)

葫芦葫芦为藤本植物。藤蔓绵延,结实累累,籽粒繁多,中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音,寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗,民间门上插桃枝挂葫芦。民语有“不知葫芦里卖的什么药”,意即难以穿透葫芦测视内中物品。茱萸茱萸,气味香烈,九月九日前后成熟,色赤红,民俗以此日插茱萸,做茱萸囊,以此避邪。《群芳谱》云:“九月九日,折茱萸戴首,可辟恶,除鬼魅”。《太平御览》引《杂五行志》说宅旁种茱萸树可“增年益寿,除患病”。《花镜》也说“井侧河边,宜种此树,叶落其中,人饮是水,永无瘟疫”。图吉祥,汉…     

科学传统与科学革命

在科学史上,“革命”一词最早出现于哥白尼的《天体运行论》。《天体运行论》的拉丁文原名是De Revolutionibus,其中的revolutionibus一词原意指“运行”、“转动”。由于哥白尼学说一反以往的科学传统,掀起了科学史上的一场大革命,所以revolutionibus一词逐渐又具有了“革命”的新义。自那以来,“科学革命”便为科学史研究的一个课题。什么样的变化才构成一场科学革命?科学革命的本质和引起的后果是什么?很久以前,西方科学史家们主要持一种内史论观点,即认为科学革命是科学理论自身发展的逻辑结果,或至     

名词随笔(四) 为什么会有这样多的化学用字

苏培成《造新汉字的现状应当改变》(科技术语研究 1 999年第 3期 )一文提出了一个值得化学家们深思的命题 :化学用字在汉字新造字中占有相当的比例 ,至今还在造 ,走的是一百多年前江南制造局的老路 ,请化学家考虑 ,有没有解决的办法 ?苏文不解 :为什么把“养气”、“轻气”、“淡气”叫做“氧”、“氢”、“氮” ,把“白金”叫做“铂” ,把“白铅”叫做“锌” ?为什么要造出四五百个“有机化学新字”来 ?为什么至今还在造生僻冷门的化学用字 ?苏文指出 :语言学家早就提出用汉语拼音转写国外的科技术语 ,例如 ,“锿”改为“Ｅ ｉｎｓｔｅｉｎ…     

关于“正确的诊断治疗从哪里来?”的讨论

为了推动医务工作者进一步学习毛主席著作,以毛泽东思想、马克思主义认识论来指导医疗实践,《健康报》于1964年开展了“正确的诊断治疗从哪里来?”的问题讨论。这个讨论是从王士雯的《正确的诊断治疗哪里来?”(载于《健康报》1964年7月29日)一文开始的,王士雯在文中提出,正确的诊断治疗首先来自医务人员通过对患者病情病史的了解所取得的感性材